LA PARABOLE DU SEUMEUR
Lecture : Mat 13/1-23
¶Voici une image que n’importe qui en Palestine comprendrait. ¶Ici nous voyons réellement employer de Jésus ici ¶La version donne :¶"un semeur est sorti pour semer." ¶Le Grec n’est pas un semeur, mais :¶"le semeur est sorti pour semer."¶
¶Ce qui dans toute la probabilité s’est produit était que, pendant que Jésus utilisait le bateau sur le lac comme pupitre, dans un des champs près du rivage que un semeur semait réellement, et Jésus a pris le semeur, qu’elles pourraient tout voir, comme texte, et a commencé :¶"regarder le semeur semant là sa graine dans ce champ!" ¶Jésus a commencé avec quelque chose qui au moment où ils pourraient réellement voir pour ouvrir leurs esprits à la vérité que jusqu’ici ils n’avaient jamais vue.¶
¶En Palestine il y avait deux manières de semer la graine. ¶Elle pourrait être semée par le semeur en la dispersant émission pendant qu’il marchait à travers le champ. ¶Naturellement, si le vent soufflait, du fait le cas une partie de la graine serait attrapé par le vent et soufflé dans toutes sortes d’endroits, et parfois tout à fait hors du champ. ¶La deuxième manière était une manière paresseuse, mais n’a pas été inhabituellement employée. ¶Elle devait mettre un sac de graine sur le dos d’un âne, à la larme ou a coupé un trou dans le coin du sac, et puis l’animal marchait à travers le champ tandis que la graine s’épuisait. ¶En ce cas une partie de la graine pourrait jaillir ruissellement dehors tandis que l’animal avançait sur le chemin et avant qu’elle a atteint le champ du tout.¶
¶En Palestine les champs étaient dans de longues bandes étroites ;¶et la terre entre les bandes était toujours un juste de manière. ¶Elle a été employée comme chemin commun ;¶et donc elle a été battue aussi dur comme trottoir par les pieds de passants innombrables. ¶C’est ce que veut dire Jésus par le chemin. ¶Si la graine tombait là, et une partie était liée pour tomber là dans quelque manière elle ait été semée, il n’y avait plus de chance de sa pénétration dans la terre que si elle était tombée sur la route.¶
¶La terre pierreuse n’a pas été rectifiée remplie de pierres ;¶c’ c’était ce qui était commun en Palestine, une enveloppe mince de terre sur une plaque principale de roche de pierre à chaux. ¶La terre pourrait être seulement très peu de centimètres de profondeur avant que la roche soit atteinte. ¶Sur une telle terre la graine germerait certainement ;¶et elle germerait rapidement, parce que la terre s’est développée rapidement chaude avec la chaleur du soleil. ¶Mais il n’y avait aucune profondeur de terre et quand elle a envoyé ses racines à la recherche de l’alimentation et de l’humidité, elle rencontrerait seulement la roche, et serait mort de faim à mort, et tout à fait incapable de résister à la chaleur du soleil.¶
¶La terre épineuse était trompeuse. ¶Quand le semeur semait, la terre semblerait assez propre. ¶Il est facile de rendre un semblant de jardin propre en le faisant tourner simplement ;¶mais dans la terre étendre toujours les racines coriaces de l’herbe de divan et la mauvaise herbe d’évêque et tous les parasites éternels, prêtes à jaillir à la vie encore. ¶Chaque jardinier sait que les mauvaises herbes se développent avec une vitesse et une force que peu de bonnes graines peuvent égaler. ¶Le résultat était que la bonne graine et les mauvaises herbes dormantes se sont développées ensemble ;¶mais les mauvaises herbes étaient si fortes qu’elles ont étranglé la vie de la graine.¶
¶La bonne terre était profonde et propre et molle ; ¶la graine pourrait gagner un passage ; ¶elle pourrait trouver de l’alimentation ; ¶elle pourrait se développer non étouffée ;¶et dans la bonne terre elle a apporté une moisson abondante.¶
