TROUVEZ DIEU QUAND VOUS AVEZ TOUT RATE
Lecture Jean 21/
Premier Point :
Ici nous retrouvons, le groupe des disciples, et un peu au centre de l’histoire, celui qui l’avait renié, j’ai nommé Pierre… Jésus est allé le chercher sur le terrain là où il l’avait déjà amené à lui, la première fois ! Là Jésus était sur le rivage…
C’était certainement quelqu’un qui connaissait les pêcheurs de la Mer de Galilée qui a écrit cette histoire. La Nuit c’était le meilleur moment pour la pêche. W. M. Thomson décrit dans son livre la pêche de nuit : "il y a certaines sortes de pêche dont qu’on pratique la nuit. C’est une belle image ! Avec une torche flamboyante, le bateau glisse sur la mer étincelante et la position des hommes regardant profondément devant leur proie, jusqu’à ce qu’elle soit aperçue, quand, rapide comme la foudre, ils jettent leur filet ou lance leur mouche; et souvent vous voyez que les pêcheurs fatigués viennent d’un ton boudeur sur le port le matin, ayant travaillé dur toute la nuit en vain."
La prise de pêche n’est pas ici décrit comme un miracle et on ne l’est pas censé le prendre comme tel. La description a de quelque chose qui toujours arrive fréquemment sur le lac. Rappelez-vous que le bateau était seulement une centaine de mètres de la terre. H. V. Morton décrit comment il a vu deux hommes pêchant sur les rivages du lac. Un étaient avancé du rivage et lançaient un filet en cloche dans l’eau. "Mais à maintes reprises le filet est revenu vide. C’était une belle vue pour le voir jeter. Chaque fois le filet proprement plié dans l’air et est tombé si précisément sur l’eau que les petits masse principales frappent le lac faisant à la fois un plouf mince circulaire. Tandis qu’il attendait un autre coup, Abdul lui a crié du rivage pour se jeter à gauche, qu’il a immédiatement fait. Cette fois c’était couronné de succès.... Alors il a relevé le filet et nous pourrions voir le poisson y luttant....
Il arrive très souvent que l’homme avec le filet à main devait compter sur le conseil de quelqu’un sur le rivage, qui lui dit de jeter ou bien à gauche ou bien à droite, parce que dans l’eau claire il peut souvent voir un banc de sable de poisson invisible à l’homme dans l’eau. "Jésus agissait comme le guide pour ses amis pêcheurs, de même que les gens font toujours aujourd’hui. Et là ils revivent ensemble de grands moments, où Jésus s’était déjà révélé.
Peut être qu’il était parce qu’il était dans l’obscurité de la berge qu’ils n’ont pas reconnu Jésus. Mais les yeux du disciple que Jésus a aimé étaient pointus. Il savait que c’était le Seigneur; et quand Pierre a compris qui il était il a sauté dans l’eau. Une des interprétation peut nous dire qu’Il n’était pas en réalité nu. Il était entouré avec un tissu aux reins comme le pêcheur était toujours quand il manié son commerce. Maintenant c’était la loi Juive que d’offrir la salutation était un acte religieux et effectuer un acte religieux pour l’homme doit être habillé; donc Pierre, avant qu’il n’ait eu l’intention de venir à Jésus, mettait la tunique de pêcheur, car il a voulu être le premier pour saluer son Seigneur.
Voici une scène qui a dû avoir été imprimée pour toujours sur l’esprit de Pierre.
(i) D’abord nous devons noter la question que Jésus a demandé à Pierre : "Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu plus que ceux-ci ?" la langue peut signifier deux choses également.
(a) Cela peut être ce Jésus a montré avec sa main autour du bateau et ses filets, et équipement et la pêche des poissons et a dit à Pierre : "Simon, m’aimes-tu plus que ces choses ? Es-tu préparé à me donner tout, à abandonner tout l’espoir d’une carrière couronnée de succès, à renoncer, à céder à un travail stable et un confort raisonnable, pour te donner pour toujours à mon peuple et à mon travail ?" Cela devrait avoir été un défi à Pierre pour prendre la décision finale de donner toute sa vie aux prédication de l’évangile et le souci pour le peuple de Christ. (exemple aussi d’Alexandre à Bourges…)
(b) Cela peut être que Jésus regardé le reste peu de groupe des disciples et a dit à Pierre : "Simon, m’aimes-tu plus que ces disciples l’ont fait ?" Cela peut être ce Jésus regardaient derrière lui à une nuit où Pierre a dit : "Pierre, prenant la parole, lui dit: Quand tu serais pour tous une occasion de chute, tu ne le seras jamais pour moi." Mat 26/33. Peut être qu’il rappelait doucement à Pierre comment une fois il avait pensé que lui seul pourrait être vrai et comment son courage avait échoué. Il est plus probable que la seconde signification soit juste, parce que dans sa réponse Pierre ne fait pas de comparaisons désormais; il est content simplement de dire : "tu sais que je t’aime."
