Ang Pananampalataya ay Nagpapalaya, Hindi Nagsasamantala
Intro: Ang pananampalataya ay dapat magbigay ng kapangyarihan sa mga mahihirap at mahihina, hindi alisin sa kanila ang maliit na seguridad na taglay nila.
Mga Banal na Kasulatan:
1 Hari 17:10-16,
Hebreo 9:24-28,
Marcos 12:38-44.
Pagninilay
Mahal na mga kapatid na babae at kapatid,
Ang pagbabasa ng ebanghelyo mula sa Marcos 12:38-40 ay nagpapakita ng isang mapaghamong pananaw sa awtoridad ng relihiyon at ang maling paggamit ng pananampalataya para sa personal o institusyonal na pakinabang. Nang binalaan ni Jesus ang kanyang mga tagasunod laban sa mga eskriba, pinuna niya ang isang kaugalian kung saan ang mga pinuno ng relihiyon ay higit na namuhunan sa pagpapanatili ng kanilang katayuan at kayamanan kaysa sa tunay na paglilingkod sa mga tao. Ang kanilang “ mahabang panalangin” at relihiyosong mga pagpapakita, ang ipinahihiwatig ni Jesus, ay nagsisilbing takip sa isang bagay na mas madilim. At, sa kasunod na kuwento ng mite ng balo , makikita natin ang isang nakakasakit na halimbawa ng kung ano ang nangyayari kapag ang espirituwalidad ay naging instrumento ng pagsasamantala sa halip na isang mapagkukunan ng tunay na suporta.
Ang kuwentong ito ay tradisyonal na ipinagdiriwang bilang isang salaysay ng walang pag-iimbot na pagkabukas-palad - isang balo na ibinibigay ang lahat ng mayroon siya sa Diyos. Gayunpaman, ito ay isang kuwento ng pang-aabuso. Tunay na nakaaantig ang pagsasakripisyo ng sarili ng balo , ngunit ang kanyang kahirapan ay isa ring kalunos-lunos na resulta ng isang sistemang nananamantala sa kanyang pananampalataya. Pinuri ni Jesus ang kanyang espiritu ngunit kinondena ang mga puwersang institusyonal na nagtulak sa kanya na maniwala na ang pagsasakripisyo sa kanyang huling barya ay ang nais ng Diyos. Tinukoy niya ang mga eskriba hindi lamang bilang mga guro ng relihiyon kundi bilang mga “ manglalamon ” ng mga bahay ng mga balo , mga taong nag-aalis ng mga mahihina sa maliit na pag-aari nila. Ang pokus dito ay hindi sa kanyang pagkabukas-palad lamang; ito ay sa kawalan ng katarungan kung kaya't kailangan ang gayong pagkabukas-palad.
Sa modernong konteksto, nakikita natin kung paano nagagamit pa rin ng mga sistemang relihiyoso o pampulitika ang kahinaan ng mga tao . Isaalang-alang ang hindi mabilang na mga pagkakataon ng mga televangelist na humihiling sa mga tagasunod, kadalasan sa mga nahihirapan sa pananalapi, na mag-ambag sa “gawain ng Diyos . ” Sa kabila ng mga pangakong himala at pagpapala bilang kapalit, ibinubulsa ng mga tinatawag na espirituwal na lider na ito ang mga handog para sa kanilang sarili. Ang mahirap na balo, sa mundo ngayon , ay maaaring isang taong nagpadala ng kanyang huling piraso ng pera sa isang mangangaral na nangangako ng kaunlaran at kagalingan. Ang nangyayari dito ay hindi lamang pagkabukas-palad; ito ay manipulasyon. At sa halip na iangat ang mga indibidwal na ito, ang mga ganitong sistema ay kumukuha mula sa kanila, na nag-iiwan sa kanila na mas desperado kaysa dati. Ang hain ng balo , malayo sa pagiging tanda ng makadiyos na pagsang-ayon, ay isang paghatol sa isang sirang sistema.
