Mujeres Que Impulsan La Fe Series

Título: Mujeres que impulsan la fe

Introducción: Cuando me siento invisible en mi propio viaje espiritual, cuando mi voz parece descartada o mi perspectiva marginada, recuerdo a la mujer en el jardín que fue vista, nombrada y enviada.

Escrituras:

Hechos 10:34,

Hechos 10:38-42,

Colosenses 3:1-4,

Juan 20:1-18.

Reflexión

Queridos hermanos y hermanas:

En la suave neblina del amanecer, mientras el mundo contenía la respiración entre la oscuridad y la luz, una mujer caminaba sola hacia una tumba. Su corazón estaba apesadumbrado, sus ojos hinchados por el llanto, su mente nublada por la niebla que sigue a una profunda pérdida. Esta mujer —María Magdalena— llevaba especias para ungir un cuerpo, esperando encontrar la muerte. En cambio, se encontró con el mayor misterio de la fe: una tumba vacía y un Señor resucitado.

«Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?» (Juan 20:15)

La pregunta resuena a través de milenios. Fue a ella —no a Pedro, ni a Juan, ni a ningún hombre— a quien Cristo se reveló por primera vez en la gloria de la resurrección. Fue su nombre — «María» — la primera palabra pronunciada por el Señor resucitado. Y fue su voz —una voz de mujer— la que proclamó por primera vez el mensaje de la Pascua: «He visto al Señor» (Juan 20:18).

Esta profunda verdad a menudo nos pasa desapercibida, sin darle la importancia que merece. En un mundo patriarcal, en una época patriarcal, Dios eligió a una mujer como testigo principal del acontecimiento central de la fe cristiana. María Magdalena se erige como la apóstol de los apóstoles, la primera evangelizadora de la realidad de la resurrección. Esto no fue casual, sino intencional : una declaración divina inscrita en la narrativa misma de la salvación.

María no estuvo sola en su fiel vigilia. Los Evangelios registran a varias mujeres que siguieron a Jesús a lo largo de su ministerio, que permanecieron junto a la cruz cuando los discípulos varones huyeron, que velaron por su cuerpo y que regresaron para cuidarlo debidamente incluso en la muerte. Estas mujeres —María Magdalena, Juana, María madre de Santiago, Salomé y otras anónimas— forman una constelación de fieles testigos en torno a la resurrección.

Su presencia perturba la narrativa esperada. En la antigua ley judía, las mujeres no eran consideradas testigos fiables en los procedimientos legales. Su testimonio tenía poco peso en el discurso público. Sin embargo, los evangelistas registran categóricamente que las mujeres fueron las primeras testigos de la resurrección , un detalle que habría socavado, en lugar de fortalecer, su caso en el mundo antiguo. Incluyeron este detalle no a pesar de su impertinencia cultural, sino por su incuestionable veracidad. Las mujeres estuvieron allí. Las mujeres vieron. Las mujeres testificaron.

¿Qué nos dice esto del Dios que orquesta la historia de la salvación? Quizás revele una preferencia divina por invertir las jerarquías humanas, por elevar a los marginados, por hablar a través de quienes la sociedad ha silenciado. La piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la piedra angular , y los testigos que la sociedad rechazó se convirtieron en los primeros heraldos de la resurrección.

Hay algo profundamente instructivo en la fiel presencia de las mujeres junto a la tumba. Cuando otros perdieron la esperanza, ellas permanecieron. Cuando otros se dispersaron por miedo, se reunieron en amor. Cuando otros priorizaron la seguridad, eligieron el servicio.

Su vigilia nos enseña la práctica espiritual de la espera fiel : estar presentes cuando todo parece perdido, atender lo que parece muerto, honrar lo que otros han abandonado. No sabían que la resurrección se avecinaba. Vinieron a ungir un cadáver, a realizar los últimos cuidados. Sin embargo, en este humilde acto de presencia, se posicionaron para presenciar la gloria.

¿Con qué frecuencia abandonamos nuestras vigilias demasiado pronto? ¿Con qué frecuencia nos alejamos de situaciones que parecen desesperanzadoras, de relaciones que parecen irreparables, de sueños que parecen definitivamente muertos? Las mujeres en la tumba nos recuerdan que, a veces, el acto espiritual más profundo es simplemente permanecer : mantener nuestra posición cuando la esperanza parece insensata, seguir presente cuando los resultados parecen imposibles.

Su presencia fiel se convirtió en el vientre del que nació el testimonio de la resurrección.

El encuentro de María Magdalena sigue un patrón que se convierte en el modelo del discipulado cristiano: ve al Señor resucitado y es enviada inmediatamente a contárselo a otros. Su misión es directa: «Ve a mis hermanos y diles: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios”» (Juan 20:17).

Este modelo de "ver y enviar" revela la naturaleza esencialmente testimonial y extrovertida de la fe cristiana. Los encuentros auténticos con lo divino no terminan en una experiencia espiritual privada, sino que nos impulsan a ser testigos. La experiencia de María no fue dada solo para su consuelo personal, sino para transformarla en mensajera.