Las Palabras No Se Las Lleva El Viento Series

Las palabras no se las lleva el viento

Texto: Santiago 3:1-2

Lectura Bíblica: Mateo 12:33-37

Por Carlos C. Camarena

I. Introducción

A. “Sticks and stone may break my bones, but words will never hurt me,” dice un refrán infantil muy común. Una traducción libre diría mas o menos: “Pedradas y trompadas pueden lastimarme, pero tus palabras no me hieren.”

1. Este refrán es repetido por muchos niños en canchas de juego escolar o en el barrio como mecanismo de defensa; niños que son objeto de burlas verbales por llamados “bullies;” esos niños abusivos que se aprovechan de los mas indefensos.

2. Quienes se defienden usando este refrán son general-mente niños delgados o gorditos, a veces no muy inteligentes o a veces muy inteligentes, en muchos casos usan anteojos. Algunos de ellos caen en la categoría de los llamados “nerds” (niños que no encajan con el resto).

3. La realidad es que las palabras sí hieren, y hieren profundamente. Esos niños que son receptores de burlas verbales generalmente crecen con complejos de inferioridad. En algunos casos han recurrido a la violencia, como aquellos que han usado armas en escuelas para vengarse de años de ser menospreciados.

4. Aquellos niños que crecen escuchando a los padres gritándoles “¡Burro! ¡Nunca vas a llegar a ser nada!,” o “¡no sirves para nada!” y frases similares, son niños que crecen a ser “burros.” ¡Este es el poder de las palabras. Hieren, y hieren mucho!

B. Nadie puede decir que las palabras no hieren. Vidas son destruidas por el poder de las palabras. Millares abandonan a Dios y la iglesia por la manera descuidada en el uso de las palabras. Muchos pierden empleo por el poder de las palabras, un falso, una mentira. Algunos llegan hasta a quitarse la vida, otros toman un arma y vuelven a sus lugares de empleo disparando. ¿Y las palabras no hieren?

1. Las palabras mal usadas pueden producir heridas mas permanentes que una garrotiza. En algunos casos, el sufrimiento producido por el mal uso de las palabras nunca cicatrizan.

2. El apóstol Santiago no deja bien claro en el texto sobre el por qué dedica tanto tiempo a la discusión de la lengua. Asuntos relacionados con la lengua son mencionados en cada uno de los cinco capítulos que componen su libro (1:19, 26; 2:12; 3:1-12; 4:11 y 5:12).

3. En el contexto de cada uno de esos pasajes el enfoque es que el mal uso del habla es la causa de infinito sufrimiento. Esta es la preocupación de Santiago. No sabemos que decían ni quienes lo decían, pero sí sabemos que lo que decían con su lengua causaba mucha angustia a la comunidad de Santiago. Él ataca el problema de frente.

C. En el pasaje de estudio de esta y la próxima semana (Sant 3:1-12), Santiago discute el asunto de la lengua desde el punto de vista de los Proverbios y la literatura de la sabiduría judía.

1. En la tradición de la literatura de la sabiduría judía y los proverbios hebreos en general, la sabiduría es la clave para darle sentido a las perplejidades de la vida. Hay una constante relación entre la sabiduría, los proverbios y el sufrimiento.

2. Una lectura cuidadosa de los Proverbios de Salomón y de otros textos “sabios” judíos revela que el habla descontrolada es la causa de mucho sufrimiento.

3. En este pasaje Santiago está usando una serie de proverbios para corregir la forma destructora en que la lengua estaba siendo usada y el sufrimiento que éste causaba.

4. Lo que Santiago va decir sobre la lengua está dentro del contexto del sufrimiento que algunos miembros de la congregación estaban causando, no solo con su forma discriminatoria hacia los pobres y omisión de auxilio a los desamparados, sino que aun con su propia lengua.

D. Debemos notar la conexión que existe entre el capítulo 2 y el capítulo 3. Recuerden que Santiago no escribió en capítulos y versículos. La división vino siglos después.

1. Notemos entonces como termina Santiago capítulo 2 (versículo 26): “Porque así como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin las obras está muerta.”

2. Sin tener que introducir en el texto de hoy mas de lo que se debe, uno, sin embargo, necesita preguntarse, ¿cuál será la conexión lógica que Santiago quiso hacer aquí?

3. Me atrevo a decir que las obras que provienen de la fe no están limitadas a actos o hechos. Lo que sale de la boca también son obras: obras de la carne u obras del Espíritu.

4. Otro elemento importante que debemos notar antes de proseguir es que la síntesis de Santiago en el capítulo 2 donde hacer caso omiso a la viuda, al huérfano, al desamparados, etc., nace de su tesis de Sant 1:27, sobre lo que es “la religión pura y sin mancha.”