¶LE PAROLE ET L’AUDITEUR ¶Cette parabole est vraiment visée deux ensembles de personnes.¶
¶(a) C’est visé les auditeurs de la Parole. ¶On le tient assez fréquemment par des disciples que l’interprétation de la parabole dans Matt.13:18-23 n’est pas l’interprétation de Jésus lui-même, mais par l’interprétation des prédicateurs de la première église, et qu’il n’est pas en fait correct. ¶On lui dit qu’il des transgresses la loi qu’une parabole n’est pas une allégorie, et qu’elle est trop détaillée pour être saisie par des auditeurs à la première audition. ¶Si Jésus se dirigeait vraiment à une graine réelle d’ensemencement de semeur, cela ne semble pas une objection valide ; ¶et, quoi qu’il arrive, l’interprétation qui identifie les différents genres de sol avec différents genres d’auditeurs a toujours tenu son endroit dans la pensée de l’église, et doit sûrement être venue d’une certaine source bien fondée. ¶Si oui, pourquoi pas de Jésus lui-même ?¶
¶Si nous prenons la parabole comme avertissement aux auditeurs, elle signifie qu’il y a différentes manières d’accepter la parole de Dieu, et le fruit qu’il produit dépend du coeur de celui qui l’accepte. ¶Le destin de n’importe quelle parole parlé dépend de l’auditeur. quand¶quand on lui a dit, "la prospérité d’une plaisanterie se situe pas dans la langue de celui qui la dit, mais dans l’oreille de celui qui l’entend." ¶Une plaisanterie réussira quand elle est dite à un homme qui a un sens de l’humour et est préparée à sourire. ¶L’usage de volonté de plaisanterie quand on lui dit à une créature sans humour ou à un homme sinistrement déterminé pour ne pas s’amuser. ¶Qui sont alors les auditeurs décrits et avertis en cette parabole ?¶
¶(i) Il y a l’auditeur avec l’esprit fermé. ¶Il y a les gens dans lesquels les esprits le Parole n’a plus de chance de gagner l’entrée que la graine a de l’arrangement dans le sol qui a été battu dur par beaucoup de pieds. ¶Il y a beaucoup de choses qui peuvent fermer l’esprit d’un homme. ¶Le préjudice ne peut faire de l’ombre à un homme qu’il ne souhaite pas du tout voir. ¶L’esprit non enseignable peut ériger une barrière qui ne peut pas facilement être corrompue. ¶L’esprit non enseignable peut résulter d’une de deux choses. ¶Ce peut être le résultat de la fierté qui ne sait pas qu’elle doit savoir ; ¶et ce peut être le résultat de la crainte de la nouvelle vérité et le refus de se risquer sur les manières de la pensée. ¶Une façon de vivre parfois de caractère immoral et d’homme peut fermer son esprit. ¶Il peut y avoir une vérité qui condamne les choses qu’il aime et qui accuse les choses à lui ;¶et beaucoup d’un homme refuse d’écouter ou d’identifier la vérité qui le condamne, parce que il n’y en a aucun ainsi font ombrage car ceux qui délibérément ne verront pas.¶
¶(ii) Il y a l’auditeur avec l’esprit comme la terre peu profonde. ¶Il est l’homme qui ne pense pas des choses dehors et ne les pense pas à travers.¶
¶Certains ont de la pitié pour chaque nouvelle habitude. ¶Elles prennent une chose rapidement et la laissent juste tomber rapidement. Ils¶Ils doivent toujours être à la mode. ¶Ils Ils commencent un certain nouveau passe-temps ou commencent à acquérir un certain nouvel réalisation avec enthousiasme, mais la chose devient difficile et elles l’abandonnent, ou l’enthousiasme s’affaiblit et elles le mettent de côté. ¶Les vies de certains sont portés qu’avec des choses qu’elles ont commencées et n’ont jamais fini. ¶Un homme peut être comme cela avec la parole. ¶Quand il l’entend il peut être remué avec une réaction émotive ; ¶mais aucun homme ne peut vivre sur une émotion. ¶Un homme a un esprit et c’est une obligation morale d’avoir une foi intelligente. ¶Le christianisme a ses demandes, et ces demandes doivent être faites face avant qu’il puisse accepter. ¶L’offre de la vie chrétienne est non seulement un privilège, c’est également une responsabilité. ¶Un enthousiasme soudain peut toujours tellement rapidement devenir un feu mort.¶
