Mujeres, Lenguas Y Orden En La Iglesia Series

Introducción

Estamos en la última mitad de 1 Corintios 14 para nuestro texto de hoy. La semana pasada, concluimos con las palabras de Pablo en los versículos 18-19: “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros; 19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida”. En la primera mitad de este capítulo, Pablo ha enseñado a los corintios la importancia de hablar en un idioma que la gente entienda cuando se reúnen para los servicios de la iglesia. El objetivo de esas reuniones es edificarse unos a otros. Eso se logra a través del idioma que la gente entiende. No se logra hablando en lenguas a menos que las lenguas sean interpretadas.

En los versículos 20-25, Pablo respalda esas afirmaciones señalando el efecto que tiene la profecía en los oyentes que son incrédulos, en contraste con el efecto que tienen las lenguas en esos oyentes. Síganme mientras leemos esos versículos. “Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. [La implicación de esa declaración es que los corintios eran inmaduros en su comprensión de este tema. Necesitan instrucción, por lo que les pide que estén abiertos a lo que les está enseñando. Es bueno estar desinformado e inocente en lo que respecta al mal. Pero en su adoración a Dios, deben crecer y desarrollar prácticas más efectivas. Específicamente, deben dejar de hablar en lenguas no interpretadas durante el servicio de la iglesia. Eso es principalmente para su vida devocional privada. Deben orquestar el servicio para maximizar la edificación de la iglesia. Esto se hace a través de la profecía y otras comunicaciones en el idioma conocido.] En el versículo 21, Pablo ofrece una cita del Antiguo Testamento para darle autoridad a su punto. El pasaje se encuentra en Isaías 28:11-12. En ese contexto, Israel había rechazado el mensaje claro y sencillo que venía de Isaías. Puesto que ellos rechazaron el mensaje de Dios que les fue hablado en un lenguaje comprensible, Dios ahora trataría con ellos en el idioma extranjero de los conquistadores asirios, un idioma que ellos no entenderían. Esto no llevó a Israel al arrepentimiento. Sólo sirvió para confirmar su incredulidad y sólo sirvió como una señal del juicio de Dios sobre su incredulidad. 1 Corintios 14:21: “En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor”. Ahora, en el versículo 22, Pablo expone su punto. “Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos…”iii Es una señal de que están en incredulidad. Hablar en lenguas a los incrédulos no los llevará al arrepentimiento.iv De hecho, su respuesta sólo confirmará su incredulidad. Ellos simplemente pensarán que están todos locos y se marcharán.v Versículo 23: “Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?” No conducirá a su conversión. Pablo está contrastando la ineficacia de las lenguas no interpretadas en un servicio con la eficacia de la profecía (comunicarse en un idioma que la gente entiende).vi

En contraste con la manera en que los incrédulos responderán a las lenguas no interpretadas, Pablo ahora muestra cómo hablar bajo la inspiración del Espíritu en un idioma que ellos entienden dará como resultado su conversión. Versículo 24: “Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; 25 lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros”. La idea aquí es que el que profetiza diría algo que expondría al incrédulo su pecado y culpa ante Dios. Como resultado de esa convicción, el incrédulo “caería” en arrepentimiento y se volvería a Dios. Lo que las lenguas no interpretadas no podían hacer, la expresión profética lo logra. Esto, nuevamente, refuerza el argumento de Pablo a favor de un habla comprensible en las reuniones públicas.

Cuando tenía 14 años, asistí a un avivamiento juvenil un viernes por la noche en abril. Entré a esa reunión sintiéndome muy bien conmigo mismo. Pensaba poco en la eternidad. Pensaba en novias y en la popularidad. Pero a medida que se predicaba el evangelio y la gente profetizaba, me invadió una conciencia del pecado. Al final de ese servicio, me encontraba en un estado terrible de convicción. Luego vino el llamado al altar. Todos estaban de pie y yo solo esperaba que nadie me notara. De alguna manera, en ese momento supe algo que nunca antes había comprendido. Yo era un pecador y si muriera en ese momento, iría directo al infierno. Solo el Espíritu Santo puede despertar un alma a esa verdad. Pero Él usó los mensajes en palabras que yo podía entender para convencerme de esas cosas. Estaba en una lucha que definiría mi destino eterno. Resistir al Espíritu Santo o avanzar y reconocer mi pecaminosidad ante todos. Me agarré tan fuerte del respaldo del banco frente a mí que mis nudillos estaban blancos. El llamado al altar se estaba extendiendo a pesar de que otros habían avanzado y nadie más venía. Entonces un hombre se me acercó y se ofreció a avanzar conmigo. Le dije que me dejara en paz y él volvió a su asiento. La convicción aumentó exponencialmente. Era insoportable. Soy un pecador y el infierno es mi sentencia justa. Finalmente me solté del banco y caminé hacia el pasillo. Cuando llegué al frente, había un chico retrasado mental de mi edad que me estaba saludando. Me dijo: “Todo lo que tienes que hacer es pedirle a Jesús que te perdone”. Eso fue lo que hice y nunca he sido el mismo desde entonces. A eso se refiere Pablo en el versículo 25.