ETRANGER AUJOURD’HUI EN
FRANCE DANS NOS EGLISES
Comment la Bible nous parle de l’Etranger ? Quel genre de conseils la bible donne-t-elle au sujet de l’immigration ? Quelle est la norme de Dieu pour aider les étrangers ? Comment la bible nous guide-t-elle vis à vis de l’ordre public ?
LECTURES :
Lévitique 19:33 –34 « Si un étranger vient séjourner avec vous dans votre pays, vous ne l’opprimerez point. 34 Vous traiterez l’étranger en séjour parmi vous comme un indigène du milieu de vous; vous l’aimerez comme vous-mêmes, car vous avez été étrangers dans le pays d’Egypte. Je suis l’Eternel, votre Dieu. » ;
Matthieu 25:35 –41 « Car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger; j’ai eu soif, et vous m’avez donné à boire; j’étais étranger, et vous m’avez recueilli; 36 j’étais nu, et vous m’avez vêtu; j’étais malade, et vous m’avez visité; j’étais en prison, et vous êtes venus vers moi. 37 Les justes lui répondront: Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, et t’avons-nous donné à manger; ou avoir soif, et t’avons-nous donné à boire? 38 Quand t’avons-nous vu étranger, et t’avons-nous recueilli; ou nu, et t’avons-nous vêtu? 39 Quand t’avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi? 40 Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous les avez faites. 41 Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. » ;
Luc 10:30 –37 « Jésus reprit la parole, et dit: Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent de coups, et s’en allèrent, le laissant à demi mort. 31 Un sacrificateur, qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa outre. 32 Un Lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l’ayant vu, passa outre. 33 Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu’il le vit. 34 Il s’approcha, et banda ses plaies, en y versant de l’huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui. 35 Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l’hôte, et dit: Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour. 36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands? 37 C’est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même. » ;
Romains 13:1–5 « Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. 2 C’est pourquoi celui qui s’oppose à l’autorité résiste à l’ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. 3 Ce n’est pas pour une bonne action, c’est pour une mauvaise, que les magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l’autorité? Fais-le bien, et tu auras son approbation. 4 Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n’est pas en vain qu’il porte l’épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. 5 Il est donc nécessaire d’être soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. » ;
Hébreux 11:13 « C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. » ;
Exode 22:20-26.
« Tu ne maltraiteras point l’étranger, et tu ne l’opprimeras point; car vous avez été étrangers dans le pays d’Egypte. 22 Tu n’affligeras point la veuve, ni l’orphelin. 23 Si tu les affliges, et qu’ils viennent à moi, j’entendrai leurs cris; 24 ma colère s’enflammera, et je vous détruirai par l’épée; vos femmes deviendront veuves, et vos enfants orphelins.
25 ¶ Si tu prêtes de l’argent à mon peuple, au pauvre qui est avec toi, tu ne seras point à son égard comme un créancier, tu n’exigeras de lui point d’intérêt. 26 Si tu prends en gage le vêtement de ton prochain, tu le lui rendras avant le coucher du soleil; 27 car c’est sa seule couverture, c’est le vêtement dont il s’enveloppe le corps: dans quoi coucherait-il? S’il crie à moi, je l’entendrai, car je suis miséricordieux. 28 Tu ne maudiras point Dieu, et tu ne maudiras point le prince de ton peuple. »
I Thessaloniciens 1:5-10. « Notre Evangile ne vous ayant pas été prêché en paroles seulement, mais avec puissance, avec l’Esprit Saint, et avec une pleine persuasion; car vous n’ignorez pas que nous nous sommes montrés ainsi parmi vous, à cause de vous.
