Summary: Purpose of Worship according to Jesus, fews simples reflexions.

Jesus et la louange

Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.@ Marc 1/15. Ceci est la première prédication notée dans les Evangiles, celle-ci établi le thème entier de tout son ministère. Tout ce que Jésus a dit et fair, de son premier enseignement jusqu’à sa résurrection et so ascencion tourne autour de la réalité de Dieu : sa règle et puissance dans tous les aspects de nos vies, sa paternité concernant son peuple. La communion de Jésus et de son pre était telle qu=il pouvait dire : AMoi et le Pre nous sommes un.@ Jean 10/30, et Paul pourra plus tard proclamer Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-mme, 2 Cor 5/19. Jesus a enseigné lAmour, ou la fidélité  Dieu qui est le plus grand appel. On lui a demandé quelle était le commandement le plus grand ATu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force.@ Marc 12/30 Deut 6/5.

Il n=y a pas  s=étonner que Jésus soit quelqun de conséquent en tant qu=adorateur, pas seulement dans sa vie de prires, mais aussi dans sa participation personnelle à l’adoration formelle de la communauté juive. Il s’occupait des différentes fêtes à Jérusalem. (Jn 5/1; 7/37) et a pris place régulièrement aux réunions de l’assemblée le sabbat (Luc 4:16). La vie de prière publque autant que celle en privé était importante pour Jésus, et, à ceux qui le suivaient il a particulièrement insisté sur certains points dans ce domaine. Et quand après sa résurection, les jeunes Eglises ont commencé à se réunir règulièrement, son enseignement et son exemple ont été imprimé dans la vie de prière de la nouvelle communauté. Nous verrons ce que Jésus a dit dans ce service : son modèle pour la prière, son attitude face au lieu de prière, son institution d=actions sacrés, et sa vision sur l’authentique adoration.

Un modèle pour la prière en Public :

Quand les disciples de Jésus lui ont demandé comment ils devaient prier, il leur a dit Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux! Que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ; pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen! A Mat 6/9-13). Voilà le bon modèle journalier de prière que Jésus a donné ! Si nous suivons bien cet exemple automatiquement cela incluera laLouange et l=Adoration à Dieu, Soumission à Dieu dans sa volonté, et l’Expression de notre dépendance envers lui pour tous nos besoins. Confession de notre péché et reconnaissance de toutes les conditions pour recevoir le pardon de Dieu. Petition pour tre protégé des forces du mal, et des épreuvres Attribution de la Gloire à Dieu. La fin des prires peut être mis en rapport avec 1 Chronique 29/11. Néanmoins c’est dans un même état d’esprit qu’il faut s’approprier l’exemple de prière du Christ.

Le lieu de l’adoration

La réplique de Jésus à ses adversaires sur le problème de prendre des serments sur le l’autel révèle son attitude face au lieu de prière. Les pharisiens disaient qu’il fallait jurer par le temple n’était pas comme obligatoire de jurer par l’or du temple

, et de jurer par l’autel avait moins de validité que de jurer par le don que l’on offrait dessus ! Bien sur, Jésus n’était pas en faveur de serments ; son point de vue était que ton oui soir oui à chaque fois (Matt. 5:37). Néanmoins, sa réponse aux pharisiens suggèrent combien il vivait par rapport au temple Insensés et aveugles! lequel est le plus grand, l’or, ou le temple qui sanctifie l’or?Aveugles! lequel est le plus grand, l’offrande, ou l’autel qui sanctifie l’offrande? " (Matt. 23:17, 19). Peut être que nous croyons que notre adoration est plus importante que le lieu où nous adorons. Ce n’est pas un lieu d’adoration seulement aussi bien que l’engagement que le peuple fait là -- l’offrande que nous plaçons sur l’autel ? Etrangement, ce n’est pas la vision de Jésus, celle des pharisiens !. Jésus nous rappelle que notre engagement en lui-même est validé par le contexte dans lequel nous le faisons. L’engagement en lui-même, séparé de son ossature de signification est symbolisé par son montage dans l=adoration, est inutile et même dangereux. Notre culture stress notre sincérité personnel et notre consécration, mais quelquefois que ces choses peut causer de grands torts quand c’est mal dirigé au travers des épreuves et de problèmes du au mal. C’est l’autel qui sanctifie notre offrande, la rendant sainte aux yeux de Dieu et utile pour son oeuvre, et il n’y a pas d’autre façon autour. Il semblerait que Jésus n=a pas donné plus d=attention à notre louange global de l’adoration de notre communauté, mais plus à la façonintérieur dont nous allons l’adresser. Jesus reste dans la tradition biblique qui reconnait certain lieux géographique comme ayant une certaine qualité, comme lieu où Dieu a fait lui-même connaître une voie spécial. Quand il parle de Jerusalem Commes "c’est la ville du grand roi." (Matt. 5:35) Il a cité Ps 48:2. Celui-ci et d=autres passages biblique célébrant Jerusalem comme le sanctuaire que Moïse a proclame à Israel, "Mais vous le chercherez à sa demeure, et vous irez au lieu que l’Eternel, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus pour y placer son nom. " (Deut. 12:5). Le Nouveau Testament réinterprète cette image de Jerusalem dans un sens nouveau. Jerusalem n’est pas un simple point geographique, mais c’est un symbole de la présence de Dieu pour sonpeuple partout où ils peuvent être (Heb. 12/22-24; Apo. 3/12; 21/2-4). Et le temple de Dieu est le corps de son peuple (1 Cor. 3:16-17). Pourtant ces expressions sont ancrés dans le respect de Jésus pour un lieu sacré -- le Temple à Jérusalem. La pureté terrestre du lieu d’adoration fut important pour lui, autrement il n’aurait pas agi comme il l’a fait pour le nettoyer (Matt. 21:12-13; John 2:16-16). En citant Esaie, Jesus a proclaimé le parole de Dieu : Car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples. " (Marc 11:17; Esa. 56:7). L=endroit de prière ne doit pas être une institution qui exploite le désir du peuple qui adore, mais un lieu qui facillite une libre et ouverte approche de Dieu. Jesus a exprimé son point de vue de la sanctication de l’autel à propos des offrandes et des dons.(Matt. 5:23-24). Quand ils apportent un don pour l’oeuvre de Dieu, nous le devons le faire en nous réconciliant avec notre frère, un terme biblique qui se refèrre pas à tous les êtres humains mais au menbre de notre Eglise. Notre offrande, si elle est sous forme de louange, ou de esrvice ou en substance, n=est pas une offande de justice. (Mal. 3:3) L’attitude donc avec l’Eglise est donc importante aux yeux de Dieu.

Adorer en Esprit en Vérité

Dans sa conversation avec la Femme de Samarie (Jn 4:21-24), jésus a rappelé que les Samaritains adoré avec ignorance, car ils ne savaient qui ils adorent. Comme les juifs jésus a dit Anous adorons ce que nous connaissons@ aucun type d=adoration est adéquat, et Jésus dira que ce type d’adoration à Jérusalem (lieu saint) et au mont guérazin, tous 2 cesseront ! Prendra place une adoration profonde Aen esprit et en vérité@, car le père recherche des vrais adorateurs. Qu=est-ce que cela signifieCertains chrétiens.