Pamagat: Mula sa mga Bato tungo sa Kaligtasan
Intro: Inaanyayahan tayo nitong makita ang ating sarili sa babaeng hindi pinangalanan at kilalanin ang kaloob ng awa na nagkakahalaga ng lahat ng ating Tagapagligtas.
Mga Banal na Kasulatan:
Isaias 43:16-21,
Filipos 3:8-14,
Juan 8:1-11 .
Pagninilay
Mahal na mga kapatid na babae at kapatid,
Nagkalat ang mga bato sa lupa. Ilang sandali pa, mahigpit silang nakahawak sa mga kamao, na handang ihagis sa babaeng nanginginig na nakatayo sa harapan ni Jesus. Ngayon ang parehong mga kamay ay walang laman, habang isa-isang lumayo ang mga nag-aakusa sa kanya.
"Babae, nasaan sila? Wala bang humatol sa iyo?" malumanay na tanong ni Jesus.
"Wala, ginoo," sagot niya, ang kanyang boses ay halos pabulong.
"Hindi rin kita hinahatulan. Humayo ka, at mula ngayon ay huwag ka nang magkasalang muli." (Juan 8:11)
Sa mga simpleng salitang ito, nasasaksihan natin ang isang malalim na sandali kung saan ang hustisya ay nagbibigay daan sa awa. Kung saan ang kamatayan ay sumusuko sa buhay. Kung saan ang pagkondena ay nagbabago sa pagpapalaya.
Ngayon, habang nakatayo tayo sa pintuan ng Semana Santa, inaanyayahan tayo ng kuwentong ito na saksihan ang puso ni Hesus — isang pusong malapit nang mabutas para sa ating mga kasalanan. Inaanyayahan tayo nitong makita ang ating sarili sa babaeng ito na hindi pinangalanan at kilalanin ang kaloob ng awa na nagkakahalaga ng lahat ng ating Tagapagligtas.
Ang umaga ay katulad ng iba pang umaga sa Jerusalem. Ang mga korte ng templo ay napuno ng mga taong dumarating upang manalangin, upang matuto, upang kumonekta sa Diyos. Si Jesus ay dumating nang maaga at nagtuturo sa mga taong nakapaligid sa kanya. Mapayapa ang eksena hanggang sa biglang nabulabog ng kaguluhan. Isang grupo ng mga eskriba at mga Pariseo ang dumaan sa pulutong, na kinaladkad ang isang babaeng magulo.
"Guro," malakas nilang sinabi, tinitiyak na maririnig ng lahat, "ang babaeng ito ay nahuli sa mismong akto ng pangangalunya. Sa kautusan, iniutos ni Moises na batuhin ang gayong mga babae. Ngayon ano ang masasabi mo?" (Juan 8:4-5)
Ang kanilang tanong ay tila diretso, ngunit ang kanilang intensyon ay hindi. Sinasabi sa atin ng Kasulatan na hiniling nila ito upang subukin siya, umaasang mabitag siya sa pagsasabi ng isang bagay na magagamit nila laban sa kanya. Kung sinabi ni Jesus na, “Pabayaan mo siya,” paratang nila siya na sumasalungat sa batas ni Moises. Kung sinabi niya, "Batuhin mo siya," maaari nilang iulat siya sa mga awtoridad ng Roma, na nag-iisang may hawak ng kapangyarihang pumatay.
Ang bitag ay naitakda. Ang babae ay pain lamang nila.
Naranasan mo na bang nabawasan ang iyong pinakamasamang sandali? Natukoy na ba ang iyong pinakamalaking pagkakamali? Nagamit na ba bilang sanglaan sa laro ng iba? Alam ng babaeng ito ang pakiramdam. Nahuli sa mismong akto ng pangangalunya — nilabag ang kanyang privacy, tinanggal ang kanyang dignidad, ang kanyang buhay ngayon ay nakabitin sa balanse habang ginagamit ng mga lider ng relihiyon ang kanyang kahihiyan bilang sandata laban kay Jesus.
Ngunit pansinin kung ano ang ginagawa ni Jesus. Hindi agad siya sumasagot. Sa halip, "si Jesus ay yumuko at sumulat ng kanyang daliri sa lupa" (Juan 8:6). Hindi namin alam kung ano ang isinulat niya. Marahil ay sinundan niya ang mga salita sa Jeremias 17:13: "Ang mga tumalikod sa iyo ay masusulat sa alabok dahil kanilang pinabayaan ang Panginoon, ang bukal ng tubig na buhay." O baka isinulat niya ang mga kasalanan ng mga nag-akusa sa kanya. Iniiwan ng Kasulatan ang detalyeng ito ng isang misteryo.