6 ¶ Et vous-mêmes, vous avez été mes imitateurs et ceux du Seigneur, en recevant la parole au milieu de beaucoup de tribulations, avec la joie du Saint Esprit, 7 en sorte que vous êtes devenus un modèle pour tous les croyants de la Macédoine et de l’Achaïe. 8 Non seulement, en effet, la parole du Seigneur a retenti de chez vous dans la Macédoine et dans l’Achaïe, mais votre foi en Dieu s’est fait connaître en tout lieu, de telle manière que nous n’avons pas besoin d’en parler. 9 Car on raconte, à notre sujet, quel accès nous avons eu auprès de vous, et comment vous vous êtes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai, 10 et pour attendre des cieux son Fils, qu’il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir. »
Matthieu 22:34-40 « Les pharisiens, ayant appris qu’il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent, 35 et l’un d’eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l’éprouver: 36 Maître, quel est le plus grand commandement de la loi? 37 Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. 38 C’est le premier et le plus grand commandement. 39 Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 40 De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. »
Quel est notre image de l’Étranger, du délaissé, de la personne âgée, la veuve et les pauvres dans notre milieu, notre église ?
Les Étrangers et les pauvres sont toujours un facteur d’instabilité et de soupçon dans chaque société. Le nationalisme est quelque chose de normal dans beaucoup de sociétés.
Récemment, dans la campagne d’élection en Inde, que Sonia Gandhi soit de famille étrangère a été un problème pour beaucoup d’autres parties politiques, et même des militants de son propre partie.
Dans beaucoup de pays, même maintenant, des ouvriers étrangers sont considérés avec soupçon. Il y a égal jalousement et haine. Nous sommes bien informés par nos médias de combien de restrictions sont placées sur des Étrangers dans beaucoup de pays. Tout Cela semble tout à fait normal.
I Comment la Bible nous parle de l’Etranger ?
Nos lectures d’aujourd’hui peuvent nous assommer ! Elle recommande instamment aux Israélites de ne pas malmener l’Étranger dans leur milieu. Il rappelle aux israélites qu’ils ont eux-mêmes vécu comme Étrangers en Egypte. Elle leur rappelle de s’occuper de l’Étranger, la veuve, l’endetté et les pauvres. Dieu dira même : S’il pleure moi, j’écouterai, parce que je suis plein de miséricorde.
L’amour que nous prenons pour notre Dieu, par conséquent, doit être mesuré près l’amour que nous prenons pour l’Étranger, le délaissé, le vieux, la veuve, et les pauvres en notre milieu.
Dans la construction du lieu de culte par excellence pour les israélites, le parvis pour les gentils dans le tabernacle, était plus grand, que tout l’espace réuni, du lieu pour se présenter devant le grand Dieu, du tabernacle…
Toute la Ancien Testament nous parle de ce peuple élu de Dieu, racheté depuis l’Egypte mais dans lequel, ce Dieu saint demandera une considération pour l’Etranger, et n’hésitera pas même à lui faire jouer un rôle même dans la généalogie du Messie. Rahab une prostituée de Jéricho, et Ruth sont entrées dans la généalogie de Jésus, elles, étrangères !
Jésus dans ses sermons, dans ses illustrations fera appel à la conscience de chacun devant l’Etranger comme référence… par exemple Aimer Dieu et aimer son prochain étant très lié, la parabole du bon Samaritain. Jésus était à son époque un étranger aux yeux de son propre peuple, tout aussi bien que le samaritain méprisé !
Jésus aussi donnera un témoignage oral de cette femme syro phénicienne dont la Foi, sera qualifié de grande à ses yeux, malgré le fait qu’il l’ait un peu repoussé, mais seulement dans ce cas là pour faire ressortir sa confiance en lui…
L’Evangélisation de l’eunuque éthiopien présent pour adorer à Jérusalem est aussi tout un symbole pour l’Eglise créé par Jésus Christ dans les Actes des Apôtres.
La bible indique beaucoup d’histoires d’immigrés.
II Quel genre de conseils la bible donne t elle au sujet de l’immigration ?
Comment une église raciale diverse s’occupe des Étrangers, tout en se soumettant à César.