¶(iii) Il y a l’auditeur qui a tant d’intérêts dans la vie où souvent les choses les plus importantes, sont serrées. ¶Il est caractéristique de la vie moderne qu’il devient de plus en plus limité et de plus en plus rapide. ¶Un homme devient trop occupé pour prier ;¶il devient ainsi trop préoccupé avec beaucoup de choses qu’il oublie d’étudier la parole de Dieu : ¶il peut devenir si impliqué dans les comités et les bons services de travail et charitables des lesquels il ne laisse lui-même aucun temps pour lui qui tous les amour et service viennent. ¶Ses affaires peuvent prendre une telle place en lui qu’il est trop fatigué pour penser à toute autre chose. ¶Ce n’est pas les choses qui sont évidemment mauvaises qui sont dangereuses. ¶C’est les choses qui sont bonnes, pour "les secondes meilleurs choses sont toujours les plus mauvais ennemis du meilleur." ¶Il n’est pas égal qu’un homme bannisse délibérément la prière et la bible et l’église de sa vie ; ¶il peut être qu’il souvent pense à elles et a l’intention de temps pour elles, mais d’une façon ou d’une autre dans sa vie serrée ne lui contourne jamais.¶
¶Nous devons faire attention à voir que le Christ ne soit pas poussé hors de la place la plus élevé dans la vie.¶
¶(iv) Il y a l’homme qui est comme la bonne terre. ¶Dans sa réception de la Parole il y a quatre étapes. ¶Comme la bonne terre, son esprit est ouvert. ¶Il veut bien à tout moment apprendre. ¶Il est disposé à entendre. ¶Il n’est jamais trop fier ou trop occupé pour écouter. ¶Beaucoup d’homme aurait été sauvé toutes sortes d’immense chagrin, s’il avait simplement cessé d’écouter la voix d’un ami sage, ou à la voix de Dieu. ¶Il comprend. ¶Il a pensé la chose dehors et sait ce que ce le moyen pour lui, et est préparé pour l’accepter. ¶Il traduit son audition en action. ¶Il produit le bon fruit de la bonne graine. ¶Le vrai auditeur est l’homme qui écoute, qui comprend, et qui obéit.¶
¶AUCUN DÉSESPOIR
¶(b) Nous dits cette parabole avons eu un double impact. ¶Nous avons regardé l’impact qu’il a été conçu pour avoir sur ceux qui entendent le Parole. ¶Mais il a été également conçu pour avoir un impact sur ceux qui prêchent le Parole. ¶Est-ce que non seulement on l’a censé indiquer quelque chose aux foules d’écoute ;¶on l’a également censé indiquer quelque chose au cercle intérieur des disciples.¶
¶Il n’est pas difficile de voir qu’aux coeurs des disciples il doit parfois y avoir eu un certain découragement. Pour¶Pour eux Jésus était tout, le plus sage et le plus merveilleux de tous. ¶Mais, humainement parlant, il a eu le succès très petit. ¶Les portes de la synagogue se fermaient contre lui. ¶Les chefs de la religion traditionnel étaient ses critiques plus amers et étaient évidemment dehors pour le détruire. ¶Vraies, les foules sont venues pour l’entendre, mais il y avait tellement peu qui ont été vraiment changés, et tellement beaucoup qui sont venus pour retirer les avantages de sa puissance de guérison, et, qui, quand elles les avaient reçus, sont partis et ont oublié. ¶Il y avait tellement beaucoup qui sont venu à Jésus seulement pour ce qu’obtenir elles pourraient. ¶Les disciples ont été confrontés à une situation dans laquelle Jésus n’a semblé au rouse rien mais hostilité dans les chefs de l’église, et rien mais une réponse très proscrit dans la foule. ¶Elle n’est rien qui étonne si aux coeurs des disciples il y avait déception parfois profonde. ¶Ce qui fait alors la parabole dire au prédicateur qui est découragé ?¶
