Cristo, El Rey Del Amor

Cristo, el Rey del Amor

Mateo 25: 31-46,

1 Corintios 15: 20-26,

1 Corintios 15:28 ,

Ezequiel 34: 11-12,

Ezequiel 34: 15-17.

Reflexión

Queridos hermanos y hermanas,

La fiesta de Cristo Rey es un acto de fe .

La fiesta de Cristo Rey no es un problema para la verificación empírica para t que la realeza de Jesucristo .

La historia del mundo es fi ll ed con historias y descripciones de reyes, monarquías, y reinos.

No tenemos reyes o r reinas, príncipes o princesas en la actualidad para ver la forma en que vivían, la forma en que la Y capturado el poder y la posición para gobernar y la forma en que establecieron sus propios reinos en una parte particular del mundo con su poder, violencia y guerra.

Un denominador común de todas estas rey y reino historias y la información , es que los reyes y reinos suben y bajan en algunos momentos históricos y los que siguen en pie están destinadas a disminuir con el tiempo.

Sabemos con certeza que esos reyes, reinos y reinos no son eternos sino para unos pocos años.

Al mismo tiempo, el Reino de Dios es eterno y el fundador del Reino de Dios, Jesucristo, el Rey del Amor, gobierna sobre toda la tierra incluso después de dos mil años con Su perdón, misericordia, compasión y amor al servicio.

La Fiesta de Cristo Rey fue instituida por el Papa Pío XI en 1925 .

Fue una respuesta deliberada al trasfondo político que siguió a la Primera Guerra Mundial, incluido el surgimiento de varios dictadores.

Es una declaración de que la verdadera soberanía está en Cristo, no para desvincularnos de la política, sino para oponernos activamente a todo rastro de crueldad humana en esta tierra .

La Fiesta no nos dice simplemente que usemos nuestro poder para el bien; exige que reexaminemos la naturaleza del poder mismo.

La fiesta de Cristo Rey es una que me da mucho en qué meditar.

Jesús enseñó a menudo sobre el Reino de Dios.

Personalmente, las historias sobre reyes me han parecido fascinantes.

El Antiguo Testamento tiene numerosos relatos de reyes que habían sido justos, justos y claramente dedicados a lo mejor del bien de su pueblo.

También ha habido reyes que se vieron atrapados en el poder, egoístas y desatendieron lo que era para beneficio de aquellos a quienes gobernaban.

Los efectos de cada uno de estos estilos de gobernar nos decían que el rey que sirvió a su pueblo y construyó un reino donde la gente fue reconocida por su dignidad y bondad floreció, incluso en tiempos difíciles.

El rey egoísta creó conflicto, negatividad y discordia. La desconfianza, la pobreza y la desesperación tiñeron la vida de quienes gobernaba.

En su libro, comprendiendo Poder en Ética Social Cristiana, Christine Firer Hinze delibera dos modelos de socio-política de energía : “ poder sobre” una d “poder”.

El primer modelo de “poder sobre” : es un poder coercitivo que puede controlar las decisiones de los demás.

El poseedor del poder es capaz de actuar en contra o a pesar de otros.

Por tanto, el enfoque del "poder sobre" puede ser elogiado o denunciado según los fines para los que se utilice.

Jesús enfatiza : "Mi reino no es de este mundo".

El segundo modelo: "poder para".

Esta explicación del poder se relaciona con la capacidad de las personas para realizar sus fines colaborando entre sí.

Se centra en una especie de eficacia solidaria.

Al enfatizar que Su reino no pertenece a este mundo, tal vez podamos decir que Jesús consideró "poder para" en lugar de "poder sobre" .

Incluso cuando se dirige al bien ajeno, el poder coercitivo parece carecer de perfección.

Las virtudes más honradas : fe, misericordia, amor , pierden su carácter virtuoso cuando son obligadas por una fuerza externa.

Por otro lado, el poder en el sentido de "poder para" está comprometido en las relaciones y de acuerdo con la realización virtuosa de la propia naturaleza.

El “poder para” se exhibe cuando los marginados, los pobres, los marginados, los oprimidos y los tribales hacen oír su voz sobre la necesidad de sus derechos .

El “poder para” se manifiesta cuando los pobres , que enfrentan innumerables agresiones , se unen y exigen el respeto y la inclusión que les corresponde.

“Power to” se muestra cuando las personas se unen para exigir cambios en las prácticas ambientales globales.

El “poder para” se muestra cuando las mujeres protestan contra la discriminación y la igualdad de salarios y derechos en la sociedad.

Podemos seguir y seguir con este "Poder para".

El Reino de Dios es un Reino de Amor porque Dios es amor.

Es nuestro vivir nuestras vidas buscando conocer y comprender la realidad de ese amor.

He leído que el Reino de Dios está aquí, ahora.