Être ou ne pas être impliqué au ministère aux immigrés en France ? C’est les questions que les chrétiens doivent se poser - nationalement et localement. Le Problème est en effet complexe. Mais peut-être l’expérience des églises multiethniques, peut aider à répondre des à l’évangélisation. Par exemple de nombreuses églises parisiennes (mais aussi toutes les grandes métropoles Lyonnaise, marseillaise, Lilloises etc…) sont aujourd’hui très colorées, et nos églises subsistent à rendre témoignage, en majeur partie grâce aux africains, et aux antillais !
La région est pleine avec des immigrés. Dans certaines églises, il y a plus de 50 nationalités représentées. Qu’est-ce qui les attire ici à Paris, en France? La Liberté économique, le rêve de l’Europe développé, mais aussi la liberté, ou la Paix. Et qu’est-ce qui les attire dans les églises évangéliques ? Le fait que eux même soient chrétiens, ou qu’il y a de nombreux chrétiens d’origine, et qu’ils pensent retrouvés le même type de chrétiens en France !
Ce qui les attire dans certaines églises dans le monde c’est les cours de langue du pays (voir la mission des ADD, avec la jeune missionnaire Sabine Marciniak, et son cours de Français avec la Bible en Français fondamental), et l’aide au repas, club de couture, chorale ethnique, tout ce qui est service avec amour chrétien dans un environnement ethniquement divers.
"Il y avait des hommes, les femmes, et les enfants étranger, et de couleur partout!" C’est ce que devrait dire toute personne nouvelle dans nos églises. Nos églises devraient au moins être le reflet de notre société française. Nous espérons que les cours les aideront à améliorer leurs compétences de communication et à se déplacer vers la citoyenneté FRANCAISE.
III Quelle est la norme de Dieu pour aider les étrangers ?
L’une des bases bibliques sera ce texte :
« Marc 12:17 Alors il leur dit: Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Et ils furent à son égard dans l’étonnement. »
De plus notre pays dans sa constitution, nous dit que notre pays est un pays de Liberté, d’Egalité, de Fraternité. Cette base est presque celle de la Bible mais est très humaniste. Nous pourrions presque dire, que nous les chrétiens, nous sommes et nous voulons être de vraies (avec ces 3 mots) républicains !
Alors comment aider nos amis, frères et sœurs étrangers :
(1) Les immigrés qui sont devenus récemment citoyens FRANCAIS. Les gens et jeunes ont souvent attendu des périodes extrêmement longues pour leur citoyenneté. D’autres sont des réfugiés politiques ou sont mariés maintenant à un conjoint Français. Ces gens sont sur une voie plus rapide pour la citoyenneté Française. Dans tous les cas, ces personnes ont patiemment dirigé le système d’immigration et ont attendu de devenir des Français —officiellement et légalement. Ces gens là doivent être des références pour ceux qui ne sont pas citoyens français ou pour qui le visa est expiré par exemple… ils ont obéi, ils ont été béni, et ils sont un bon témoignage.
(2) Les immigrés en procédures qui espèrent devenir des citoyens FRANCAIS. Parfois des situations deviennent douce amère. Notre église a traité en ami les immigrés qui deviennent illégaux par le dépassement de leurs visas. Les visas de tourisme, de travail ont expiré, mais ils ont néanmoins essayé de rester ici. Quand nous découvrons de telles réalités tristes, nous les encourageons à se soumettre à la loi courante. M…. a été ramené jusqu’à le Belgique, en raison de notre conseil, du fait que sa demande de papier, n’a pas fonctionné (au bout de plusieurs rejets).
Dans d’autres cas, les individus se trouvent dans un jeu d’attente pendant qu’ils vivent légalement ici, avec un récépissé de préfecture. Nous les encourageons toujours à la patience biblique pendant qu’ils attendent. Nous recevons l’Étranger, nous rappelant notre mandat de Deutéronome 10 "d’aimer l’Étranger, parce que tu étais par le passé Étrangers."
