La Sabiduría Falsa Y Verdadera - Iii Series

Sabiduría falsa y verdadera - III

Texto: Santiago 3:17-18

Lectura Bíblica: Romanos 12:16-18

Por Carlos C. Camarena

I. Introducción

A. “¿Quién es sabio y entendido entre vosotros?,” fue la pregunta que Santiago nos hizo hace dos semanas (Sant 3:13a). Pregunta que fue respondida parcialmente la semana pasada cuando estudiamos el concepto de la falsa “sabiduría.”

1. Descubrimos que para Santiago, ser sabio no es “amacharse” en su propia opinión (vea Romanos 12:16). El sabio bíblico es en primer lugar, aquel que lo demuestra “por su buena conducta sus obras con humildad” (Sant 3:13b).

2. El sabio no es aquel que posee la “verdad,” o cree poseer la verdad o doctrina correcta (ortodoxia), sino aquel que practica lo que es correcto (ortopraxia).

3. La experiencia nos ha enseñado que el conocimiento se convierte en sabiduría solo después que se ha puesto en práctica. Una persona sabia no se le conoce por lo que cree, sino por la forma que vive. El conocimiento intelectual sin piedad práctica no tiene valor alguno.

B. En el estudio de esta noche Santiago deja lo mejor para el final. Después de bosquejar la falsa “sabiduría,” esa “sabiduría” que se desenvuelve en un ambiente de egoísmo y auto-centrismo, ahora nos presenta las características de la verdadera sabiduría.

1. A diferencia de la falsa “sabiduría” que es terrenal, animal y diabólica, la sabiduría verdadera como “toda buena dádiva y todo don perfecto que proviene de lo alto” (Sant 1:17), también proviene de lo alto, es celestial (3:17).

2. Santiago, como seguidor de las tradiciones sabias judías delineadas en el Antiguo Testamento y por el judaísmo rabínico pone el énfasis del origen, la fuente, de la sabiduría en Dios.

3. En Proverbios 8, por ejemplo, la sabiduría es pintada poéticamente como una dama que precede a la creación y que estuvo junto a Dios durante los días de la creación.

4. El judío Jesús, hijo de Sirac, escribiendo el 190 a.C. dijo, “toda sabiduría viene del Señor Dios y con él estuvo siempre y existe antes de todos los siglos” (Eclesiástico 1:1, versión Félix Torres-Amat).

II. La sabiduría verdadera

A. Santiago no desarrolla más sobre el origen de la sabiduría. Simplemente dice, 3:17, “proviene de lo alto...” Su interés es más sobre lo que la sabiduría es, o mejor dicho, lo que la sabiduría debe producir.

1. Al leer los adjetivos calificativos que Santiago usa para describir la sabiduría descubrimos que Santiago está describiendo lo que la sabiduría hace en la vida de la persona sabia. La sabiduría no puede definirse a menos que se vea el producto.

2. Lo que la sabiduría hace o se demuestra en Santiago es como lo que el fruto del Espíritu hace en Gálatas 5:22-23. S. Pablo en Gálatas no dice lo que el Espíritu es, sino lo que el Espíritu hace en la vida de las personas.

3. De la misma forma, cuando analizamos la definición del amor en 1 Cor 13, descubrimos el mismo padrón: El amor se define mejor por el resultado o como se manifiesta en la vida de las personas.

4. Deducimos, por tanto, que la sabiduría, el Espíritu y el amor producen comportamiento de origen celestial.

B. De las siete características de la sabiduría que Santiago presenta, la primera y más abarcante es “la pureza.” “La sabiduría es pura,” dice Santiago.

1. Salmo 12:6 dice, “Las palabras de Jehová son puras.” Puro es todo aquello que es genuino, sin engaño, sin doblez, sin doble sentido.

2. Dijo el proverbista, “el camino del impío es torcido y extraño, mas el camino del justo es puro” (Prov 21:8). Si el camino del justo es puro, esa pureza significa que tal persona tiene características divinas, es el tipo de persona que sigue las directrices éticas y morales de Dios, sus motivos no están contaminados, ni mezclados con falsedad.

3. Esta pureza es exactamente lo opuesto de las ambiciones egoístas de Sant 3:14, pues la falsedad, la hipocresía que viene con el egoísmo y la ambición están ausentes del camino puro del justo.

C. Igualmente, la segunda característica notada por Santiago es incompatible con la envidia, los celos y la ambición egoísta de la falsa sabiduría. “Pacifica,” puede también ser interpretada como “amante de la paz.”

1. Santiago desea aclarar que la verdadera sabiduría produce no solo una relación correcta entre Dios y el ser humano, sino que sobre todo produce armonía, o paz entre las personas, especialmente entre creyentes.

2. Esto es importante notar en virtud al contexto general de Santiago. Al principio de la epístola (capítulo 2), lo que ya dijo sobre la lengua, con su capacidad de destruir o edificar, y lo que va decir acerca de las relaciones entre hermanos de la misma fe en el capítulo 4, la paz es una característica vital.

D. La tercera característica en la serie de adjetivos calificativos es definida por la forma considerada como la persona sabia se relaciona con los demás. Dice así, “la sabiduría que procede de lo alto es primeramente pura; luego es pacífica, tolerante...”