Manifestaciones De La Profecía (Parte Ii) Series

I. ¿QUÉ ES EL DON DE PROFECÍA en 1 Corintios 12:10?

Quiero comenzar con tres palabras griegas del Nuevo Testamento que nos deberían ayudar a entender específicamente a qué se refiere Pablo en 1 Corintios 12:10 cuando escribe: “…a otro, profetiza…”. i

(1) Didasko se traduce comúnmente como “enseñar”. Permítanme leer un par de versículos donde se usa la palabra. Mateo 4:23 “Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando [didasko] en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo”. Hechos 15:35 “Y Pablo y Bernabé continuaron en Antioquía, enseñando [didasko] la palabra del Señor y anunciando el evangelio con otros muchos”. La palabra griega, didasko, significa “mantener un discurso con otros para instruirlos, para pronunciar discursos didácticos”ii De hecho, nuestra palabra en español “didáctico” proviene de esta palabra. (2) Kerusso se traduce típicamente como “predicar”. Esta palabra también se usa en Mateo 4:23: “Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, predicando [kerusso] el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo”. Kerusso significa proclamar algo, especialmente una verdad divina.iii Además de enseñar, Jesús estaba [kerusso] predicando el evangelio del reino. Es una declaración de una verdad en lugar de una instrucción sistemática como la que estoy dando en este mensaje. (3) Euaggelizo también se traduce como “predicar” o “predicar el evangelio”. Significa “anunciar buenas noticias… especialmente el evangelio”.iv Obtenemos nuestra palabra en español, Evangelizar, de esta palabra griega. Hechos 15:35: “Pablo y Bernabé también continuaron en Antioquía, enseñando [didasko] y predicando [euaggelizo] la palabra del Señor, con muchos otros también”.

¿Crees que Pablo y Bernabé fueron ungidos por el Espíritu Santo cuando enseñaban y predicaban la palabra del Señor? ¿Dependían del Señor y ministraban en Su gracia y fortaleza? Estoy seguro de que sí. 1 Pedro 4:11 ordena: “Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da…” Cada vez que enseñamos o predicamos la palabra de Dios, se nos exige que obtengamos la mente del Espíritu y ministremos con la habilidad que Él nos da. No lo hacemos con nuestras propias fuerzas. En esa dependencia del Espíritu Santo, debemos hablar como los oráculos de Dios. Esa es una gran responsabilidad, pero el Espíritu Santo trabaja con nosotros, capacitándonos para hacerlo por Su gracia. Entonces, en ese sentido, todo el ministerio del Nuevo Testamento debe ser profético, ya sea que estemos enseñando al pueblo de Dios con las Escrituras o declarando el evangelio a los incrédulos. Si usamos la palabra profético en un sentido amplio, es decir, simplemente significando que es la unción por el Espíritu Santo, entonces todo es profético.

Sin embargo, en nuestro texto, Pablo no está usando la palabra profecía en el sentido amplio que acabo de describir. Está hablando de algo más específico que eso. Está hablando de un don específico del Espíritu. Algunas personas piensan que predicar el evangelio o enseñar la Biblia es el don de profecía. Debe hacerse bajo la unción del Espíritu Santo, pero no es el don de profecía. A menudo, cuando estoy enseñando o predicando, surge una declaración profética. Es algo que no planeé decir, pero surge de mi espíritu y tiene una unción significativa sobre ella. Por lo general, puedo saber cuándo está sucediendo eso, lo cual es distinto del resto de la enseñanza. A veces Dios me muestra a alguien para quien es específicamente; otras veces no, tal vez sea para todos. Puede ser predictivo, pero por lo general no lo es. Un sermón normalmente se prepara con anticipación. Generalmente se caracteriza por la enseñanza, la predicación o una combinación de ambas. Puede tener manifestaciones de enunciados proféticos dentro de su presentación. Pero predicar un sermón no es lo mismo que operar en el don de profecía, como se enumera en nuestro texto en 1 Cor. 12:10.

¿Por qué traté esas tres palabras griegas al comienzo de este mensaje? Porque esas palabras estaban a disposición de Pablo y se usaban comúnmente para indicar una actividad de predicación o enseñanza. Pablo, bajo la guía del Espíritu Santo, no usó ninguna de esas palabras. No dice en 1 Cor. 12:10, “y a otro didasko o kerusso o Euaggelizo”. Si lo hubiera hecho, podríamos concluir que estaba hablando de predicar un sermón. Usa una palabra que normalmente se traduce profecía, y cuando observamos el contexto en el que esto sucede en el Nuevo Testamento, no es un sermón. La palabra traducida en 1 Cor. 12:10 es Propheteia. Cuando vemos esta palabra en sus diversas formas utilizadas en el Nuevo Testamento, no parece un sermón.

Miremos conmigo Hechos 21:8 “Al otro día, saliendo Pablo y los que con él estábamos, fuimos a Cesarea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, posamos con él. 9 Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban. 10 Y permaneciendo nosotros allí algunos días, descendió de Judea un profeta llamado Agabo, 11 quien viniendo a vernos, tomó el cinto de Pablo, y atándose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espíritu Santo: Así atarán los judíos en Jerusalén al varón de quien es este cinto, y le entregarán en manos de los gentiles. 12 Al oír esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusalén”. Agabo no estaba predicando un sermón; Él estaba entregando una palabra de profecía por el impulso del Espíritu.