Sa puso nito, tinatawag tayo ng talatang ito na pagnilayan ang tunay na layunin ng pananampalataya. Ginagamit ba natin ang ating mga paniniwala para tunay na tumulong sa iba, o hinahayaan ba natin ang ating mga institusyon na hikayatin ang sakripisyo nang walang katumbas na suporta? May malaking pagkakaiba sa pagitan ng nagbibigay-inspirasyong pagkabukas-palad at pag-abuso dito, sa pagitan ng pag-imbita sa mga tao na magbahagi at pagpilit sa kanila na isuko ang kailangan nila upang mabuhay. Si Jesus, na naparito hindi para paglingkuran kundi para maglingkod, ay palaging kinondena ang pagsasamantala sa relihiyon sa pinakamatinding termino. Naniniwala siya na ang pananampalataya ay dapat magbigay ng kapangyarihan sa mga mahihirap at mahihina, hindi alisin sa kanila ang maliit na seguridad na mayroon sila.
Ang balo sa ebanghelyo ay hindi lamang simbolo ng lahat ng may kapansanan sa pananalapi kundi ng lahat ng pinatahimik, hindi pinapansin, o ginagamit ng mga nasa kapangyarihan. Sa isang lipunang pinangungunahan ng mga lalaki tulad ng Palestine noong unang siglo, ang mga balo ay kabilang sa mga pinakawalang kapangyarihan, umaasa sa pananalapi at hindi nakikita sa lipunan. Sa ngayon, ang balo ay maaaring kumatawan sa mahihirap na nagtatrabaho, migranteng manggagawa, o matatandang nabubuhay sa isang nakapirming kita. Maaaring siya rin ang nag-iisang ina na nagsisikap na mabuhay, ang refugee na naghahanap ng kaligtasan, o ang teenager na hiwalay sa pamilya at mga support system. Ang mga taong ito, na may limitadong mga mapagkukunan, ay kadalasang pinipilit na ibigay ang kanilang lahat sa mga sistemang hindi tunay na nagsisilbi sa kanilang pinakamahusay na interes.
Pag -isipan natin ito sa praktikal, pang-araw-araw na kahulugan. Isipin ang isang babae na dumadalo sa isang simbahan na humihikayat sa kongregasyon nito na “ magbigay hanggang sa ito ay sumakit.” Nagtatrabaho siya ng dalawang trabaho, may tatlong anak, at nagpupumilit na panatilihin ang kanyang tahanan. Gayunpaman, linggu-linggo, nagbibigay siya sa abot ng kanyang makakaya sa pag-asang mapapagaan ng kanyang pananampalataya ang kanyang mga pasanin. Ang kanyang pananampalataya ay malalim, at ang kanyang pagkabukas-palad ay tunay, ngunit siya ay nagbibigay mula sa isang lugar ng desperasyon sa halip na kasaganaan. Nais niyang maniwala na ang kanyang mga handog ay matutugunan ng probisyon ng Diyos , ngunit madalas, nasusumpungan niya ang kanyang sarili na mas lalo pang lumulubog sa kahirapan. Dito, ang “ balo ” ay hindi isang pagdiriwang ng pananampalataya kundi isang pag-aakusa ng isang simbahan na mas gugustuhing makita ang kanyang sakripisyo kaysa tulungan siyang tumayo.
Hindi ito para kondenahin ang pananampalataya o ang pagkilos ng pagbibigay, ngunit suriin kung tama ba ang mga tanong natin tungkol sa kung anong uri ng relihiyon ang ating ginagawa. Tayo ba, tulad ng mga eskriba, ay nagtataguyod ng isang sistema kung saan nararamdaman ng mga tao na kailangan nilang isakripisyo ang kanilang huling barya upang patunayan ang kanilang debosyon? O tayo ba, bilang mga indibidwal at komunidad, ay gumagamit ng pananampalataya bilang kasangkapan upang iangat ang isa't isa?
