Este sermón fue pronunciado ante la congregación de la Santísima Trinidad en Ayr, Ayrshire, Escocia, el 18 de abril de 2025 por Gordon McCulloch (Iglesia Episcopal Escocesa en las Diócesis de Glasgow y Dumfries).
Mateo 26:17-19, Mateo 26:26-30
17 El primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: «¿Dónde quieres que hagamos los preparativos para que comas la Pascua?» 18 Él respondió: «Vayan a la ciudad a ver a cierto hombre y díganle: “El Maestro dice: ‘Mi tiempo está cerca. Voy a celebrar la Pascua con mis discípulos en tu casa’».
19 Así que los discípulos hicieron lo que Jesús les había ordenado y prepararon la Pascua.
26 Mientras comían, Jesús tomó pan y, habiendo dado gracias, lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciendo: «Tomen y coman; esto es mi cuerpo».
27 Luego tomó una copa y, habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: «Beban de ella todos.
28 Esta es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para el perdón de los pecados.
29 Les digo que no beberé más de este fruto de la vid desde ahora hasta aquel día en que lo beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre».
30 Después de cantar un himno, salieron hacia el Monte de los Olivos.
Jueves Santo, nuestra Última Cena.
Introducción
El Jueves Santo es el día en que recordamos y celebramos la Última Cena; la última comida que Jesús compartió con sus discípulos antes de su crucifixión. Se registra muchas veces en el Nuevo Testamento y ocurre el jueves de lo que la Iglesia llama Semana Santa, la última semana en la vida de Jesús.
Es un evento crucial que ocurrió en el año 30 o 33 d. C. (aún no se ha determinado su veracidad), pero es la semana más comentada en la historia de la humanidad. De hecho, se estima que aproximadamente un tercio de todos los eventos registrados en el Nuevo Testamento sobre Jesús ocurrieron durante la Semana Santa, lo cual es bastante sorprendente.
En aquel Jueves Santo, en aquel entonces, los discípulos se reunieron en una casa (de la cual no estamos seguros), pero sí sabemos que tenía un segundo piso amueblado, y según la tradición, pudo haber sido la casa de la madre de Juan Marcos, el autor del Evangelio de Marcos. ¡Quizás!
Entonces, ¿por qué se reunían para comer? … Bueno, no era una comida cualquiera, era la cena de Pascua en sí (uno de los momentos culminantes de la festividad judía de la Pascua), y esta comida estaba arraigada en la vida de la nación judía tanto como nuestra cena de Navidad.
Historia de la Pascua
Esta cena de Pascua conmemoraba la época en que los judíos estaban esclavizados en Egipto. Todos conocemos la historia de cómo Moisés advirtió al faraón que dejara ir a su pueblo, y cómo el faraón se negó. Al hacerlo, Dios envió una plaga tras otra hasta la décima y última plaga, la muerte de los primogénitos en Egipto… es decir, excepto para los judíos, donde la muerte, de alguna manera, los ignoró.
Así pues, la cena de Pascua en sí era una representación simbólica; recordaba a los judíos el sufrimiento de sus antepasados y la liberación de la nación por la intervención y el poder de Dios. Ahora bien, la comida servida y consumida durante esa cena de Pascua también simbolizaba la representación de los judíos de su cautiverio en Egipto. Por ejemplo,
1. La palabra para cordero, "Pesaj" (Pascua), se aplica al Cordero del sacrificio, así como a su liberación de Egipto.
2. El pan sin levadura (o Matzá), que significa "pan de aflicción", recuerda el pan sin levadura preparado para la huida nocturna de Egipto.
3. Las hierbas amargas (Morot) recuerdan la amargura de la esclavitud y el sufrimiento en Egipto.
4. Las hierbas verdes, sumergidas en agua salada, también representan las lágrimas de dolor derramadas durante el cautiverio; recuerden que la última vez usamos perejil.
5. Haroseth, una mezcla de manzanas picadas, nueces, canela y vino, representa el mortero utilizado por los judíos para construir palacios y pirámides de Egipto durante su esclavitud. 6. Y vino de un cuenco común, porque había cuatro actos para beber vino durante la fiesta del Séder, conocida como las «Cuatro Copas». Si recuerdan, son: 1. Acción de Gracias,
2. la Hagadá (la narración de la historia de la Pascua),
3. la Bendición, y
4. Melquisedec (que significa «rectitud»).
Sacramentos
Y esta fue la base de nuestra Cena del Séder hace dos años, una cena similar a la que Jesús y los discípulos celebraron en el Cenáculo esa noche… y fue al final de esa cena que Jesús mismo nos dio dos símbolos de los cuales la Iglesia Episcopal y la Anglicana derivaron dos sacramentos. El primero es el obvio, nuestra Comunión o Eucaristía, y el segundo es nuestro… bautismo.
Y curiosamente, la Iglesia Católica Romana va más allá, pues también derivaron cinco sacramentos adicionales de la cena de Pascua:
1. Confirmación o (aprobación),
2. Penitencia,
3. Extremaunción, para la unción de los enfermos,
4. Orden Sagrado, y
5. Matrimonio.
Reflexión
Es significativo, por lo tanto, que Jesús tomara los elementos para la Sagrada Comunión de la cena de Pascua, porque allí es donde “los hijos de Dios” (los judíos) celebraron la Salvación de Dios y su liberación de la esclavitud de Egipto. …Y así, en nuestra Santa Comunión, nosotros también (quienes, gracias a Jesús), somos hijos de Dios y celebramos la salvación de Dios mediante su muerte en la cruz.
La salvación que se nos ofrece por medio de Jesús ha dado como resultado que toda la humanidad tenga la capacidad de liberarse de la esclavitud del pecado. …La Pascua, por lo tanto, es un anticipo en el Antiguo Testamento de la victoria de Jesús en la cruz, y es sumamente significativo que Jesús muriera en la Pascua, pues nos recuerda lo que Dios ha hecho por nosotros a través de Jesús.
Por lo tanto, ahora nos regocijamos y celebramos esta Pascua nosotros mismos esta noche, con nuestra propia versión de la Pascua, en memoria de él y por lo que logró por nosotros en la cruz.
Amén.