(ii) Jésus a posé cette question trois fois; et il y avait une raison de cela. C’était trois fois que Pierre a renié son Seigneur et c’était trois fois que son Seigneur lui a donné la chance pour affirmer son amour. Jésus, dans son pardon gracieux, a donné à Pierre la chance pour bien essuyer la mémoire, le souvenir du reniement triple selon une déclaration triple d’amour.
(iii) Nous devons noter quel amour apporté à Pierre.
(A)Cela lui a apporté une tâche. "Si tu m’aimes." Jésus a dit, "donne alors ta vie à t’occuper des moutons et des agneaux." Nous pouvons prouver que nous aimons Jésus seulement en aimant d’autres. L’amour est le privilège le plus grand dans le monde, mais il apporte la responsabilité la plus grande.
(B) Cela a apporté une croix à Pierre. Jésus lui a dit : "quand tu étais jeunes tu pouvais choisir où tu allais; mais le jour viendra quand ils allongeront vos mains sur une croix et tu seras pris de la façon dont tu n’as pas choisi." Le jour est venu quand, à Rome, Pierre est mort pour son Seigneur; il, aussi, est allé à la Croix et il a demandé d’y être cloué la tête en bas, car il a dit qu’il n’était pas digne de mourir comme son Seigneur était mort. L’amour a apporté une tâche à Pierre et il lui a apporté une croix. L’amour implique toujours la responsabilité et il implique toujours le sacrifice. Nous n’aimons pas vraiment Christ à moins que nous ne soyons préparés pour faire face à sa tâche et prendre sa Croix.
Ce n’était pour rien que Jean a enregistré cet incident. Il l’a enregistré pour montrer à Pierre comment le grand berger des peuple. Il peut être, en effet c’était inévitable, que les gens tireraient des comparaisons dans la première Église. Certains diraient que Jean était grand, pour ses élans de pensée est allé plus haut que ceux de n’importe quel autre homme. Certains diraient que Paul était grand, car il est allé aux bouts de la terre pour Christ. Mais ce chapitre dit que Pierre, aussi, avait sa place. Il ne pourrait pas écrire et penser comme Jean; il ne pourrait pas voyager et des aventures comme Paul; mais il avait le grand honneur et la belle tâche, d’être le berger des moutons de Christ. Et voici où nous pouvons suivre dans les pas de Pierre. Nous ne pouvons pas être capables de penser comme Jean; nous ne pouvons pas être capables de partir pour les fins de la terre comme Paul; mais chacun d’entre nous peut garder quelqu’un autrement d’aller égaré et chacun d’entre nous peut alimenter les agneaux de Christ avec l’alimentation de la Parole de Dieu.
Deuxième Point :
=> L’honnêteté est en effet une chose préparatoire à la prière efficace. Mais il peut aussi être intelligemment guidé sur un chemin de boomerang par notre adversaire.
"Comment puis-je prier quand je sais que j’ai laissé tomber Dieu ?" Je peux me le demander. La conscience du péché récent ou même un souvenir éloignée peut hanter l’esprit et endommager toute la confiance dans la prière. Plus loin, je ne sentirai jamais de culpabilité, mais Satan, que la Parole de Dieu appelle l’accusateur aussi bien que l’adversaire, sera un chien fou dans mon esprit avec une évidence supplémentaire de ma bassesse et, donc, de mon désespoir si je prie.
"Tu as tout gâché si horriblement, comment peux-tu attendre sérieusement une réception des nouvelles de Dieu ? Tu ne mérites rien. Tu le sais et Il le sait! Oublie - le!"
Certains d’entre nous appuieront même l’attaque en plus, étant couchée au point de prier de quelque chose, d’une façon ou d’une autre, mais les mots - quand l’esprit est bombardé par la culpabilité et la condamnation - a une façon de rester au plancher. Absent est ce sens de la puissance du créateur quand nous parlons courageusement dans la confiance simple de Dieu de tout le ciel. Nous nous sentons au lieu de cela comme quelqu’un qui cherche une audience avec le chef d’Etat d’une nation dont le drapeau vient d’être piétiner.
Moindre chance d’une faveur ! Espoir mince d’une audition ! Le droit du diable. « Oubliez-le. » Mais attendez une minute.
Pensez clairement pour un instant. Que la nature de Satan a soudainement changé qu’il défendrait la gloire du Dieu en vous pressant de tenir votre sale distance ?
RIEN.
Il est successivement opposé à mon union et la vôtre avec le Père.
Quand le diable conteste avec un croyant sur des raisons apparemment justes vous pouvez y compter qu’il y a un piège dans le système quelque part. La vérité commence à la surface. Dieu de toute la gloire est aussi le Dieu de toute grâce.
Nous devons apprendre comment manipuler notre obstacle le plus grand pour la prière efficace : culpabilité - le sens d’avoir échoué et ainsi étant disqualifié pour une approche courageuse. Comment puis-je manipuler mon linge sale quand je veux venir à la pièce de trône du Tout-puissant ?
N’importe quel enseignement correct de la pitié infinie de Dieu a une voie de sondage au présomptueux comme une licence pour le péché. Mais nous n’entrons pas dans la présence de Dieu en présentant une carte d’admission certifiant notre fait d’être sans péché. Ni fait avec cachet dans la pièce de trône de pieds boueux et un joli, "Désolé de cela."
