Ang Pananampalataya Ay Nagpapalaya, Hindi Nagsasamantala Series

Ang Pananampalataya ay Nagpapalaya, Hindi Nagsasamantala

Intro: Ang pananampalataya ay dapat magbigay ng kapangyarihan sa mga mahihirap at mahihina, hindi alisin sa kanila ang maliit na seguridad na taglay nila.

Mga Banal na Kasulatan:

1 Hari 17:10-16,

Hebreo 9:24-28,

Marcos 12:38-44.

Pagninilay

Mahal na mga kapatid na babae at kapatid,

Ang pagbabasa ng ebanghelyo mula sa Marcos 12:38-40 ay nagpapakita ng isang mapaghamong pananaw sa awtoridad ng relihiyon at ang maling paggamit ng pananampalataya para sa personal o institusyonal na pakinabang. Nang binalaan ni Jesus ang kanyang mga tagasunod laban sa mga eskriba, pinuna niya ang isang kaugalian kung saan ang mga pinuno ng relihiyon ay higit na namuhunan sa pagpapanatili ng kanilang katayuan at kayamanan kaysa sa tunay na paglilingkod sa mga tao. Ang kanilang “ mahabang panalangin” at relihiyosong mga pagpapakita, ang ipinahihiwatig ni Jesus, ay nagsisilbing takip sa isang bagay na mas madilim. At, sa kasunod na kuwento ng mite ng balo , makikita natin ang isang nakakasakit na halimbawa ng kung ano ang nangyayari kapag ang espirituwalidad ay naging instrumento ng pagsasamantala sa halip na isang mapagkukunan ng tunay na suporta.

Ang kuwentong ito ay tradisyonal na ipinagdiriwang bilang isang salaysay ng walang pag-iimbot na pagkabukas-palad - isang balo na ibinibigay ang lahat ng mayroon siya sa Diyos. Gayunpaman, ito ay isang kuwento ng pang-aabuso. Tunay na nakaaantig ang pagsasakripisyo ng sarili ng balo , ngunit ang kanyang kahirapan ay isa ring kalunos-lunos na resulta ng isang sistemang nananamantala sa kanyang pananampalataya. Pinuri ni Jesus ang kanyang espiritu ngunit kinondena ang mga puwersang institusyonal na nagtulak sa kanya na maniwala na ang pagsasakripisyo sa kanyang huling barya ay ang nais ng Diyos. Tinukoy niya ang mga eskriba hindi lamang bilang mga guro ng relihiyon kundi bilang mga “ manglalamon ” ng mga bahay ng mga balo , mga taong nag-aalis ng mga mahihina sa maliit na pag-aari nila. Ang pokus dito ay hindi sa kanyang pagkabukas-palad lamang; ito ay sa kawalan ng katarungan kung kaya't kailangan ang gayong pagkabukas-palad.

Sa modernong konteksto, nakikita natin kung paano nagagamit pa rin ng mga sistemang relihiyoso o pampulitika ang kahinaan ng mga tao . Isaalang-alang ang hindi mabilang na mga pagkakataon ng mga televangelist na humihiling sa mga tagasunod, kadalasan sa mga nahihirapan sa pananalapi, na mag-ambag sa “gawain ng Diyos . ” Sa kabila ng mga pangakong himala at pagpapala bilang kapalit, ibinubulsa ng mga tinatawag na espirituwal na lider na ito ang mga handog para sa kanilang sarili. Ang mahirap na balo, sa mundo ngayon , ay maaaring isang taong nagpadala ng kanyang huling piraso ng pera sa isang mangangaral na nangangako ng kaunlaran at kagalingan. Ang nangyayari dito ay hindi lamang pagkabukas-palad; ito ay manipulasyon. At sa halip na iangat ang mga indibidwal na ito, ang mga ganitong sistema ay kumukuha mula sa kanila, na nag-iiwan sa kanila na mas desperado kaysa dati. Ang hain ng balo , malayo sa pagiging tanda ng makadiyos na pagsang-ayon, ay isang paghatol sa isang sirang sistema.

Sa puso nito, tinatawag tayo ng talatang ito na pagnilayan ang tunay na layunin ng pananampalataya. Ginagamit ba natin ang ating mga paniniwala para tunay na tumulong sa iba, o hinahayaan ba natin ang ating mga institusyon na hikayatin ang sakripisyo nang walang katumbas na suporta? May malaking pagkakaiba sa pagitan ng nagbibigay-inspirasyong pagkabukas-palad at pag-abuso dito, sa pagitan ng pag-imbita sa mga tao na magbahagi at pagpilit sa kanila na isuko ang kailangan nila upang mabuhay. Si Jesus, na naparito hindi para paglingkuran kundi para maglingkod, ay palaging kinondena ang pagsasamantala sa relihiyon sa pinakamatinding termino. Naniniwala siya na ang pananampalataya ay dapat magbigay ng kapangyarihan sa mga mahihirap at mahihina, hindi alisin sa kanila ang maliit na seguridad na mayroon sila.

Ang balo sa ebanghelyo ay hindi lamang simbolo ng lahat ng may kapansanan sa pananalapi kundi ng lahat ng pinatahimik, hindi pinapansin, o ginagamit ng mga nasa kapangyarihan. Sa isang lipunang pinangungunahan ng mga lalaki tulad ng Palestine noong unang siglo, ang mga balo ay kabilang sa mga pinakawalang kapangyarihan, umaasa sa pananalapi at hindi nakikita sa lipunan. Sa ngayon, ang balo ay maaaring kumatawan sa mahihirap na nagtatrabaho, migranteng manggagawa, o matatandang nabubuhay sa isang nakapirming kita. Maaaring siya rin ang nag-iisang ina na nagsisikap na mabuhay, ang refugee na naghahanap ng kaligtasan, o ang teenager na hiwalay sa pamilya at mga support system. Ang mga taong ito, na may limitadong mga mapagkukunan, ay kadalasang pinipilit na ibigay ang kanilang lahat sa mga sistemang hindi tunay na nagsisilbi sa kanilang pinakamahusay na interes.

Pag -isipan natin ito sa praktikal, pang-araw-araw na kahulugan. Isipin ang isang babae na dumadalo sa isang simbahan na humihikayat sa kongregasyon nito na “ magbigay hanggang sa ito ay sumakit.” Nagtatrabaho siya ng dalawang trabaho, may tatlong anak, at nagpupumilit na panatilihin ang kanyang tahanan. Gayunpaman, linggu-linggo, nagbibigay siya sa abot ng kanyang makakaya sa pag-asang mapapagaan ng kanyang pananampalataya ang kanyang mga pasanin. Ang kanyang pananampalataya ay malalim, at ang kanyang pagkabukas-palad ay tunay, ngunit siya ay nagbibigay mula sa isang lugar ng desperasyon sa halip na kasaganaan. Nais niyang maniwala na ang kanyang mga handog ay matutugunan ng probisyon ng Diyos , ngunit madalas, nasusumpungan niya ang kanyang sarili na mas lalo pang lumulubog sa kahirapan. Dito, ang “ balo ” ay hindi isang pagdiriwang ng pananampalataya kundi isang pag-aakusa ng isang simbahan na mas gugustuhing makita ang kanyang sakripisyo kaysa tulungan siyang tumayo.