(3) Les immigrés qui viennent illégalement. Voici où la question devient plus difficile. Pour être, ou pour ne pas être, impliqué avec eux en tant que chrétiens ? Et comment ? Quelques politiciens proposent aujourd’hui la législation qui chargerait les gens, les institutions ou les églises d’infraction si des ouvriers non légaux sont acceptés dans leurs activités comme les cours de Français ou la Banque Alimentaire. Comment répondons-nous ? En appliquant des principes bibliques examinés et employés par les Chrétiens de toutes les époques.
"Rendre à César ce qui est César et à Dieu cela qui est Dieu."
"Ne pas interdire ce que Dieu commande ; ne pas commander ce que Dieu interdit."
Le gouvernement peut-il nous interdire d’exécuter l’ordre de Dieu de donner un "verre d’eau froide" au nom du Christ à ceux dans le besoin ? Nous disons non. Au cas où nous conseillons un immigré à désobéir à la loi d’immigration quand Dieu nous commande de respecter l’autorité (Romans 13) ?
Ici aussi, nous disons non. La consultation d’un étranger illégal d’obéir la loi d’immigration FRANCAISE (que nous) favorisons la dignité et la vie humaines par la foi.
Des gens étrangers arrivent dès fois à l’Eglise car ils cherchent une meilleure vie pour leurs familles, nous avons au commencement reçu des gens avec notre nourriture, et avons offert l’amitié de l’église. Nous n’avons pas su que leur statut juridique immédiat et notre amour n’a pas été conditionné à cela. Par la grâce de Dieu, ils sont devenus des chrétiens par ce ministère.
Le mandat de Deutéronome "pour aimer l’Étranger" imprègne la bible entière. Mais le contexte de Deutéronome 10 résume admirablement pourquoi nous devrions prier aujourd’hui pour les différents immigrés que nous traitons en ami comme pour la réforme de politique d’immigration.
Nous prions pour nos immigrés ici " Car l’Eternel, votre Dieu, est le Dieu des dieux, le Seigneur des seigneurs, le Dieu grand, fort et terrible, qui ne fait point acception des personnes et qui ne reçoit point de présent, " (10:17). Paris (où 34 pour cent de gosses vivent avec seulement un adulte, comparé à 31 pour cent nationalement), " qui fait droit à l’orphelin et à la veuve, [et les mères seules africaines] ; qui aime l’étranger et lui donne de la nourriture et des vêtements. "[10:18].
Par conséquent nous "Tu craindras l’Eternel, ton Dieu, tu le serviras, tu t’attacheras à lui, et tu jureras par son nom. 21 Il est ta gloire, il est ton Dieu: c’est lui qui a fait au milieu de toi ces choses grandes et terribles que tes yeux ont vues. " [10:20-21]. Comme chrétiens, nous soumettons à lui en soumettant à la loi FRANCAISE, aussi longtemps qu’elle ne va pas à l’encontre DE SA PAROLE.
Simultanément, nous faisons tout ce que nous pouvons pour les Étrangers parmi nous. Cela signifie travailler pour la réforme politique de l’immigration et construire ce que nous appelons des amitiés même si l’expulsion ou la grâce est le résultat. Les immigrés sont spirituellement enseignables. Nous ne manquons pas l’occasion d’exercer le ministère parmi eux.
NOTES SUPPLEMENTAIRES
Quelle place dans la société française, pour les immigrés, qu’ils soient français, d’origine étrangère ou étrangers ?