¶Sa leçon est claire -- la moisson est sûre. ¶Pour les prédicateurs découragés du Parole la leçon est dans l’apogée de la parabole, dans l’image de la graine qui a apporté le fruit abondant. ¶Une certaine graine peut tomber par le chemin et être saisie loin par les oiseaux ; ¶une certaine graine peut tomber sur la terre peu profonde et ne jamais venir à la maturité ; ¶une certaine graine peut tomber parmi les épines et être obstrué à la mort ; ¶mais malgré tout que la moisson vient. ¶Aucun fermier n’attend chaque graine simple qu’il sème pour germer et produit le fruit .¶Il sait tout à fait bien que certains seront soufflés partis par le vent, et les autres tomberont dans les endroits où ils ne peuvent pas se développer ;¶mais cela ne l’arrête pas ensemencement. ¶Ni il l’incite à renoncer à l’espoir de la moisson. ¶Les truies de fermier dans la confiance qui, même si une partie de la graine est gaspillée, néanmoins la moisson viendront certainement.¶
¶Tellement alors c’est une parabole d’encouragement à ceux qui sèment la graine de la Parole.¶
¶(i) Quand un homme sème la graine de la Parole, il ne sait pas ce qu’elle fait ou quel effet la graine a. H.¶L. Gee dit cette histoire. ¶Dans l’église où il a adoré il y avait un vieil homme seul, vieux Thomas. ¶Il avait survécu à tous ses amis et à peine n’importe qui l’a connu. ¶Quand Thomas est mort, Gee a eu le sentiment qu’il n’y aurait personne à aller à l’enterrement ainsi il a décidé d’y aller, de sorte qu’il pourrait y avoir quelqu’un pour suivre le vieil homme à son dernier lieu de repos.¶
¶Il y avait personne d’autre et c’était un jour sauvage et humide. ¶L’enterrement a atteint le cimetière ;¶et à la porte il y avait un soldat attendant. ¶c’était un officier, mais sur son imperméable il n’y avait aucun insigne luxuriant. ¶Le soldat est venu au graveside pour la cérémonie ;¶quand c’était excédent il a fait un pas en avant et avant que la tombe ouverte ait balayé sa main à un salut qui pourrait avoir été donné à un roi. H.¶L. Gee a marché loin avec ce soldat, et pendant qu’ils marchaient, le vent a soufflé l’imperméable du soldat ouvert pour indiquer les insignes d’épaule d’un général de brigade.¶
¶Le général de brigade dit à Gee :¶"vous vous demandez peut-être ce que je fais ici. ¶Il y a des années de Thomas était mon professeur d’école du dimanche ;¶J’étais un jeune homme sauvage et une épreuve endolorie à lui. ¶Il n’a jamais su ce qu’il a fait pour moi, mais je dois tout ce que je suis ou serai à vieux Thomas, et aujourd’hui j’ai dû venir pour le saluer à la fin."¶Thomas n’a pas su ce qu’il faisait. ¶Aucun prédicateur ou professeur pas jamais. ¶Il est notre tâche de semer la graine, et de laisser le repos à Dieu.¶
¶(ii) Quand un homme sème la graine, il ne doit pas rechercher des résultats rapides. ¶Il n’y a jamais n’importe quelle rapidité dans la croissance de la nature. ¶Cela prend un long, bon moment avant qu’un gland devienne un chêne ;¶et cela peut prendre du temps, un bon moment avant que la graine germe au coeur d’un homme. ¶Mais souvent un Parole est tombé dans le coeur d’un homme dans ses mensonges de jeunesse dormants jusqu’à un certain jour où il le réveille et sauve d’une certaine grande tentation ou même préserve son âme de la mort. ¶Nous vivons dans un âge qui recherche des résultats rapides, mais dans l’ensemencement de la graine nous devons semer dans la patience et, dans l’espoir, et parfois devons laisser la moisson aux années.¶