Si Pope Francis ay madalas na nagsasalita tungkol sa " ekonomiyang pumapatay," isang pandaigdigang sistema na naglalagay ng tubo sa mga tao, kung saan ang mayayaman ay lalong yumayaman habang ang mga mahihirap ay higit na naiiwan. Maraming tao sa mga posisyon ng kapangyarihan, relihiyoso man, korporasyon, o pamahalaan, ay maaaring maging tulad ng mga eskriba sa ebanghelyo, na gumagamit ng impluwensya upang protektahan ang kanilang sariling kayamanan at kaginhawahan habang binabalewala ang mga pangangailangan ng mga pinaka-mahina. Maaaring hindi nila literal na “ lamunin ang mga balo bahay,” ngunit nag-aambag sila sa isang kultura kung saan ang mga mahihirap ay nahihikayat na magbigay ng higit sa kanilang makakaya bilang kapalit ng pangako ng mga pagpapala sa hinaharap.
Ang maliit na salapi ng balo , sa ganitong liwanag, ay nagpapaalala sa atin ng sistematikong pagsasamantala na kadalasang nakatago sa mga istrukturang pangrelihiyon, pang-ekonomiya, at panlipunan. Isipin ang mga manggagawa na binabayaran ng mas mababa kaysa sa isang buhay na sahod ngunit sinabihan na magtrabaho nang husto at "magpasalamat" para sa anumang trabaho na mayroon sila. O isipin ang mga indibidwal na nakulong sa mga siklo ng utang, hinihikayat na kumuha ng karagdagang mga pautang sa ilalim ng ilusyon na ang kanilang mga sakripisyo ay magbubunga sa kalaunan. Ang mga makabagong anyo na ito ng “lumalamon sa mga balo mga bahay” ay masyadong karaniwan.
Bilang mga tagasunod ni Kristo, mahalagang tanungin ang ating sarili kung paano tayo nag-aambag sa mga siklo ng pagsasamantala o kung ginagawa natin ang ating bahagi upang masira ang mga ito. Inaabot ba natin ang mga nahihirapan sa pananalapi, panlipunan, o emosyonal para tulungan silang bumuo ng mas magandang kinabukasan, o sasabihin lang ba natin sa kanila na manampalataya at manalangin nang mas mabuti? Ang ating ebanghelyo ba ay isang puwersang nagpapalaya na nagbabago ng buhay , o ito ba ay isang walang kapangyarihang mensahe na nagpapanatili sa mga tao na nakakulong sa pagdurusa? Ang tunay na pananampalataya ay dapat lumampas sa mga salita lamang; dapat itong magbigay ng inspirasyon sa atin na kumilos, maglingkod sa iba, at magtrabaho tungo sa katarungan.
Sa huli, si Hesus ang mga salita ay hindi lamang isang pag-iingat laban sa pagpapaimbabaw ng ilang lider ng relihiyon; hamon sila sa bawat isa sa atin. Tayo ay tinawag na gawing totoo ang ating pananampalataya sa pamamagitan ng pakikiisa sa balo - hindi sa pamamagitan ng paghikayat sa kanya na magbigay ng higit sa kanyang makakaya, ngunit sa pamamagitan ng pagtulong sa kanya na mamuhay ng marangal at pag-asa. Ito ay maaaring mangahulugan ng pagtataguyod para sa patas na sahod, pagsuporta sa mga patakarang nagpoprotekta sa pinaka-mahina, at mapaghamong mga institusyon na kumikita mula sa iba . paghihirap.
Si Desmond Tutu, ang obispo sa Timog Aprika at aktibista sa karapatang panlipunan, ay minsang nagsabi na sa pakikibaka sa pagitan ng biktima at ng biktima, ang nabiktima ang siyang makakatanggap ng hustisya sa kaharian ng Diyos. Ngunit hindi sapat na maghintay sa pagdating ng kaharian ng Diyos . Tayo ay tinawag na magdala ng katarungan sa kasalukuyang mundo, upang matiyak na ang mga nagdurusa nang hindi makatarungan ay makakatagpo ng kaaliwan, na ang mga walang boses ay mabibigyan ng boses, at na ang “mga balo” ngayon ay makikita, pinahahalagahan, at pinoprotektahan.
