La fe libera, no explota
Introducción: La fe debe empoderar a los pobres y vulnerables, no despojarlos de la poca seguridad que poseen.
Escrituras:
1 Reyes 17:10-16,
Hebreos 9:24-28,
Marcos 12:38-44.
Reflexión
Queridos hermanos y hermanas:
El evangelio de Marcos 12,38-40 presenta una visión desafiante de la autoridad religiosa y el mal uso de la fe para beneficio personal o institucional. Cuando Jesús advierte a sus seguidores contra los escribas, critica una práctica en la que los líderes religiosos están más interesados en preservar su estatus y riqueza que en servir verdaderamente al pueblo. Sus “ largas oraciones” y exhibiciones religiosas, insinúa Jesús, sirven como una tapadera para algo más oscuro. Y, en la historia de la ofrenda de la viuda que sigue, encontramos un ejemplo desgarrador de lo que sucede cuando la espiritualidad se convierte en un instrumento de explotación en lugar de una fuente de apoyo genuino.
Esta historia ha sido celebrada tradicionalmente como un relato de generosidad desinteresada: una viuda que le da todo lo que tiene a Dios. Sin embargo, es también una historia de abuso. El autosacrificio de la viuda es ciertamente conmovedor, pero su estado de pobreza es también un resultado trágico de un sistema que explota su fe. Jesús elogia su espíritu, pero condena las fuerzas institucionales que la han llevado a creer que sacrificar su última moneda es lo que Dios quiere. Identifica a los escribas no solo como maestros religiosos, sino como " devoradores " de las casas de las viudas , personas que drenan a los ya vulnerables de lo poco que poseen. El enfoque aquí no se centra solo en su generosidad; se centra en la injusticia que ha hecho necesaria tal generosidad.
En un contexto moderno, vemos cómo los sistemas religiosos o políticos todavía pueden explotar la vulnerabilidad de las personas . Pensemos en los innumerables casos de telepredicadores que piden a sus seguidores, a menudo a aquellos que tienen dificultades económicas, que contribuyan a la “obra de Dios ” . A pesar de prometer milagros y bendiciones a cambio, estos supuestos líderes espirituales se embolsan las ofrendas para sí mismos. La viuda pobre, en el mundo de hoy , podría ser alguien que envía su último centavo a un predicador que promete prosperidad y sanación. Lo que está sucediendo aquí no es simplemente generosidad; es manipulación . Y en lugar de ayudar a estas personas, estos sistemas les quitan, dejándolas más desesperadas que antes. El sacrificio de la viuda , lejos de ser una señal de aprobación divina, es una condena de un sistema quebrado.
En esencia, este pasaje nos llama a reflexionar sobre el verdadero propósito de la fe. ¿Estamos utilizando nuestras creencias para ayudar genuinamente a los demás o estamos permitiendo que nuestras instituciones fomenten el sacrificio sin un apoyo recíproco? Hay una profunda diferencia entre inspirar la generosidad y abusar de ella, entre invitar a las personas a compartir y obligarlas a renunciar a lo que necesitan para sobrevivir. Jesús, que vino no para ser servido sino para servir, siempre condenó la explotación religiosa en los términos más enérgicos. Creía que la fe debía empoderar a los pobres y vulnerables, no despojarlos de la poca seguridad que poseen.
La viuda del Evangelio no es sólo un símbolo de todos los que están económicamente desfavorecidos, sino de todos aquellos a quienes los poderosos silencian, ignoran o utilizan. En una sociedad dominada por los hombres, como la Palestina del primer siglo, las viudas se encontraban entre los más desvalidos, económicamente dependientes y socialmente invisibles. Hoy, la viuda puede representar a los trabajadores pobres, al trabajador migrante o a la persona mayor que vive con un ingreso fijo. También puede ser la madre soltera que intenta llegar a fin de mes, el refugiado que busca seguridad o el adolescente alejado de su familia y de sus sistemas de apoyo. Estas personas, con recursos limitados, a menudo se ven presionadas a darlo todo por sistemas que no sirven verdaderamente a sus mejores intereses.
Pensemos en esto en un sentido práctico y cotidiano. Imaginemos a una mujer que asiste a una iglesia que anima a sus feligreses a “ dar hasta que les duela”. Tiene dos empleos, tres hijos y lucha por mantener su hogar. Sin embargo, semana tras semana, da todo lo que puede con la esperanza de que su fe finalmente alivie sus cargas. Su fe es profunda y su generosidad es genuina, pero da desde un lugar de desesperación en lugar de abundancia. Quiere creer que sus ofrendas serán satisfechas con la provisión de Dios , pero a menudo se encuentra hundiéndose más en la pobreza. Aquí, la “ ofrenda de la viuda ” no es una celebración de la fe, sino una acusación contra una iglesia que preferiría verla sacrificarse antes que ayudarla a salir adelante.
No se trata de condenar la fe ni el acto de dar, sino de examinar si nos estamos haciendo las preguntas correctas sobre el tipo de religión que practicamos. ¿Estamos, como los escribas, defendiendo un sistema en el que la gente siente que debe sacrificar hasta su última moneda para demostrar su devoción? ¿O estamos, como individuos y comunidades, utilizando la fe como una herramienta para ayudarnos mutuamente?