¶C’est un passage complètement des choses difficiles ;¶et nous devons prendre du temps d’essayer de chercher sa signification. ¶D’abord de tous il y a deux choses générales au début qui, si nous les comprenons, ira loin illuminer le passage entier.¶
¶Le Parole grec dans Matt.13:11, que j’ai traduit des secrets (comme le fait également la version standard révisée), est musteria (GSN3466). ¶Ceci signifie littéralement des mystères qui est, en fait, comment la Parole le rend. ¶En quelques temps de nouveau testament ce mystère de Parole a été employé dans une manière spéciale et technique. Pour¶Pour nous un mystère signifie simplement quelque chose sombre et difficile et impossible à comprendre, quelque chose de mystérieux. ¶Mais en quelques temps de nouveau testament c’était le nom technique pour quelque chose qui était inintelligible à l’étranger mais à l’espace libre en cristal à l’homme qui avait été initié.¶
¶Dans la période de Jésus en Grèce et à Rome la religion la plus intense et la plus vraie a été trouvée dans ce qui ont été connus comme religions de mystère. ¶Ces religions ont eu tout un caractère commun. ¶C’C’étaient essentiellement des jeux de passion dans lesquels a été dite dans le drame l’histoire d’un certain dieu ou déesse qui avait vécu et avait souffert et était morte et qui avait monté encore à la béatitude. ¶L’initié a été donné un long cours de l’instruction dans lequel la signification intérieure du drame a été expliquée à lui ; ¶ce cours de l’instruction a prolongé des mois et même des années finis. ¶Avant qu’on lui ait permis finalement de voir le drame il a dû subir une période du jeûne et de l’abstinence. ¶Tout a été fait pour le fonctionner jusqu’à un état d’émotion et d’espérance. ¶Il a été alors pris pour voir le jeu ; ¶l’atmosphère a été soigneusement construite ;¶il y avait d’éclairage adroit ;¶il y avait encens et de parfums ;¶il y avait de musique sensuel ; ¶il y avait dans beaucoup de cas une office noble.¶
¶Le drame a été alors joué dehors ;¶et on l’a prévu pour produire dans l’adorateur une identification complète avec le dieu dont l’histoire a été dite sur l’étape. ¶L’adorateur a été prévu littéralement pour partager dans la vie de la divinité et les douleurs et la mort et le résurrection, et partagé donc dans son immortalité. ¶Le cri du adorateur à la fin était :¶"je suis toi et tu es moi."¶
¶Nous prenons un exemple réel. ¶Un des plus célèbre de tous les mystères était le mystère d’Isis. ¶Osiris était un roi sage et bon. ¶Seth, son frère mauvais, le détesté, et avec soixante-douze conspirateurs l’on persuadé de venir à un banquet. ¶Là il l’a persuadé d’entrer dans un cercueil adroit travaillé ce qui l’a exactement adapté. ¶Quand Osiris était dans le cercueil, le couvercle a été cassé vers le bas et le cercueil a été jeté dans le Nil. ¶Après que la longue et lasse recherche, Isis, l’épouse fidèle d’Osiris, ait trouvé le cercueil et lui ait apporté la maison dans le deuil. ¶Mais quand elle était absente de la maison, le Seth mauvais est venu encore, a volé le corps d’Osiris, l’a coupé en quatorze morceaux, et l’a dispersé dans l’ensemble de la toute l’Egypte. ¶Isis a visé de nouveau sur sa recherche lasse et douloureuse. ¶Après longue recherche elle a trouvé tous les morceaux ;¶par une puissance merveilleuse les morceaux ont été adaptés ensemble et Osiris s’est levé des morts ;¶et il est devenu pour toujours après le roi immortel de la vie et des morts.¶
¶Il est facile de voir comment déplaçant une histoire qui pourrait être faite à une qui avait subi une instruction de pinces, à une qui l’a vue dans l’arrangement le plus soigneusement calculé. ¶Il y a l’histoire du bon roi ;¶il y a l’attaque du péché ;¶il y a la recherche affligée de l’amour ;¶il y a la conclusion triomphante de l’amour ;¶il y a augmenter à une vie qui a conquis la mort. ¶Elle était avec cette expérience que le adorateur a été censé pour identifier lui-même, et il a été censé émerger de lui, dans l’expression célèbre des religions de mystère, "reborn pour l’éternité".¶
