El “décimo primer” mandamiento
Texto: Santiago 2:8-13
Lectura Bíblica: Levítico 19:15-18
Por Carlos C. Camarena
I. Introducción
A. En un mundo donde los “ismos” (favoritismo, nepotismo, racismo, etc) vienen marginando a miembros de la sociedad, tales “ismos,” de acuerdo a Santiago (ver Sant 2:1, donde el singular debería estar en plural, “acepciones, distinciones, discriminaciones), no deberían hacer parte de los que pretenden “guardar los mandamientos de Dios y tiene la fe de Jesús” (ver Sant 2:1, 8, 10).
1. Sant 2:8, debe ser entendido como una amonestación de Santiago a aquellos que usaban el mandamiento, “amarás a tu prójimo como a ti mismo” para justificar su actitud hacia los ricos o influyentes en la congregación o en la comunidad.
2. Por eso dice, “Si de veras cumplís la ley real conforme a las Escrituras: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, hacéis bien.” Santiago dice que “amar al prójimo es lo mas noble que existe en relación a guardar los mandamientos, pero el mostrar favoritismo quiebra el mandamiento que ellos pretenden estar obedeciendo.
B. Ese mandamiento de amar al prójimo lo encontramos en Levíticos 19:18, “No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo. Más bien, amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo, Jehová.”
1. Pero al considerar el contexto de Lev 19:18 descubrimos que Moisés manda amar al prójimo en situaciones precisamente en que el favoritismo y la discriminación mostraba su monstruosa cabeza.
2. En Lev 19:15, apenas tres versículos anteriores, Dios manda a Israel, “No harás injusticia en el juicio. No favorecerás al pobre, ni tratarás con deferencia al poderoso. Juzgarás a tu prójimo con justicia.”
3. De acuerdo a lo que Dios dice en Levítico, ser parcial, favorecer un grupo por encima del otro, sea rico contra el pobre, o pobre contra el rico, no es amar al prójimo y estamos quebrando el “décimo primer” mandamiento.
4. Le llamamos el “décimo primer” mandamiento porque Jesús dijo, “un mandamiento nuevo os doy, que os améis los unos a los otros” (Juan 13:34). Pero en realidad, es mandamiento tan antiguo que forma parte vital de la segunda tabla de la ley.
5. Esa fue la respuesta de Jesús a un fariseo que le hizo la pregunta, “¿cuál es el mandamiento mas grande de la ley.? S. Mateo 22:36-40, “Jesús le dijo: --Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Éste es el grande y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.”
6. La palabra “prójimo” aparece 126 en toda la biblia. Si deseas descubrir cuán importante Dios considera guardar este “décimo primer” mandamiento, usa una concordancia y analiza bajo a la Palabra la importancia que Dios le da a este tema.
II. El Imperativo de Amar
A. La reacción aparentemente rígida de Santiago contra el favoritismo y la discriminación nos dice que tales actitudes dentro de la iglesia no es cosa poca. Su horrible cara nunca debería aparecer dentro de la iglesia.
1. Santiago no considera que el hacer “acepción de personas” sea apenas una debilidad de carácter. Favorecer al rico o al que tiene poder no es una simple falla, ¡es un pecado! ¡Es violación de la ley!
2. En el 2:9 encontramos palabras duras. Santiago dice a esos hermanos que su actitud de favoritismo quiebra la ley. Sant 2:9,“pero si hacéis distinción de personas, cometéis pecado y sois reprobados por la ley como transgresores.”
3. Podemos ver cuánta urgencia Jesús le pone al “décimo primer” mandamiento. Es tan urgente al punto de ponerlo en la forma imperativa del verbo, “un mandamiento nuevo os doy, que os améis los unos a los otros” (Juan 13:34).
B. A Sant 1:10 lo hemos leído, explicado y enseñado en series de estudios bíblicos para darle importancia al Sábado. Evangelistas lo usan en sus transparencias para mostrar la importancia del cuarto mandamiento.
1. Aunque consideramos que el Sábado tiene su lugar sagrado y jugará un papel importante en los eventos finales de este mundo; y que es verdad que quien quiebra un mandamiento es culpado de todos, el contexto en que Santiago dijo las siguientes palabras no es en referencia al Sábado, Sant 2:10, “Porque cualquiera que guarda toda la ley pero ofende en un solo punto se ha hecho culpable de todo.”
2. ¿Cuál es el contexto? Tenemos que reconocer que el punto central aquí es contra el favoritismo hacia los que tienen dinero o poder, ese favoritismo demostrado a nivel local o aun a nivel denominacional o administrativo en una organización o iglesia “cristiana.” La responsabilidad se agudiza aun más para quienes pretendemos “guardar los mandamientos de Dios y tener la fe de Jesús.”
3. En nuestro caso, podemos guardar el Sábado, ¡pero si estamos infringiendo este aspecto de la ley, estamos siendo culpados también de infringir no solo el Sábado , sino también el resto de los mandamientos .
C. He escuchado objeciones a esta posición diciendo que Santiago no pensaba elevar este “mandamiento” del favoritismo al nivel de los otros 10 mandamientos de la ley moral de Éxodo 20 o Deuteronomio 5.
