La Respuesta De JesÚs Al Prejuicio Y La DiscriminaciÓn

Un investigador descubrió en una encuesta que el 49% de las personas entrevistadas dijo que podrían contar la historia del buen samaritano si se lo pidieran, el 45% dijo que no podría hacerlo, y el 6% no estaba seguro de poder hacerlo. Entre los que asisten a los servicios religiosos cristianos cada semana, la proporción de aquellos que pensaban que podían contar la historia aumentó al 69%. Pero independientemente de si las personas pueden volver a contar con precisión esta parábola, el concepto subyacente de el buen samaritano parece ser al menos algo familiar para casi todos, al menos aquí en los EE. UU.

Nombramos hospitales, iglesias e instituciones de caridad en honor del buen samaritano. La mayoría de las personas conocen a un buen samaritano cuando lo ven. Hay muchos ejemplos de buenos samaritanos, la madre Teresa, por ejemplo, o Albert Schweitzer, o la brigada de bomberos, o la persona anónima que simplemente se detiene para ayudar a cambiar una rueda pinchada o que ayuda a una persona ciega a cruzar la calle. Todos hemos conocido uno, o hemos oído hablar de uno, incluso si no podemos relatar todos los detalles de la historia.

En la historia del buen samaritano que se encuentra en Lucas 10: 25-37, se nos presenta a un experto en la ley que plantea una pregunta a Jesús como una «prueba». «Maestro», dice, «¿ qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?». Jesús responde a esta pregunta con una de las suyas. «¿ Qué está escrito en la ley?».

El experto en la ley responde «ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y ama a tu prójimo como a ti mismo». Buena respuesta. Jesús está de acuerdo con el hombre. Pero el experto en derecho desea justificarse, por lo que hace otra pregunta: «¿ y quién es mi prójimo?»; en otras palabras, «está bien, Jesús, entiendo que debe IMPORTARME, pero seguramente hay límites para esa responsabilidad ¿A quién puedo excluir? ¿Cuándo puedo renunciar?». En este punto, Jesús cuenta su famosa historia.

La primera persona a quien nos presentan en la historia del buen samaritano es un viajero desafortunado. Este hombre había tomado el camino de Jerusalén a Jericó, que era notoriamente peligroso. Descendió casi 3.300 pies en 17 millas, corriendo a través de pasos estrechos en varios puntos. El terreno ofrecía un escondite fácil para los bandidos que aterrorizaban a los viajeros en este camino. Por cierto, he estado allí, he visto el terreno y no hubiera querido viajar por esa zona a pie, a caballo, en camello o en burro. Pero este viajero lo hizo y, al hacerlo, fue atacado brutalmente, golpeado, despojado y dado por muerto.

El público de Jesús ese día, mientras contaba esta historia, sabía cuán fácilmente podría suceder algo así y sospecho que nosotros mismos podríamos entender con qué facilidad podría suceder algo así. La gente todavía es asaltada, golpeada y robada en nuestras ciudades, en nuestras calles. Este problema no es exclusivo del tiempo de Jesús, ni del camino de Jerusalén a Jericó.

Ahora volvamos a la historia: ¡de repente, llega nada más y nada menos que un clérigo! ¡Qué suerte! Si alguien pudiera ayudar, seguramente sería una persona religiosa. Pero el sacerdote no viene a ayudar; él simplemente mira para otro lado y pasa al otro lado del camino. No se da ninguna razón. Quizás tenía miedo. Aquellos que golpearon al hombre y lo dejaron costado del camino podrían estar al acecho para golpearlo también. O tal vez el sacerdote simplemente no quería involucrarse. ¿Y si el hombre estuviera muerto? En aquellos días, si un sacerdote encontraba un cuerpo mientras viajaba, se esperaba que lo enterrara, y eso habría sido mucho trabajo.

Luego vino un levita. Un levita es una especie de «sacerdote asistente». Él también vio al pobre hombre miserable, pero simplemente pasó al lado del camino. ¡Él tampoco es exactamente el tipo de héroe!

Ingresa el posible héroe número tres: ¡un samaritano, el BUEN samaritano, de hecho! Ahora, sorprendentemente, en ninguna parte de la Biblia encontraremos las palabras bueno y samaritano una al lado de la otra. Para el «experto en la ley» y los otros judíos a quienes Jesús les contó esta historia, el concepto de un buen samaritano habría sido una contradicción de términos. En la época de Jesús, la gente de Judea tenía tantos prejuicios contra los samaritanos que hubiera sido muy probable para ellos decir que, «el único BUEN samaritano es un samaritano MUERTO», o cualquiera que sea el tipo de expresión equivalente en esos días.

¿Por qué tanta profundidad de sentimiento? La hostilidad entre judíos y samaritanos se remonta cientos de años. Se remonta a la época de la división de la nación en los reinos del norte y del sur: Samaria se identificó con Israel en el norte, mientras que las personas a quienes Jesús les contó esta parábola remontaron sus raíces y herencia a Judea, el reino del sur. Tras la derrota del reino del norte por Asiria en el 722 a.C., los exiliados de muchas naciones se establecieron en Samaria, creando una especie de crisol. Ya no era Samaria puramente judía. Los muchos inmigrantes que llegaron a esta tierra habían creado un crisol.