ATTITUDES FACE…
Mat 5/1 à 12.
Ce sermon sur la montagne, car il fait contraste au jour ou Moïse a reçu les 10 commandements de la Loi, et ce que Jésus ici propose, les béatitudes, ravissements, exaltations, extases, qu’ils nous proposent de vivre, Heureux serez vous quand, bénis serez vous quand….
Les attitudes que Jésus décrit sont des attitudes extraordinaires dans des moments de vie ordinaire, et pour cela il nous faut un véritablement changement :
ILL. - Quelqu’un une fois que dit qu’il y a seulement trois manières de faire un changement de base et fondamental de l’attitude d’une autre personne : psychothérapie profonde, conversion religieuse profonde, ou chirurgie du cerveau. FAITES VOTRE CHOIX ! Je préfère la conversion en Christ.
C’est ma conviction que seulement le seigneur peut changer quiconque, attitude ou autrement. S’il peut créer alors il peut recréer.
II Cor.5:17 " Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles!"
Toutes ces choses qu’il nous décrit sont : Bénis seraient vous quand vous vivrez… la pauvreté, l’affliction, l’injure, la faim, la soif, les problèmes… il doit y avoir quelques choses qu’on n’a pas compris ?
Nous on serait plutôt à croire l’inverse, quand on est riche, alors on est heureux, quand on vit l’absence de chagrin alors on est bien, quand nous avons bien mangé, alors on est cool, quand on vit dans la popularité alors ce sera bien et bon au boulot !
Ici Jésus enseigne que ces valeurs sont diamétralement opposées aux nôtres ! Et Jésus va même plus loin, il nous apprend que ce que nous essayons d’éviter à tout prix, et peut être la source des plus grandes joies, les plus profondes et les plus souhaitables !
« Heureux », est un terme général, qui en fait été utilisé pour les Dieux grecs, mais il suggérait surtout une prospérité matérielle.
Le mot qui est employé dans chacune des béatitudes est un mot très spécial. C’est le mot makarios grec (GSN3107). Makarios est le mot qui décrit particulièrement les dieux. Dans le christianisme il y a une joie qui n’a appartient au domaine du divin, de Dieu.
La signification de makarios (GSN3107) peut mieux être vue d’une utilisation particulière d’elle. Les Grecs lui ont toujours appelé l’ïle Chypre makaria (forme féminine de l’adjectif), qui signifie l’île heureuse, et ce fut ainsi parce qu’ils ont cru que Chypre était une île si belle, si riche, et si fertile qu’aucun homme n’aurait jamais besoin de sortir de son littoral pour trouver la vie parfaitement heureuse. Elle vivait un tel climat, de tels fleurs et fruits et arbres, de tels minerais, de telles ressources naturelles qu’il a contenu dans lui-même tous les matériaux pour le bonheur parfait.
Makarios décrit alors cette joie qui a un secret, son secret en elle-même, ces joies qui sont sereines et intouchables, et d’un seul bloc, cette joie qui est complètement indépendante toutes les problèmes et changements de la vie. Le mot bonheur en anglais donne aussi sa propre explication. Il contient le racine hasard qui signifie la chance. Le bonheur humain est quelque chose qui dépend des chances et des changements de la vie, quelque chose que la vie peut donner et que la vie peut également détruire. La béatitude chrétienne est complètement intouchable et inattaquable. "Personne," a dit Jésus, " Vous donc aussi, vous êtes maintenant dans la tristesse; mais je vous reverrai, et votre coeur se réjouira, et nul ne vous ravira votre joie." (Jn.16:22).
Les béatitudes parlent de cette joie qui nous cherche par notre douleur, cette joie que la douleur et la perte, et douleur et peine, sont impuissantes pour toucher, cette joie qui brille par des larmes, et que rien dans la vie ou la mort ne peut emporter.
A ce moment là Jésus lui donne une toute nouvelle portée : une prospérité spirituelle résultant d’un caractère pur et du sens des valeurs véritables…
Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux! V.3
On ne dit pas faible d’esprit, mais pauvre en esprit.
Les béatitudes n’ont pas été à l’origine parlées dans le Grec, mais en araméen. Maintenant les juifs ont eu une manière spéciale d’employer le mot pauvre. Dans l’hébreu le mot est aniy ou ebyown. Ces mots dans l’hébreu ont subi un développement d’une signification à quatre étages.
(i) Ils ont commencé en signifiant simplement pauvre.
(ii) Ils ont continué par vouloir dire, pauvre, donc n’ayant aucune influence ou puissance, ou aide, ou prestige.
(iii) Ils ont continué à vouloir dire, parce que n’ayant aucune influence, donc piétiné et opprimé par les hommes
(iv) en conclusion, ils sont venus à décrire l’homme qui, parce qu’il n’a aucune ressource terrestre, met sa confiance entière dans Dieu.
