JESUS INVITE LE FATIGUE
« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. 29 Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. 30 Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. »
¶Jésus a parlé aux hommes essayant désespérément de trouver Dieu et essayant désespérément d’être bon, qui trouvaient les tâches impossibles et qui ont été conduits à la fatigue et au désespoir.¶
¶Il dit, "venez à moi vous tous qui êtes fatigués. " ¶Son invitation est à ceux qui sont épuisées avec la recherche de la vérité. ¶Les Grecs avaient dit, "il est très difficile de trouver Dieu, et, quand tu l’as trouvé, il est impossible de dire n’importe quoi d’autre au sujet de lui. " ¶Zophar a exigé de Job : ¶ « Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, Parvenir à la connaissance parfaite du TOUT-PUISSANT? » ¶(Job.11:7). ¶C’est la réclamation de Jésus cette recherche lasse des extrémités de Dieu dans soi-même. W.¶B. Yeats, le grand poète irlandais et mystique, a écrit :¶"peut un Dieu d’extension par travail dur ? ¶Il se donne au coeur pur. ¶Il ne demande rien seulement que notre attention." ¶La manière de connaître Dieu est non par recherche mentale, mais en donnant l’attention à Jésus le Christ, parce qu’en lui nous voyons comme ce que Dieu est.¶
¶Il dit, "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés." ¶Pour le juif orthodoxe la religion était une chose en rapport avec des fardeaux. ¶Jésus a dit des scribes et des Pharisiens :¶"Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. " (Matt.23:4). ¶Au juif la religion était une chose des règles sans fin. ¶Un homme a vécu sa vie dans une forêt de règlements qui ont dicté chaque action de sa vie. ¶Il doit détecter à l’oreille jamais à une voix qui a indiqué, "Tu ne feras pas."¶
¶Même les rabbins ont vu ceci. ¶Il y a un genre de parabole attristante mis dans la bouche de Korah, qui montre juste comment liant et resserrant et onéreux et impossible les demandes de la loi pourraient être. ¶"il y avait une pauvre veuve dans mon voisinage qui a eu deux filles et un champ. ¶Quand elle a commencé à labourer, Moïse (c.-à-d. la loi de Moïse) a dit, ` que tu ne dois pas labourer avec un boeuf et un âne ensemble.’ ¶Quand elle a commencé à semer dit-il le ` tu ne dois pas semer ton champ avec la graine mélangée.’ ¶Quand elle a commencé à récolter et faire des piles de maïs dit-il quand tu récoltes ta moisson dans ta domaine, et as oublié une gerbe dans le domaine, tu n’iras pas de nouveau à la chercher lui ’ (Deut.24:19), et tu ne récolteras pas votre champ à sa frontière même ’(Lev.19:9). ¶Elle a commencé à battre, et il a dit, « donnez moi une offrande, et une première et une deuxième dîme.’ ¶Elle a accepté l’ordonnance et les lui a donnés tous.¶
¶Ce qui a fait la pauvre femme puis faire ? ¶Elle a vendu son champ, et a acheté deux moutons, pour se vêtir de leur coton, et pour avoir le bénéfice de leurs jeunes. ¶Quand ils joignent leurs jeunes, Aaron (c.-à-d. les demandes du sacerdoce) est venu et a dit, ` donne moi les prémices. ¶Ainsi elle a accepté la décision, et les lui a données. ¶Quand le moment de la tonte est venu, et elle les a tondu, Aaron est venu et a dit, ` donne moi le premier de la toison des moutons ’(Deut.18:4). ¶Alors elle a pensé : je¶je ne peux pas m’élever contre cet homme. ¶J’abattrai les moutons et les mangerai.’ ¶Alors Aaron est venu et a dit, le ` donne moi l’épaule et les deux joues et l’estomac ’ (Deut.18:3). ¶Alors elle a dit, ` même lorsque je les ai tués que je ne suis pas sûr de toi. ¶Les voir sera consacré.’ ¶Alors Aaron a dit, ` ils appartiennent entièrement à moi ’(Nom.18:14).¶Il les a pris et est allés parti et elle a pleuré avec ses deux filles." ¶L’histoire est une parabole des demandes continues que la loi a faites sur les hommes dans chaque action et activité de la vie.¶
¶Ces demandes étaient en effet un fardeau.¶
¶Jésus nous invite à prendre son joug sur nos épaules. ¶Les juifs ont employé l’expression le joug pour entamer la soumission à quelqu’un. ¶Ils ont parlé du joug de la loi, le joug des commandements, le joug du royaume, le joug de Dieu. ¶Mais il se peut fort bien que Jésus ait pris aux mots de son invitation de quelque chose une maison beaucoup plus proche que cela.¶