Isaalang-alang ang mga modernong kilusan para sa katarungang panlipunan na naglalayong magbigay ng boses sa mga walang boses - mga kilusang nagsusumikap para sa mga manggagawa . karapatan, pag-access sa pangangalagang pangkalusugan, pagpapanatili ng kapaligiran, at mga hakbangin laban sa kahirapan. Ang mga ito ay praktikal, pang-araw-araw na pagpapakita kung ano ang ibig sabihin ng pagprotekta sa mite ng balo . Sa pamamagitan ng pag-aambag sa mga pagsisikap na ito, nakakatulong tayo na maiwasan ang pagsasamantalang hinatulan ni Jesus. Sa halip na sabihin sa balo na magsakripisyo ng higit pa, tumabi kami sa kanya upang hilingin na ang kanyang sakripisyo ay matugunan nang may paggalang, dignidad, at pagbabago.
Ang Kristiyanismo, sa puso nito, ay hindi isang opiate ng masa, gaya ng minsang iminungkahi ni Karl Marx, isang kasangkapan upang panatilihing kampante ang mga tao sa loob ng isang mapang-aping sistema. Ito ay isang pananampalataya na tumatawag sa atin sa pagbabagong-anyo, upang hamunin ang mga hindi makatarungang sistema, at upang maisakatuparan ang isang daigdig na nagpapakita ng pagmamahal ng Diyos sa lahat . Nilalayon ng ebanghelyo na guluhin tayo, guluhin ang ating mga comfort zone, at ipaalala sa atin na ang kaharian ng Diyos ay pag-aari ng mga mapagpakumbaba, mahihirap, at inaapi. Kapag binabalewala natin ang radikal na panawagang ito, nanganganib tayong mahulog sa kaparehong bitag ng mga eskriba at pinuno ng relihiyon na hinatulan ni Jesus.
Kaya, habang iniisip natin ang kuwento ng balo , tanungin natin ang ating sarili kung paano natin gagawing makabuluhan ang kanyang sakripisyo. Tanungin natin ang ating mga institusyon, ang ating mga sistemang pang-ekonomiya, at ang ating mga komunidad, na tinitiyak na nagsisilbi sila sa mga mahihina sa halip na pagsamantalahan sila. Ang maliit na salapi ng balo ay isang paalala na ang pananampalataya ay hindi dapat maging kasangkapan para sa pagmamanipula. Ito ay dapat na isang puwersa para sa pagbabago, isang panawagan na iangat ang isa't isa, at isang paraan ng pagbuo ng isang mundo kung saan ang pagkabukas-palad at katarungan ay lumalakad nang magkasama.
Sa ating pang-araw-araw na buhay, ito ay maaaring mangahulugan ng mga simpleng aksyon: pagsuporta sa mga kawanggawa na nagbibigay ng kapangyarihan sa mga mahihirap sa halip na panatilihin silang umaasa, pagtataguyod para sa mga patas na kasanayan sa ating mga lugar ng trabaho, o paninindigan laban sa mga patakarang nagpapababa sa mga pinakamahina. Ito ang mga makabagong paraan para maparangalan natin ang balo at mapakinggan si Hesus . babala laban sa mga taong sasamantalahin ang kanyang pananampalataya. Ang tunay na pagkabukas-palad ay hindi nag-iiwan sa nagbibigay ng kahirapan; lumilikha ito ng mundo kung saan ang lahat ay may sapat.
Nawa'y, tulad ni Hesus, ay makita natin ang kalagayan ng balo hindi bilang isang panawagan para sa karagdagang sakripisyo, ngunit bilang isang paalala na bumuo ng isang mundo na nagsisilbi sa kanya at sa iba pang katulad niya nang may katarungan at habag. Ang ating pananampalataya, kung ito ay tunay, ay dapat na maging isang liwanag sa mundo - isang pinagmumulan ng pag-asa at kagalingan na lubos na kabaligtaran sa anumang sistema na maglalakas-loob na “lamon ang mga balo . mga bahay” ngayon.
Mabuhay nawa ang puso ni Hesus sa puso ng lahat. Amen…
