Ang Pag-Ibig Ay Nagiging Totoo Kapag Ito Ay Nagkakahalaga Sa Atin Series

Pamagat: Ang Pag-ibig ay Nagiging Totoo Kapag Ito ay Nagkakahalaga sa Atin

Intro: Ang Kaharian ni Kristo ay hindi malayo o abstract; ito ay natuklasan sa mga nagugutom, maysakit, nakakulong, at nakalimutan.

Banal na Kasulatan: Lucas 23:35-43

Pagninilay

Mahal na mga kaibigan,

ng Simbahan ay maaaring maging mahirap unawain hanggang sa humingi sila ng isang bagay na mahirap mula sa atin, hanggang sa hamunin nila ang komportableng distansya na itinatabi natin sa mga nagdurusa. Ang apostolic exhortation na “ Dilexi Te ” at ang Pista ni Kristong Hari, na ipinagdiriwang ngayong buwan, ay nagbabahagi ng isang mensahe na parehong sinaunang panahon at apurahang kontemporaryo. Hinihiling nila sa mga mananampalataya na muling isaalang-alang ang lahat tungkol sa kapangyarihan, pribilehiyo, at kung ano ang ibig sabihin ng pagmamahal sa mga hindi nakikita ng mundo.

“ Dilexi Te ” ay parang isa pang tawag para tulungan ang mahihirap, ngunit mas malalim ang mensahe nito. Iginiit nito na ang pagmamahal sa mahihirap ay hindi isang kawanggawa na obligasyon na nakadikit sa buhay Kristiyano, ito ay tumutukoy sa buhay Kristiyano. Ang mahihirap ay hindi lamang mga taong tinutulungan natin; sila ang mga guro na makapagpapabago sa atin. Hinahamon ng dokumento ang tinatawag nitong " mga istruktura ng kasalanan, " ang mga sistemang pang-ekonomiya at mga gawi sa kultura na lumilikha ng kahirapan at ginagawa itong hindi nakikita ng mga nakikinabang sa status quo. Itinatakwil nito ang " kulturang itinatapon " na tinatrato ang mga tao bilang disposable kapag hindi sila makagawa o makakonsumo. Ang pagiging “ kaawa-awang Simbahan para sa mga mahihirap ” ay hindi nagbibigay-inspirasyong retorika, ito ang pamantayan kung saan ang kredibilidad ng Ebanghelyo ay hahatulan.

Ang pangitain na ito ay nangangailangan ng higit pa sa pagsulat ng mga tseke o pakiramdam ng panandaliang pakikiramay. Nangangailangan ito ng tunay na pakikipagtagpo kung saan tayo ay nakikinig at natututo mula sa mga nakikibaka, na kinikilala ang kanilang dignidad at karunungan. Ang mga personal na gawa ng kabaitan ay mahalaga, ngunit ang mga ito ay hindi kumpleto nang walang pagsisikap na baguhin ang mga sistemang nagpapanatili ng hindi pagkakapantay-pantay. Ang katuruang panlipunan ng Katoliko ay nakasalalay sa tatlong haligi: dignidad ng tao, pagkakaisa, at pagkakaisa, paggalang sa likas na halaga ng bawat tao , pagtitiwala sa kabutihang panlahat, at pagbibigay ng kapangyarihan sa mga komunidad na hubugin ang kanilang sariling kinabukasan. Ang pagiging tunay ng Simbahan ay nasusukat sa kung gaano konkretong ipinamumuhay ang mga alituntuning ito, hindi lamang ipinahayag.

Ang Pista ni Kristong Hari, na itinatag sa panahon ng mga kaguluhan sa pulitika noong 1920s, ay nag-aalok ng pantay na pananaw sa kontrakultura. Ipinagdiriwang nito ang paghahari ni Kristo , ngunit ang haring ito ay nakasuot ng koronang tinik at naghahari mula sa isang krus. Ang Kanyang awtoridad ay umiiral nang buo upang maglingkod. Kung saan nangingibabaw ang kapangyarihan sa lupa, ang kapangyarihan ni Kristo ay nagpapalaya. Kung saan hinihiling ng mga makamundong pinuno ang pagpapasakop, inaanyayahan ni Kristo ang pakikilahok sa isang kaharian ng pagkakapantay-pantay at kapayapaan kung saan ang pinakamahina ay unang tinatanggap. Ito ang pamumuno na nakabukas, ang awtoridad ay muling tinukoy bilang sakripisyo.

Ang parehong mga turo ay nagtatagpo sa isang nakagugulat na pag-aangkin: ang pakikipag-ugnayan sa mga nagdurusa ay ang pakikipag-ugnayan kay Kristo mismo. Ang kanyang kaharian ay hindi malayo o abstract, ito ay natuklasan sa mga nagugutom, maysakit, nakakulong, nakalimutan. Si Kristo ay tahasang nakikilala sa kanila, na ginagawa ang bawat kilos ng pagmamahal sa kanila bilang isang personal na pakikipagtagpo sa banal. Ang araw ng kapistahan ay nagpapaalala sa atin na ang pasasalamat sa ginawa ni Kristo ay nananatiling hungkag maliban kung ito ay isasalin sa pagkabukas-palad sa mga taong nagdadala ng kanyang pagdurusa sa mukha. Ang pagluklok kay Kristo sa ating buhay ay nangangahulugan ng pagpapatalsik sa mga diyus-diyosan ng kaginhawahan, kawalang-interes, at pagprotekta sa sarili.

Ang hirap talaga ng tawag na ito. Inilalarawan ng “ Dilexi Te ” kung paano lumilikha ang pribilehiyo ng mga bula na pumipigil sa komportable mula sa lumalagong kahirapan, maging sa mayayamang lipunan. Tinatapon namin ang mga tao nang hindi napapansin. Ang " mga istruktura ng kasalanan " ay matigas ang ulo at kadalasang hindi nakikita ng mga nakikinabang sa kanila. Ang pag-ibig sa kapwa ay hindi maaaring tugunan ang mga ito, kailangan natin ng adbokasiya para sa sistematikong pagbabago at isang pangunahing pagbabago sa kung paano tayo nag-iisip. Hindi sapat ang personal na pagbabagong loob kung walang pagbabagong institusyonal at lipunan. Sa pagharap sa kalubhaan ng pandaigdigang pagdurusa, marami sa atin ang nakadarama ng pagiging paralisado ng ating sariling kawalan ng kapangyarihan.

Ngunit dito nakasalalay ang kabalintunaan at ang pagkakataon. Ang napakahirap na kinakaharap natin sa pagmamahal sa mga mahihirap ang nagiging pinagmulan ng ating pagbabagong loob. Ang pagharap sa kahirapan at pagbubukod nang may bukas na mga puso ay nagpipilit sa atin sa pagpapakumbaba, na nagpapakita ng ating ibinahaging kahinaan at pag-asa sa biyaya. Ang pagkakaisa ay hindi lamang isang pakiramdam, ito ang tinawag ni Pope John Paul II na " isang matatag at matiyagang determinasyon na italaga ang sarili sa kabutihang panlahat. " Nangangahulugan ito ng pagbuo ng mga tunay na relasyon, pakikinig sa mga kuwentong humahamon sa ating mga palagay, na nagpapahintulot sa ating mga komportableng katiyakan na matanong.