¶Il dit, "mon joug est facile." ¶Le mot "facile" est chrestos en grec (GSN5543), qui peut signifier « bien ajuster, de précision ». ¶En Palestine le joug du boeuf était fait de bois ; ¶le boeuf a été apporté, et les mesures ont été prises. ¶Le joug était rude alors dehors, et les perruques de boeuf ont apporté de nouveau à font essayer le joug. ¶Le joug a été soigneusement ajusté, de sorte qu’il aille bien, et ne pas écorcher le cou de la bête patiente. ¶Le joug était sur mesure pour s’adapter au boeuf.¶
¶Il y a une légende que Jésus a fait le meilleur joug de boeuf de toute la Galilée, et cela partout des hommes de pays est venue à lui pour acheter les meilleurs jougs que la compétence pourrait faire. ¶En ces jours, comme maintenant, les magasins ont eu leurs signes au-dessus de la porte ;¶et on l’a suggéré que le signe au-dessus de la porte du magasin du charpentier à Nazareth puisse jaillir aient été : ¶"mes jougs sont bien adaptés." ¶Il se peut fort bien que Jésus emploie ici une image du magasin du charpentier dans Nazareth où il avait travaillé tout au long des années silencieuses.¶
¶Jésus dit, "mon joug est doux" ¶Ce que veut dire il est :¶"la vie que je vous donne n’est pas un fardeau pour vous écorcher ; ¶votre tâche qui est faite, est mesurer pour s’adapter." Ce que¶Ce Dieu nous envoie faire est adapté à nos besoins et nos capacités exactement.¶
¶Jésus dit, "mon fardeau est léger." ¶Car un rabbin l’a eu :¶"mon fardeau est devenu ma chant." ¶Ce n’est pas qu’il est facile de porter le fardeau ;¶mais il est étendu sur nous dans l’amour ;¶on le cense être porté dans l’amour ;¶et les marques d’amour égalisent la lumière de fardeau la plus lourde. ¶Quand nous nous rappelons l’amour de Dieu, quand nous savons que notre fardeau est d’aimer Dieu et pour aimer des hommes, alors le fardeau devient une chant. ¶Il y a une vieille histoire qui indique qu’un homme est venu sur un petit garçon portant un plus petit garçon encore, qui était boiteux, sur son dos. ¶"c’est un fardeau lourd que tu portes," a dit l’homme.¶"ce n’est pas ’un fardeau," a dit il dit comme réponse.¶"c’est mon petit frère." ¶Le fardeau qui est donné dans l’amour et porté dans l’amour est toujours léger.¶
¶CRISE
¶Dans Matt.12 nous avons lu l’histoire d’une série d’événements cruciaux dans la vie de Jésus. ¶Dans la vie de chaque homme il y a des moments décisifs, les temps et les événements sur lesquels toute sa vie s’articule. ¶Ce chapitre nous présente avec l’histoire d’une telle période dans la vie de Jésus. En¶En lui nous voyons les chefs religieux juifs orthodoxes du jour venant à leur décision finale concernant Jésus -- et ce fut le rejet. ¶C’était non seulement le rejet dans le sens qu’ils n’auraient rien à faire avec lui ; ¶c’était le rejet dans le sens qu’ils sont venus à la conclusion que rien de moins que son élimination complète ne serait pas assez.¶
¶Ici en ce chapitre nous voyons les premières étapes définies, dont la fin pourrait n’être rien autre que la croix. ¶Les caractères sont peints clairement devant nous. ¶D’une part il y a les pointes à tracer et le Pharisiens, les représentants de la religion orthodoxe. ¶Nous pouvons voir quatre étapes dans leur attitude croissante d’hostilité mauvaise face à Jésus.¶
¶(i) Dans Matt.12:1-8, l’histoire de la façon dont les disciples ont pris les épis de blé le jour de Sabbat, nous voyons le soupçon croissant. ¶Les scribes et le Pharisiens ont considéré avec le soupçon croissant un professeur qui a été disposé à permettre à ses partisans de négliger la minutie de la loi de Sabbat. ¶C’était le genre de chose qui ne pourrait pas être permis d’écarter sans réprimer.¶
¶(ii) Dans Matt.12:9-14, l’histoire de la guérison de l’homme avec la main paralysée le jour de Sabbat, nous voyons la recherche active et hostile. ¶Ce n’était pas par hasard que les scribes et le Pharisiens étaient dans le synagogue sur ce Sabbat. ¶Luc dit qu’ils étaient là pour observer Jésus (Luc 6:7). ¶De ce temps sur Jésus devrait travailler toujours sous l’oeil malin des chefs orthodoxes. ¶Ils feraient ses étapes, comme les détectives privés, cherchant l’évidence sur lesquels ils pourraient niveler une charge contre lui.¶