El Papa Francisco ha hablado con frecuencia sobre la “ economía que mata”, un sistema global que prioriza las ganancias por sobre las personas, donde los ricos se hacen más ricos mientras que los pobres se quedan cada vez más atrás. Muchas personas en posiciones de poder, ya sean religiosas, corporativas o gubernamentales, pueden llegar a ser como los escribas del Evangelio, usando la influencia para proteger su propia riqueza y comodidad mientras ignoran las necesidades de los más vulnerables. No pueden literalmente “ devorar a las viudas ” casas”, pero contribuyen a una cultura en la que se convence a los pobres de dar más de lo que pueden permitirse a cambio de la promesa de bendiciones futuras.
La ofrenda de la viuda , en este sentido, nos recuerda la explotación sistémica que a menudo se esconde en las estructuras religiosas, económicas y sociales. Pensemos en los trabajadores a los que se les paga menos de un salario digno, pero a los que se les dice que trabajen duro y que “sean agradecidos” por cualquier trabajo que tengan. O pensemos en las personas atrapadas en ciclos de deuda, a las que se anima a aceptar más préstamos bajo la ilusión de que sus sacrificios finalmente darán frutos. Estas formas modernas de “devorar a las viudas ” Las “casas” son muy comunes.
Como seguidores de Cristo, es esencial que nos preguntemos cómo contribuimos a los ciclos de explotación o si estamos haciendo nuestra parte para romperlos. ¿Nos acercamos a quienes luchan económica, social o emocionalmente para ayudarlos a construir un futuro mejor, o simplemente les decimos que tengan fe y oren con más fuerza? ¿Es nuestro evangelio una fuerza liberadora que transforma vidas , o es un mensaje impotente que mantiene a las personas atrapadas en el sufrimiento? La verdadera fe debe ir más allá de las meras palabras; debe inspirarnos a la acción, a servir a los demás y a trabajar por la justicia.
Al final, Jesús Estas palabras no son sólo una advertencia contra la hipocresía de ciertos líderes religiosos; son un desafío para cada uno de nosotros. Estamos llamados a hacer que nuestra fe sea real al solidarizarnos con la viuda, no alentándola a dar más de lo que puede, sino ayudándola a vivir una vida digna y esperanzada. Esto puede significar abogar por salarios justos, apoyar políticas que protejan a los más vulnerables y desafiar a las instituciones que se benefician de los demás . sufrimiento.
Desmond Tutu, obispo sudafricano y activista de los derechos sociales, dijo una vez que en la lucha entre la víctima y el victimario, son las víctimas las que finalmente reciben justicia en el reino de Dios . Pero no basta con esperar a que llegue el reino de Dios . Estamos llamados a traer justicia al mundo actual, a garantizar que quienes sufren injustamente encuentren consuelo, que quienes no tienen voz tengan voz y que las “viudas” de hoy sean vistas, valoradas y protegidas.
Consideremos los movimientos modernos por la justicia social que tienen como objetivo dar voz a los que no la tienen, movimientos que luchan por los derechos de los trabajadores . Derechos humanos, acceso a la atención médica, sostenibilidad ambiental e iniciativas contra la pobreza. Éstas son manifestaciones prácticas y cotidianas de lo que significa proteger la ofrenda de la viuda . Al contribuir a estos esfuerzos, ayudamos a prevenir la explotación que Jesús condenó. En lugar de decirle a la viuda que se sacrifique más, nos ponemos de su lado para exigir que su sacrificio sea correspondido con respeto, dignidad y cambio.
El cristianismo, en esencia, no es un opio de las masas, como sugirió alguna vez Karl Marx, una herramienta para mantener a la gente complaciente dentro de un sistema opresivo. Es una fe que nos llama a la acción transformadora, a desafiar los sistemas injustos y a crear un mundo que refleje el amor de Dios por todos. El evangelio tiene como objetivo inquietarnos, perturbar nuestras zonas de confort y recordarnos que el reino de Dios pertenece a los humildes, los pobres y los oprimidos. Cuando ignoramos este llamado radical, corremos el riesgo de caer en la misma trampa que los escribas y líderes religiosos a quienes Jesús condenó.
Así pues, al reflexionar sobre la historia de la viuda, preguntémonos cómo podemos hacer que su sacrificio sea significativo. Cuestionemos nuestras instituciones, nuestros sistemas económicos y nuestras comunidades, asegurándonos de que estén al servicio de los vulnerables en lugar de explotarlos. La ofrenda de la viuda es un recordatorio de que la fe nunca debe ser una herramienta de manipulación. Debe ser una fuerza de cambio, un llamado a ayudarnos unos a otros y un medio para construir un mundo donde la generosidad y la justicia vayan de la mano.
En nuestra vida diaria, esto puede significar acciones sencillas: apoyar organizaciones benéficas que empoderan a los pobres en lugar de mantenerlos dependientes, abogar por prácticas justas en nuestros lugares de trabajo o hacer frente a políticas que marginan a los más vulnerables. Estas son las formas modernas en que podemos honrar a la viuda y escuchar a Jesús . Advertencia contra quienes quieran explotar su fe. La verdadera generosidad no empobrece al dador, sino que crea un mundo donde todos tienen lo suficiente.
Que, como Jesús, veamos la difícil situación de la viuda no como un llamado a exigirle más sacrificios, sino como un recordatorio para construir un mundo que la sirva a ella y a otros como ella con justicia y compasión. Nuestra fe, si es genuina, debería ser una luz en el mundo, una fuente de esperanza y sanación que se oponga radicalmente a cualquier sistema que se atreva a “devorar a las viudas ”. casas” hoy en día.
Que el corazón de Jesús viva en los corazones de todos. Amén…