Ainsi dans l’hébreu le mot pauvre a été employé pour décrire l’homme humble et délaissé qui a mis sa confiance entière en Dieu. C’est ainsi que l’utilisations du mot par le Psalmiste, quand il écrit, " Quand un malheureux (pauvre homme) crie, l’Eternel entend, Et il le sauve de toutes ses détresses." (Ps.34:6). Il est en fait vrai que dans les psaumes le pauvre homme, dans ce sens de la limite, soit le bon homme qui est cher à Dieu.
" Car le malheureux n’est point oublié à jamais, L’espérance des misérables ne périt pas à toujours." (Ps.9:18).
Dieu délivre les pauvres (Ps.35:10).
" Ton peuple établit sa demeure dans le pays Que par ta bonté, ô Dieu! tu avais préparé pour les malheureux. " (Ps.68:10)
" Il fera droit aux malheureux du peuple, Il sauvera les enfants du pauvre, Et il écrasera l’oppresseur" (Ps.72:4).
" Il relève l’indigent et le délivre de la misère, Il multiplie les familles comme des troupeaux. " (Ps.107:41).
" Je bénirai sa nourriture, Je rassasierai de pain ses indigents; " (Ps.132:15).
Dans le texte le pauvre homme est l’homme humble et délaissé qui a mis sa confiance en Dieu.
Maintenant prenons les deux côtés, le grec et l’araméen, et les remonter. Ptochos décrit l’homme qui est absolument indigent, l’homme qui n’a rien du tout ; aniy et ebyown décrivent les pauvres, et les humiliés, et l’homme délaissé qui a mis son entière confiance en Dieu. "béni sont les pauvres en esprit" :
Béni est l’homme qui a réalisé son propre abandon total, et qui a mis son entière confiance en Dieu.
Si un homme a réalisé son propre abandon total, et a mis son confiance entière dans Dieu, là entrera dans ses choses de la vie deux élémentsnqui sont vis-à-vis des côtés de la même chose. Il deviendra complètement isolé des choses, parce que il saura que les choses n’apporte pas le bonheur ou la sécurité en elles; et il deviendra complètement attaché à Dieu, parce que il saura que seul Dieu peut lui apporter l’aide, et espoir, et force. L’homme qui est pauvre en esprit est l’homme qui s’est rendu compte que les choses ne signifient rien, et que Dieu veut tout dire.
Nous devons faire attention à ne pas penser que cette béatitude appelle la pauvreté matérielle réelle une bonne chose. La pauvreté n’est pas une bonne chose. Jésus n’aurait jamais appelé béni un état où les gens vivent dans des taudis et n’ont pas assez à manger, et où la santé se gâte parce que les conditions sont toutes contre eux. Ce genre de pauvreté c’est le but de l’évangile chrétien à être enlevé. La pauvreté qui est bénie est la pauvreté de l’esprit, quand un homme réalise son propre manque total de ressources pour rencontrer la vie, et trouve son aide et force en Dieu.
Mat 5/4
Le premier de tout, c’est de noter au sujet de cette béatitude que le mot grec pour pleurer, utilisé ici, est le mot le plus fort pour pleurer dans la langue grecque. C’est le mot qui est employé pour pleurer pour les morts, pour le passionné déplorer quelqu’un qui était aimé. Dans le Septante, la version grecque du l’Ancien testament, c’est le mot qui est employé de la peine de Jacob quand il a cru ce Joseph, son fils, était mort (Gen.37:34). Il est défini comme genre de peine qui prend une telle prise sur un homme qu’elle ne peut pas être cachée. C’est non seulement la douleur qui apporte un mal au coeur ; c’est la douleur qui apporte les larmes qui ne peuvent être retenu. Est ici alors en effet un genre étonnant de bonheur :
Béni est l’homme qui pleure quand on pleure pour les morts.
Il y a trois manières dont cette béatitude peut être prise.
(i) Elle peut être prise tout à fait littéralement : Béni est l’homme qui a supporté la douleur la plus amère que la vie peut apporter. Les Arabes ont un proverbe : "tout le soleil fait un désert." La terre sur laquelle le soleil brille deviendra toujours bientôt un endroit aride dans lequel aucun fruit ne se développera. Il y a certaines choses que seulement les pluies produiront ; et certaines expériences que seulement la douleur peut engendrer.
La douleur peut faire deux choses pour nous. Elle peut nous montrer, en rien d’autre qu’elle seule peut montrer, la bonté essentielle de nos ceux que nous aimons ; et elle peut nous montrer qu’il n’y a rien de mieux que le réconfort et la compassion de Dieu. De nombreux hommes à l’heure de la douleur ont découvert qui ils aimaient et aussi son Dieu comme jamais il ne l’avait connu avant. Quand les choses vont bien il est possible de vivre pendant des années à la surface des choses ; mais quand la douleur vient un homme est conduit aux choses profondes de la vie, et, si lui l’accepte bien, une nouvelle force et la beauté entrent dans son âme.