Un équilibre approprié d’humilité et un côté hardi est nécessaire. Le péché, selon n’importe quelle description, ne peut pas être contourné. Aucun ne doit pécher être honoré en lui permettant d’interdire notre prière.
Voici comment manipuler le problème :
D’abord, comprenez la position de Dieu. Il est du côté des pécheurs. Les critiques de Jésus l’ont rendu perplexes Il était si fréquemment en société avec des gens qui ont manqué de famille religieuse et de statut moral : "Ces hommes de société, de patrons de bistrot et de pécheurs!"
La chose étonnante n’était pas seulement qu’Il désirait se déplacer parmi le coupable, mais qu’Il les a affectés et pas l’autre voie autour. Dieu ne condamne jamais des pécheurs et Il ne pardonne jamais le péché. "Mes petits enfants," commence Jean, "Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste." 1 Jean 2/1.
Les enregistreurs de message et pourraient produire une culpabilité se sentant juste par lecture… s’attendre occasionnel pour la phrase suivante :
"Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier..." Versets 1-2. Autrement dit, la Parole de Dieu dit : "Ne péchez absolument pas," tourne alors juste autour et dit, "Mais quand vous le faites..." Bien que le Père céleste ne tienne pas d’attitude occasionnelle vers le péché, Il n’est pas choqué par cela non plus. Il a fait la disposition pour cela, pas comme une invitation à pécher, mais recevoir sa liberté de sa culpabilité.
Deuxièmement, nous faisons une erreur sérieuse si nous pensons que la pitié du Dieu est le résultat de quelque "souris et oublie…" qui font plié dans sa nature.
La théologie humaniste montre le Père comme un quelque peu tremblant, près du vieil homme sénile, inoffensif qui pardonne parce qu’Il ne pouvait pas faire beaucoup autrement dans sa défense de toute façon. Où il dit que Dieu pardonne chaque fois que l’on lui demande "simplement parce que c’est juste et Il doit." C’est une partie d’un accord : Nous pardonnerons au Dieu pour laisser le monde continuer dans la condition généralement salie où il est, s’Il sera juste de cela et nous pardonnera pendant ces temps nous avons contribué au désordre.
La plupart des personnes n’expriment jamais de telles idées ou, à cet égard, se donnent la peine de découvrir ce qu’ils pensent du pardon. Mais éprouver la pleine paix du pardon nous devons comprendre la clef à sa puissance. Le pardon de Dieu est disponible et adéquat parce qu’il a coûté un prix infini : le sang de Jésus.
Le sang est le seul prix adéquat de couvrir le paiement pour le péché.
Hébreux. 9/22 « Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. »
Jésus savait et a annoncé que sa mort sur la croix était cet instrument de paiement. Mat. 26/28 « car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés. »
C’était le plan du Père et l’accord du Fils à cet événement de rachat qui a produit le Calvaire. Actes 2/23 «cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. » ; Mat. 26/39 « Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi: Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. »
Ce message a été prévu par les prophètes d’Ancien Testament et confirmé par les sermons des apôtres du Nouveau Testament. Esaie 53/4-6; Jn. 1/29; 1 Cor. 15/3, 1 Pier. 1/18,19.
Et on accorde la justification (l’acquittement pour nos péchés) dans la bénédiction présente et éternelle dans l’avenir par le sang. Romains. 5/9.
Donc, la paix intérieure et une conscience claire devant Dieu sont disponibles par le sang. Ephésiens. 2/13,14 ; Hébreux. 9/14.
Le pardon est abondant, mais ce n’est par le plouf d’une annonce de supermarché. C’est le débordement de la corne d’abondance de Son amour conçu pour inciter notre louange et notre action de grâces... Et notre approche courageuse à Son trône, même quand nous avons péché.
C’est le troisième point :
Le traitement du linge sale dans la pièce de trône n’est pas accompli en essayant de le cacher, mais en l’étendant ouvertement devant Dieu. C’est cette confession qui signifie : la reconnaissance exacte de ce que nous savons être.
"Si nous avouons nos péchés, Il est fidèle et juste nous pardonner nos péchés et nous nettoyer de tout le fait d’être injuste." 1 Jn. 1/9.
"Laissez-nous venir donc courageusement au trône de grâce, que nous pouvons obtenir la pitié et trouver la grâce d’aider à temps de besoin." Hébreux. 4/16.
"Au temps du besoin." C’est la rime par lequel nous sommes plus encouragés à venir. Mais quand le besoin surgit - et est composé par notre propre sens de péché et d’échec - qui est le temps nous sommes le moins enclins pour venir courageusement. Mais c’est le temps où nous sommes le plus invités !
A votre désir de prier été bloqué par le sens de la culpabilité ?
Faites face avec ce blocus!
Laissez la vérité du sang de Jésus, la vérité de la pitié du Père, mettez-vous en liberté !
Je peux venir et être nettoyé par le miracle de Son oeuvre créatrice par le sang :
" Purifie-moi avec l’hysope, et je serai pur; Lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. O Dieu! crée en moi un cœur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposé." Psaumes 51/7,10.