¶(iii) Dans Matt.12:22-32, l’histoire de la façon dont les chefs orthodoxes ont chargé Jésus de guérir par la puissance du diable, et de la façon dont il leur a parlé du péché qui n’a aucun pardon, nous voyons l’histoire de la cécité délibérée et compromise. ¶De ce temps sur que rien Jésus pourrait jamais faire être droit aux yeux de ces hommes. ¶Ils ont eu ainsi fermer leurs yeux à Dieu qu’ils étaient complètement incapables de voir jamais sa beauté et sa vérité. ¶Leur cécité compromise les avait lancées sur un chemin duquel elles étaient tout à fait incapables de revenir jamais.¶
¶(iv) Dans Matt.12:14 nous voyons la détermination mauvaise. ¶Les orthodoxes n’étaient pas maintenant contents d’observer et critiquer ;¶ils se préparaient à agir. ¶Ils étaient entrés dans le conseil pour trouver une manière de mettre un terme à ce Galiléen inquiétant. ¶Le soupçon, recherche, la cécité étaient sur le chemin d’ouvrir l’action.¶
¶Dans le visage du tout ceci la réponse de Jésus est clairement tracé. ¶Nous pouvons voir cinq manières dont il s’est heurté à cette opposition croissante.¶
¶(i) Il l’a rencontrée avec le défit courageux. ¶Dans l’histoire de guérison de l’homme avec la main paralysée (Matt.12:9-14) nous le voyons défier délibérément les scribes et les Pharisiens. ¶Cette chose n’a pas été faite dans un coin ;¶elle a été faite dans un synagogue serré. ¶Elle n’a pas été faite en leur absence ;¶elle a été faite quand ils étaient là avec l’intention délibérée pour formuler une charge contre lui. ¶Jusqu’ici d’éluder le défi, Jésus est sur le point de le rencontrer principal dessus.¶
¶(ii) Il l’a rencontré avec l’avertissement. ¶Dans Matt.12:22-32 nous voyons Jésus donner le plus terrible des avertissements. ¶Il avertit ces hommes que, s’ils persistent en fermant leurs yeux à la vérité de Dieu, ils sont sur le chemin à une situation où, par leur propre acte, ils se seront fermés dehors de la grâce de Dieu. ¶Ici Jésus n’est pas tellement sur la défense comme sur l’attaque. ¶Il rend tout à fait clair où leur attitude les prend.¶
¶(iii) Il l’a rencontrée avec une série de chancellement de réclamations. ¶Il est plus grand que le temple (Matt.12:6), et le temple était l’endroit le plus sacré pour tout le monde. ¶Il est plus grand que Jonas, et aucun repentance tellement étonnamment jamais produit de prédicateur comme le faisait Jonas (Matt.12:41). ¶Il est plus grand que Salomon, et Salomon était le point culminant même de la sagesse (Matt.12:42). ¶Sa réclamation est qu’il n’y a rien dans l’histoire spirituelle qui ne soit pas plus grand. ¶Il n’y a aucune excuse ici ;¶il y a le rapport des réclamations du Christ à leur plus haut.¶
¶(iv) Il l’a rencontré avec le rapport que son enseignement est essentiel. ¶Le point de la parabole étrange de la Chambre vide (Matt.12:43-45) est que la loi peut négativement vider un homme de mal, mais seulement l’évangile peut le remplir de bien. ¶La loi donc laisse simplement à un homme une invitation vide pour que tout le mal prenne sa résidence dans son coeur ;¶l’évangile le remplit ainsi de qualité positive que le mal ne peut pas écrire dedans. ¶Voici Jésus, réclament que l’évangile peut faire pour les hommes ce que la loi peut ne jamais faire.¶
¶(v) En conclusion, il l’a rencontrée avec une invitation.¶Matt.12:46-50 sont essentiellement une invitation d’entrer dans la parenté avec lui. ¶Ces versets ne sont pas tellement désavouer du propre de Jésus et des parents comme invitation à tous les hommes d’entrer dans la parenté avec lui, par l’acceptation de la volonté de Dieu, comme cela volonté est venu aux hommes dans lui. ¶Ils sont une invitation d’abandonner nos propres préjudices et volonté inébranlable et d’accepter Jésus le Christ comme maître et seigneur. ¶Si nous refusons, nous dérivons plus loin de Dieu ;¶si nous acceptons, nous entamons la famille et le coeur mêmes de Dieu.¶
