Elève Ta Bannière

ELEVE TA BANNIERE

Lecture : Psaumes 60.

Il y a de tristes moments dans l’histoire du peuple de Dieu. Dieu a promis d’être avec son peuple ; mais dans sa propre sagesse impénétrable, il semble les abandonner. Ce psaume soulève la question de l’abandon divin et défie le croyant de s’abandonner à l’amour et à la compassion du Dieu sage.

C’est un moment de guerre, et David va essayer d’en sortir une leçon pour enseigner le peuple. Il y a comme un engagement sur plusieurs fronts. Il apparaît qu’il y a au moins une victoire avec Joab, dans la vallée du Sel, 12000 hommes sont restés sur le sol, une victoire significative, et puis des fronts, avec pas spécialement, pour l’instant la victoire, mais des combats plus au moins rudes, et déjà des pertes d’hommes… Tandis que, maintenant, les bras de David accomplissaient un tel progrès triomphant dans le nord, les Edomites dans le sud avaient envahi la terre qui a été dégarnie de troupes, et ici une nouvelle guerre, qui a compromis tous les résultats qui avaient été gagnés dans le nord, a attendu l’armée victorieuse. Il faut se souvenir que David est en pleine conquête pour la royauté! Le Psaume 60 se réfère plus particulièrement à cette guerre avec les Edomites.

Apparemment les succès n’étaient pas toujours immédiats, car ce Psaume est une association de lamentations dans ce que le peuple prie pour le succès de Dieu après une défaite apparente.

Il est évident que l’adversité a comme fissuré le rapport d’engagement entre Dieu et son peuple. Le peuple estime que l’abandon provisoire de Dieu pour eux ne leur a apporté rien que la détresse. Sept verbes soulignent l’origine divine : "tu as rejeté… [ tu] éclaté en avant… tu as été fâché.... Tu as secoué… et [tu as] lui as déchiré ouvert.... Tu as montré que… tu as donné "(v.1-3).

Ce psaume se manifeste dans le fait qu’un signe divin est dévoilé et également fait dans la plainte, "Elohim, tu nous fais reculer" est répété en tant qu’expression favorite. "Qu’un lis soit le témoignage" (ou "le lis du témoignage doit être interprétée selon 2 SAM 1:18 " et qu’il ordonna d’enseigner aux enfants de Juda. C’est le cantique de l’arc: il est écrit dans le livre du Juste. 19 L’élite d’Israël a succombé sur tes collines! Comment des héros sont-ils tombés? Le chant est de ce fait nommée pour être chantée en liaison avec la pratique de l’arc. L’élégie sur Saul et Jonathan a été convenue à ceci en raison de l’éloge qui est là-dedans donnée à l’arc de Jonathan, l’arme de favorite de ce guerrier courageux, et par le souvenir indirect des archers philistins habiles, qui ont apporté un déshonneur sur le nom d’Israël dans la bataille à Guiboa, qui a eu besoin aussi rapidement que possible d’être éliminé.

Le Psaumes 60, ceci le plus militaire de tous les psaumes, est également une chanson à la pratique des bras, qui a été conçue pour enflammer et sanctifier l’ardeur martiale patriotique des jeunes hommes quand ils étaient habiles. Pour nous donc c’est un chant utile si nous commençons à nous battre avec engagement!

I. Rejet Psaumes 60:3-7

O Dieu! tu nous as repoussés, dispersés, Tu t’es irrité: relève-nous!

Cette première strophe contient la plainte et la prière ; et établit la prière par la grandeur du besoin et du rapport d’Israël avec Dieu. Le sens de 2 SAM 5:20, où David emploie ce mot de la défaite des philistins, et l’explique d’une façon réaliste. Le mot signifie traverser ce qui a jusqu’ici été une masse compacte, pour éclater, souffler, disperser, éparpiller. La prière est première de tous timidement poussés sous forme de souhait ; ici signifie pour accorder la restauration (comme repos Psaumes 23:3 ; Esaie 58:12).

Les blessures profondes que l’Edomite avait infligées sur le pays, est après tout un visitation courroucé de vin Lui-même - tournoyant ou infectant de Dieu, du vin qui est l’intoxication fine est atteint dehors par lui à son peuple. La figure de la coupe d’étourdissement est passée au-dessus des psaumes de David et d’Asaph aux prophètes.

Le rejet, quoique pendant un bref temps, est sérieux parce qu’il résulte de la colère de Dieu. Sa colère est comme le "vin qui nous incite à chanceler" ; son impact est ressenti partout. Le peuple de Dieu vit une existence sans signification, sans sa présence. Ils prennent la défaite sérieusement, parce que l’abandon divin est la condition la plus malheureuse. Le psalmiste compare l’abandon à un état de la guerre ; comme une brèche dans un mur ; à un tremblement de terre (NIV, "tu as secoué… déchiré ouvert ;… il tremble, et à un état d’étourdissement.)

La lamentation est de temps en temps interrompue par de brèves prières pour le guérison et la restauration. Le peuple prie pour la restauration (v. 1) à la faveur de Dieu et pour la guérison "répare ses brèches".