1. Continuo firme en mi posición que tanto Jesús como Santiago ponen esto al mismo nivel que los otros mandamientos, siendo que Dios y el prójimo hacen toda la ley.
2. En el 2:11, Santiago toma como ilustración dos de los 10 mandamientos. Interesante que usa los dos que el cristianismo considera los peores, y los pone al par del pecado del favoritismo, “porque el que dijo: No cometas adulterio, también dijo: No cometas homicidio. Y si no cometes adulterio, pero cometes homicidio, te has hecho transgresor de la ley.”
3. El que comete adulterio y el que mata a alguien, ¿cómo le llama Santiago? “Transgresor de la ley.” Muy bien, ¿cómo llama Santiago a los que hacen acepción de personas, a los que muestran parcialidad?, 2:9, “pero si hacéis distinción de personas, cometéis pecado y sois reprobados por la ley como transgresores.”
4. Quebrar el séptimo le cuesta el empleo a la mayoría de los empleados denominacionales; mientras que el resto pierde su feligresía en la iglesia). ¿Ya vio a alguien perder su feligresía o empleo por favoritismo, nepotismo, racismo, etc.?
5. ¿No? Pero si no se arrepienten van a perder el cielo, pues de acuerdo a Santiago, “¡éste también es transgresor de la ley!” This is heavy stuff! Es material pesado para una mente carnal. Se necesita tener el corazón y la mente de Cristo para digerirlo.
III. Conclusión
A. Adúltero, homicida, quebrantador del Sábado y favoritismo, nepotismo, racismo, etc., Santiago lo pone todo en el mismo nivel: ¡transgresor de la ley!
1. Los escritores del Nuevo Testamento vieron la discriminación o el favorecer a una persona sobre otra como un serio pecado.
2. Gal 3:27-28 argumenta “porque todos los que fuisteis bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo. Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.”
3. En Colosenses 3:11 S. Pablo argumenta que las barreras de judíos y griegos, circunciso e incircunciso, analfabeto y erudito, esclavo y libre han sido derribadas (vea Efesios 2:11-22 como esas “barreras” continúan erguidas para aquellos que no tienen a Cristo).
B. El destino para el transgresor, dice Santiago, es “juicio sin misericordia” (2:13). Santiago está apuntando el dedo crítico contra aquellos que actúan de esa manera.
1. 2:13, “Porque juicio sin misericordia será hecho con aquel que no hiciere misericordia: y la misericordia se gloría contra el juicio.” Este es el lado negativo de la bienaventuranza de Mateo 5:7, “bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia.”
2. Quien no sea misericordiosos hacia el menos favorecido de la sociedad o la iglesia, no puede esperar la misericordia de Dios, aun cuando hayan predicado en el nombre de Cristo, levantado iglesias para su gloria (vea Mateo 25:44-46).
3. Las enseñanzas de Jesús en los evangelios enfatizan el carácter de Dios Quien gratuitamente ofrece misericordia a quienes se la piden, mientras que al mismo tiempo esa misericordia es retirada cuando quienes la reciben no obran de la misma forma con sus semejantes (vea Mateo 18:23-35).
4. Santiago pinta a Dios como un juez que se sienta a pasar juicio sobre el transgresor que ha mostrado favoritismo sobre cierta persona o grupos de personas. Pero Dios desea que la misericordia triunfe sobre el juicio (Sant 2:13).
5. Para Santiago, la parcialidad demostrada a favor de un grupo a cuesta del otro es pecado. Quien comete tales pecados es considerado “transgresor de la ley” (2:9).
C. El argumento de Santiago es que en la iglesia de Cristo no puede haber discriminación en relación a raza, nacionalidad, clase social, sexo, color de la piel, etc.
1. Esta enseñanza tiene tanta relevancia hoy, y tal vez aun mas, que en los tiempos de Santiago y Pablo. La continua problemática del favoritismo, prejuicios, nepotismo que muestra, mas a menudo que lo que nos gustaría, su horrible cara en iglesias y cuerpos administrativos de ella, posiblemente durará hasta que Jesús regrese.
2. La mayoría de las veces esos favoritismos toman forma sutiles, pero eventualmente tienen los mismos efectos: destruyen la credibilidad de la iglesia o sus instituciones.
3. Solo la real presencia de Cristo puede producir este cambio.
a) Cristo hubiera hecho la diferencia en los actos barbáricos en Ruanda, África, donde Hutus y Tutsis, miembros de la misma denominación cristiana mataron unos a otros.
b) Cristo debería ser la diferencia cuando personas o familias pudientes, influyentes o “caciques,” que en su propósito de controlar, acaban minando los ministerios de la iglesia.
4. Cristo Jesús debería ser la diferencia. Pero no acontecerá hasta que digamos junto con S. Pablo, “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo yo ya no, mas vive Cristo en mi...” (Gálatas 2:20).
5. No sucederá hasta que hagamos nuestras las palabras del himno, “cúmplase, oh Cristo tu voluntad, solo tu puedes mi alma salvar, cual alfarero para tu honor, vasija hazme Señor.”
