La Fe Libera, No Explota Series

La fe libera, no explota

Introducción: La fe debe empoderar a los pobres y vulnerables, no despojarlos de la poca seguridad que poseen.

Escrituras:

1 Reyes 17:10-16,

Hebreos 9:24-28,

Marcos 12:38-44.

Reflexión

Queridos hermanos y hermanas:

El evangelio de Marcos 12,38-40 presenta una visión desafiante de la autoridad religiosa y el mal uso de la fe para beneficio personal o institucional. Cuando Jesús advierte a sus seguidores contra los escribas, critica una práctica en la que los líderes religiosos están más interesados en preservar su estatus y riqueza que en servir verdaderamente al pueblo. Sus “ largas oraciones” y exhibiciones religiosas, insinúa Jesús, sirven como una tapadera para algo más oscuro. Y, en la historia de la ofrenda de la viuda que sigue, encontramos un ejemplo desgarrador de lo que sucede cuando la espiritualidad se convierte en un instrumento de explotación en lugar de una fuente de apoyo genuino.

Esta historia ha sido celebrada tradicionalmente como un relato de generosidad desinteresada: una viuda que le da todo lo que tiene a Dios. Sin embargo, es también una historia de abuso. El autosacrificio de la viuda es ciertamente conmovedor, pero su estado de pobreza es también un resultado trágico de un sistema que explota su fe. Jesús elogia su espíritu, pero condena las fuerzas institucionales que la han llevado a creer que sacrificar su última moneda es lo que Dios quiere. Identifica a los escribas no solo como maestros religiosos, sino como " devoradores " de las casas de las viudas , personas que drenan a los ya vulnerables de lo poco que poseen. El enfoque aquí no se centra solo en su generosidad; se centra en la injusticia que ha hecho necesaria tal generosidad.

En un contexto moderno, vemos cómo los sistemas religiosos o políticos todavía pueden explotar la vulnerabilidad de las personas . Pensemos en los innumerables casos de telepredicadores que piden a sus seguidores, a menudo a aquellos que tienen dificultades económicas, que contribuyan a la “obra de Dios ” . A pesar de prometer milagros y bendiciones a cambio, estos supuestos líderes espirituales se embolsan las ofrendas para sí mismos. La viuda pobre, en el mundo de hoy , podría ser alguien que envía su último centavo a un predicador que promete prosperidad y sanación. Lo que está sucediendo aquí no es simplemente generosidad; es manipulación . Y en lugar de ayudar a estas personas, estos sistemas les quitan, dejándolas más desesperadas que antes. El sacrificio de la viuda , lejos de ser una señal de aprobación divina, es una condena de un sistema quebrado.

En esencia, este pasaje nos llama a reflexionar sobre el verdadero propósito de la fe. ¿Estamos utilizando nuestras creencias para ayudar genuinamente a los demás o estamos permitiendo que nuestras instituciones fomenten el sacrificio sin un apoyo recíproco? Hay una profunda diferencia entre inspirar la generosidad y abusar de ella, entre invitar a las personas a compartir y obligarlas a renunciar a lo que necesitan para sobrevivir. Jesús, que vino no para ser servido sino para servir, siempre condenó la explotación religiosa en los términos más enérgicos. Creía que la fe debía empoderar a los pobres y vulnerables, no despojarlos de la poca seguridad que poseen.

La viuda del Evangelio no es sólo un símbolo de todos los que están económicamente desfavorecidos, sino de todos aquellos a quienes los poderosos silencian, ignoran o utilizan. En una sociedad dominada por los hombres, como la Palestina del primer siglo, las viudas se encontraban entre los más desvalidos, económicamente dependientes y socialmente invisibles. Hoy, la viuda puede representar a los trabajadores pobres, al trabajador migrante o a la persona mayor que vive con un ingreso fijo. También puede ser la madre soltera que intenta llegar a fin de mes, el refugiado que busca seguridad o el adolescente alejado de su familia y de sus sistemas de apoyo. Estas personas, con recursos limitados, a menudo se ven presionadas a darlo todo por sistemas que no sirven verdaderamente a sus mejores intereses.

Pensemos en esto en un sentido práctico y cotidiano. Imaginemos a una mujer que asiste a una iglesia que anima a sus feligreses a “ dar hasta que les duela”. Tiene dos empleos, tres hijos y lucha por mantener su hogar. Sin embargo, semana tras semana, da todo lo que puede con la esperanza de que su fe finalmente alivie sus cargas. Su fe es profunda y su generosidad es genuina, pero da desde un lugar de desesperación en lugar de abundancia. Quiere creer que sus ofrendas serán satisfechas con la provisión de Dios , pero a menudo se encuentra hundiéndose más en la pobreza. Aquí, la “ ofrenda de la viuda ” no es una celebración de la fe, sino una acusación contra una iglesia que preferiría verla sacrificarse antes que ayudarla a salir adelante.