La machine à intégrer est en panne depuis des années, et de façon durable. En trente ans, les pouvoirs publics n’ont pas su adapter leurs politiques aux changements de l’immigration alors qu’elle passait, notamment, d’une immigration de main-d’œuvre (provisoire) à une immigration familiale (souvent définitive). C’est le dur constat du rapport de la Cour des comptes de 2004 : "L’accueil des immigrants et l’intégration des populations issues de l’immigration "
Mieux accueillir les étrangers autorisés à s’établir durablement en France (consulter le dossier sur le site du ministère des affaires sociales). Mettre en oeuvre le principe républicain d’égalité en luttant contre les discriminations. Faciliter et adapter les procédures de naturalisations aux évolutions de la société. Favoriser l’intégration professionnelle, l’insertion sociale. Ces termes d’intégration ou d’insertion sont présents dans les discours des ministres par-delà les divergences politiques. Deux rapports du Haut Conseil à l’intégration ( les parcours d’intégration en 2002 et le contrat et l’intégration en 2004) estiment néanmoins que l’intégration n’est plus au centre des priorités nationales et plaident pour la mise en place d’un véritable service public de l’accueil.
Avec la mise en place d’un contrat d’accueil et d’intégration, avec la création d’une autorité administrative indépendante, "structure de médiation" ayant vocation à promouvoir l’égalité de traitement et la lutte contre les discriminations, et avec une politique de promotion sociale et professionnelle, le gouvernement veut "revitaliser le modèle d’intégration français".
Mais dans son rapport "La République à ciel ouvert", de 2004, Azouz Begag, explique que "20 ans d’histoire des banlieues et de vicissitudes des politiques d’intégration ont montré qu’au bout du compte la France n’a pas assuré" et il propose de ne plus parler d’intégration mais de promotion d’égalité des chances.
Si la régularité du séjour est imposée pour faire une demande de logement social, avoir droit à certaines prestations, (l’aide médicale d’Etat est accessible aux étrangers sans papiers, mais de plus en plus difficile à obtenir), trouver un travail, elle n’est pas toujours une condition suffisante pour bénéficier de ces droits fondamentaux, comme le révèlent nombre de rapports sur les discriminations et notamment ceux du GELD (Groupe d’études sur les discriminations).
Mise en ligne mars 2005 sur le Site du gouvernement Français actuelle, ministère de l’immigration.
+ EXPLICATION HEB 11 :13
Aucun des patriarches n’a entamé la pleine possession des promesses que Dieu avait faites à Abraham. À la fin de leurs jours ils étaient des nomades, ne vivant jamais installée dans une terre établie. Certaines grandes vérités permanentes émergent de lui.
(i) Ils ont vécu pour TOUJOURS comme étrangers. L’auteur aux Hébreux emploie trois mots grecs ardents au sujet d’eux.
(a) Dans Heb.11:13 il les appelle xenoi (GSN3581). Xenos est le mot pour un immigré et un Étranger. Dans le monde antique le destin de l’étranger était dur. Il a été considéré avec haine, soupçon et mépris. Dans xenos de Sparta (GSN3581) était l’équivalent barbaros (GSN0915), barbare. Un homme écrit se plaindre qu’il a été dédaigné "parce que je suis xenos (GSN3581)". Un autre homme écrit que, toutefois les pauvres ont une maison, il vaut mieux vivre à la maison que xenes epi (GSN1909) (GSN3581), dans un pays étranger. Xenos (GSN3581) peut même signifier réfugié. Toutes leurs vies les patriarches étaient des Étrangers dans une terre qui ne fut jamais la leur.
(b) Dans Heb.11:9 il emploie le mot paroikein (GSN3939), étrangère, terre d’Abraham. Les paroikos (GSN3941) étaient un étranger résident. Le mot est employé des juifs quand ils étaient des captifs à Babylone et en Egypte. Les paroikos (GSN3941) n’étaient pas infiniment au-dessus d’un esclave dans la balance sociale. Il a dû payer un impôt étranger. Il était toujours un étranger et payant seulement comme un membre de la communauté.