"J’ai marché un Km avec plaisir,
Elle m’a fait vibré toute la route,
Mais ne m’a pas laissé plus intelligent
De tout ce qu’elle a pu me dire.
J’ai marché un mille avec la douleur,
Et ne m’a jamais dit un seul mot,
OH Mais, quelles choses j’ai apprises avec elle
Quand la douleur a marché avec moi!"
(ii) Certains ont pris cette béatitude en disant qu’elle signifiait :
Bénis sont ceux qui sont désespérément désolés pour la douleur et
la douleur de ce monde.
Quand nous pensons à la première béatitude nous avons vu qu’il est toujours bon d’être détaché des choses, mais elle n’est jamais bon d’être détaché des personnes. Ce monde aurait été un endroit beaucoup plus pauvre, s’il n’y avait pas eu ceux qui s’est inquiété intensément des douleurs et les douleurs des autres.
Lord Shaftesbury a probablement fait plus pour les ouvriers et les femmes ordinaires et pour de petits enfants que n’importe quel réformateur social qui n’a jamais existé. Il a tout commencé très simplement. Quand il était un garçon travaillant en ville, un jour il allait le long de la rue, et il a rencontré l’enterrement d’un pauvre. Le cercueil était un en mauvais état, on avait pris une veille boîte en bois. C’était un genre de container en bois. La brouette était poussée par un groupe de 4 hommes qui étaient ivres ; et quand ils poussaient la brouette le long, ils chantaient des chansons paillardes, et plaisantaient et plaisantaient. Quand ils ont poussé la brouette vers le haut de la colline la boîte, qui était le cercueil, est tombé et s’est ouverte. Certains auraient pensé de tout cela comme une bonne plaisanterie ; certains se seraient détourné loin dans le dégoût ; certains auraient gesticulé leurs épaules et auraient estimé qu’ils n’ont eu rien à faire avec eux , bien que ce pourrait être dommage de telles choses doivent se produire.
Le jeune Shaftesbury l’a vu et a indiqué dans sa Biographie "quand je grandirais, je vais donner ma vie pour voir que ses choses ne se produisent plus." Ainsi il a consacré sa vie à s’inquiéter de d’autres.
Le christianisme s’inquiète. Cette béatitude signifie : Béni est l’homme qui s’inquiète intensément des douleurs et des douleurs, et pour les besoins des autres.
(iii) Aucun doute ces deux pensées sont dans cette béatitude, mais sa pensée principale est assurément : Béni est l’homme qui est désespérément désolé de son propre péché et de sa propre non valeur.
Comme nous avons vu, le tout premier mot du message de Jésus était, "Repentez vous!" Aucun homme ne peut se repentir à moins qu’il soit désolé pour ses péchés. La chose qui change vraiment des hommes est quand ils se heurtent soudainement à quelque chose qui ouvre leurs yeux a ce qu’est le péché et à quel péché fait. Un garçon ou une fille peut faire à sa guise, et peut ne jamais penser les effets et les conséquences ; et alors un certain jour quelque chose se produit et ce garçon ou fille voit le regard en détresse dans les yeux d’un père ou d’une mère ; et soudainement le péché est vu pour ce qu’est il.
Qu’est ce que la croix fait pour nous. Quand nous regardons la croix, nous sommes liés à la parole, "qu’est-ce que le péché peut faire ? Le Péché peut prendre la plus belle vie dans tout le monde et la fracasser sur une croix." Une des grandes fonctions de la croix est d’ouvrir les yeux des hommes et des femmes sur l’horreur du péché. Et quand un homme voit le péché dans toute son horreur il ne peut pas faire toute autre chose qu’éprouver la douleur intense pour son péché.
Le christianisme commence par un sens de péché. Béni soit l’homme qui est intensément désolé pour son péché, l’homme qui est affligé pour ce que son péché a fait à Dieu et à Jésus Christ, l’homme qui voit la croix et qui attristé par le ravage travaillé par péché.
C’est l’homme qui a cette expérience qui sera en effet soulagée ; pour cette expérience est ce que nous appelons pénitence, et « Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c’est un esprit brisé: O Dieu! tu ne dédaignes pas un coeur brisé et contrit. » (Ps.51:17). La manière à la joie de la rémission est par la douleur désespérée du coeur cassé.
La vraie signification de la deuxième béatitude est :
O quel bonheur pour l’homme dont le coeur est brisé par la douleur du monde et pour son propre péché, pour sa douleur il trouvera la joie de Dieu !