¶C’est un mystère ;¶quelque chose de sans signification à l’étranger, mais suprêmement très à l’initié. ¶En effet la Sainte Cène du seigneur est comme cela. pour¶pour un devant qui n’a jamais vu une telle chose, il ressemblera à une compagnie des hommes mangeant de petits morceaux de pain et buvant de petits gorgée de vin, et il pourrait même sembler ridicule. ¶Mais à l’homme qui sait ce qu’il fait, à l’homme initié dans sa signification, elle est la plus précieuse et l’acte le plus animé du culte dans l’église.¶
¶Ainsi Jésus dit à ses disciples :¶les "étrangers ne peuvent pas comprendre ce que je dis ;¶mais vous me connaissez ;¶vous êtes mes disciples ; vo¶us pouvez comprendre." ¶Le christianisme peut être compris seulement de l’intérieur. ¶Il est seulement après la rencontre personnelle avec Jésus Christ qu’un homme peut comprendre. ¶Critiquer de l’extérieur c’est critiquer dans l’ignorance. ¶C’est seulement l’homme qui est disposé à devenir un disciple qui peut écorner les choses les plus précieuses de la foi chrétienne.¶
¶LA LOI SÉVÈRE DE LA VIE
¶La deuxième chose générale est l’énonciation dans Matt.13:12 qu’encore plus seront indiqués à l’homme qui a, et égaliser ce qu’il a sera emporté de l’homme qui n’a pas. ¶À première vue ceci ne semble rien moins que cruel ;¶mais jusqu’ici d’être cruel, il énonce simplement une vérité qui est une loi indéniable de la vie.¶
¶Dans chaque sphère de la vie davantage est donné à l’homme qui a, et ce qu’il a est emporté de l’homme qui n’a pas. ¶Dans le monde de la bourse l’étudiant qui travaille pour amasser la connaissance est capable d’acquérir plus de connaissance. ¶C’est à lui que la recherche, les cours de perfectionnement, les choses plus profondes sont données ;¶et c’est ainsi parce que par sa diligence et fidélité il s’est fait s’adapter pour les recevoir. ¶D’autre part, l’étudiant qui est paresseux et refuse de travailler inévitablement perd même la connaissance qu’il a.¶
¶Beaucoup d’une personne dans l’enfance et les jours d’école a eu des connaissances sommaires du latin ou de l’anglais ou d’une autre langue, et dans la vie postérieure a perdu chaque Parole, parce qu’il n’a jamais fait n’importe quelle tentative de les développer ou employer. ¶Beaucoup d’une personne a eu une certaine compétence dans un métier ou un jeu et perdue lui, parce qu’il l’a négligé. ¶La personne diligente et assidue est en position pour donner de plus en plus ;¶la personne paresseuse peut jaillir perdent même ce qu’il a. ¶N’importe quel don peut être développé ;¶et, puisque rien dans la vie ne se tient toujours, si un don n’est pas développé, il est perdu.¶
¶Il en est ainsi avec la qualité. ¶Chaque tentation nous conquérons des marques nous plus capables conquérir le prochain et chaque tentation auxquels nous échouons des marques nous moins capables résister à la prochaine attaque. ¶Chaque bonne chose nous , chaque acte d’autodiscipline et de service, nous fait meilleur capable pour le prochain ;¶et chaque fois que nous n’employons pas une telle occasion nous nous rendons moins capables de saisir le prochain quand elle vient.¶
¶La vie est toujours un processus pour gagner plus ou de perdre plus. ¶Jésus a établi la vérité que plus un homme vit avec lui près, le plus proche à l’idéal chrétien il se développera. ¶Et plus un homme dérive loin du Christ, moins il est capable atteindre à la qualité ;¶pour la faiblesse, comme la force, est une chose croissant.¶