(c) Dans Heb.11:13 il emploie le mot parepidemos (GSN3927). parepidemos était une personne qui restait là temporairement et qui a eu sa maison permanente quelque part d’autre. Parfois son séjour a été strictement limité. parepidemos (GSN3927) était un homme logés, mais un homme sans maison dans l’endroit où la vie l’avait envoyé. Toutes leurs vies les patriarches étaient des hommes qui n’ont eu aucun endroit ordonné qu’ils pourraient appeler maison. Il doit être noté que dans une terre étrangère ait été une chose humiliante aux jours de l’antiquité ; à l’Étranger dans tout pays joint un certain stigmate. Dans la lettre d’Aristeas l’auteur dit : "c’est une bonne chose de vivre et de mourir dans sa terre natale ; une terre étrangère apporte le mépris de pauvres hommes et honte aux hommes riches, parce que il y a le soupçon menaçant pour quoi ils ont été exilés pour le mal qu’ils ont fait."
À tout moment c’est une chose malheureuse d’être un étranger dans une terre étrangère, mais dans les jours anciens à ce malheur normal on a ajouté l’amertume de l’humiliation.
Tous leurs jours les patriarches étaient des étrangers dans une terre étrangère. Cette image du pèlerin est devenue une image de la vie chrétienne. Tertullien a indiqué du chrétien : "il sait que sur terre il est en pèlerinage mais que sa dignité est dans le ciel." Clément d’Alexandrie a dit : "nous n’avons aucune patrie sur terre." St Augustin dit : "nous sommes des pèlerins exilés de notre patrie." Ce n’était pas de que les chrétiens étaient bêtement de l’au-delà, se détachant la vie et travail de ce monde ; mais ils se sont toujours rappelés qu’ils étaient les gens sur le chemin. Il y a une énonciation non écrite de Jésus : "le monde est un pont. L’homme sage passera au-dessus de lui mais ne construira pas sa maison sur elle." Le chrétien se considère comme le pèlerin de l’éternité.
(ii) Malgré tout, ces hommes n’ont jamais perdu leur vision et leur espoir. Ils n’ont jamais cessé de marcher à pas marqués le long d’elle. Ils n’ont jamais renoncé d’un air fatigué au voyage ; ils ont vécu dans l’espoir et sont morts dans l’espérance.
(iii) Malgré tout ils n’ont jamais souhaité retourner. Leurs descendants, quand ils étaient dans le désert, ont souvent souhaité aller de nouveau aux concombres de l’Egypte. Mais pas les patriarches. Ils avaient commencé et ils ne voulurent jamais frappés pour revenir. En volant il y a ce qui s’appelle le point de non retour. Quand l’avion a atteint ce point il ne peut pas retourner. Sa possibilité de carburant atteint un tel niveau qu’il n’y a plus rien sauf de continuer. Une des tragédies de la vie est le nombre de personnes qui reviennent juste un peu trop tôt. Encore un effort, un peu plus d’attente, un peu plus à espérer, ferait que le rêve devienne vrai. Immédiatement un chrétien a visé sur une certaine entreprise envoyée par Dieu, il devrait estimer qu’il a déjà passé le point de non retour.
(iv) Ces hommes pouvaient continuer parce qu’ils ont été hantés par les choses là-bas. L’homme avec la passion du voyage est leurré au dessus de tout par la pensée des pays qu’il n’a jamais pourtant vu. Le grand artiste ou compositeur est conduit par la pensée de la réalisation de ce qu’il n’a jamais pourtant donné et la merveille qu’il n’a jamais pourtant produit. Stevenson raconte un vieil éleveur de vaches qui a passé tous ses jours parmi le fumier de l’étable. Quelqu’un lui a demandé s’il ne se fatiguait jamais de tout cela. Il a répondu ; "il y a quelque chose (là-bas) seul moi j’ai vu ici, et j’en suis jamais las." Ces hommes ont eu la quelque chose là-bas -- et ainsi nous pouvons.