Ang hindi mahiwaga ay kung paano tumugon si Jesus kapag patuloy nilang pinipilit siyang sagutin. Siya ay tumuwid at nagbigay ng mga salita na umalingawngaw sa mga siglo: "Ang sinuman sa inyo na walang kasalanan ay siyang unang bumato sa kanya" (Juan 8:7).
Sa simpleng pananalitang ito, ibinalik ni Jesus ang kanilang bitag. Pinanindigan niya ang batas — oo, ang parusa ay pagbato — ngunit nagdagdag siya ng kwalipikasyon na nagmula sa puso ng katarungan ng Diyos. Ang mga walang kasalanan lamang ang may karapatang magsagawa ng paghatol.
At isa-isang lumayo mula sa pinakamatanda hanggang sa pinakabata.
Ipinaalala sa atin ng propetang si Isaias na sinabi ng Diyos, "Ako ay gagawa ng isang bagong bagay; ngayo'y sumisibol, hindi mo ba nahahalata? Gagawa ako ng daan sa ilang at mga ilog sa disyerto" (Isaias 43:19). Sa sandaling ito kasama ang akusado na babae, talagang may ginagawang bago si Jesus. Ipinakita niya na ang landas pasulong ay hindi sa pamamagitan ng parusa kundi sa pamamagitan ng pagbabago. Hindi sa pamamagitan ng paghatol kundi sa pamamagitan ng pagtubos.
Ang Diyos ay minsang gumawa ng daan sa dagat, hinati ang tubig at inakay ang Israel sa kalayaan. Ngayon si Jesus ay gumagawa ng daan sa ilang ng paghatol ng tao at lumilikha ng mga ilog ng awa sa disyerto ng paghatol.
Ngunit ang bagong paraan na ito ay may halaga. Naunawaan ito ni apostol Pablo nang sumulat siya sa mga taga-Filipos, "Itinuring ko ang lahat bilang kawalan dahil sa labis na halaga ng pagkakilala kay Cristo Jesus na aking Panginoon" (Filipos 3:8). Si Paul, na dating katulad ng mga Pariseo na iyon - masigasig sa batas, umuusig sa mga itinuturing niyang hindi tapat - ay nakatagpo ng pagbabagong awa ni Jesus sa daan patungo sa Damascus. At binago ng pagtatagpong iyon ang lahat.
Tulad ni Paul, inaanyayahan tayong bilangin ang lahat bilang kawalan kumpara sa pribilehiyong makilala si Kristo — hindi lamang ang pagkakilala sa kanya, kundi ang tunay na pagkakilala sa kanya sa kapangyarihan ng kanyang muling pagkabuhay at pagbabahagi ng kanyang mga pagdurusa.
Ang kuwento ng babaeng nahuli sa pangangalunya ay halos hindi nakapasok sa ating mga Bibliya. Inalis ito ng ilang sinaunang Kristiyanong komunidad, marahil ay hindi kumportable sa tila mas matapang na saloobin ni Jesus sa kasalanan. Nang maglaon ay sinubukan ng mga Kristiyano na ibalik ito, hindi sila sigurado kung saan ito kabilang. Inilagay ito ng ilan sa Ebanghelyo ni Lucas, na kinikilala ang mga tema nito ng pagkahabag sa mga makasalanan at atensyon sa mga kuwento ng kababaihan. Inilagay ito ng iba sa iba't ibang bahagi ng Ebanghelyo ni Juan.
Bakit may gustong tanggalin ang gayong makapangyarihang kuwento ng biyaya? Baka kasi nakakaiskandalo si grace. Hindi ito naglalaro ng aming mga patakaran. Hindi ito umaayon sa ating mga ideya ng pagiging patas.
May mga tao pa rin ngayon na nakikipagpunyagi sa pagkahabag ni Jesus sa babae. Kung tutuusin, hindi ba malinaw na isinasaad ng batas na dapat patayin ang mga mangangalunya? Hindi ba hinahadlangan ni Hesus ang hustisya? Hindi ba dapat magkasya ang parusa sa krimen?
Kapag inihanay natin ang ating mga sarili sa mga Pariseo sa kuwento, malamang na tumuon tayo sa kung paano haharapin ang mga lumalabag sa mga patakaran. Nababahala tayo sa pagpapanatili ng kaayusan, sa pagtiyak na ang hustisya ay tumatakbo sa landas nito. Kumapit kami sa aming mga bato, kumbinsido sa aming karapatan na ihagis ang mga ito.
Ngunit inaanyayahan tayo ni Jesus na makita ang ating sarili hindi sa mga Pariseo kundi sa babae - nakalantad, nahihiya, at nagkasala, ngunit nakatayo sa harapan ng awa mismo.
Ang totoo, lahat tayo ay nagkasala at hindi nakaabot sa kaluwalhatian ng Diyos (Roma 3:23). Lahat tayo ay nararapat sa kamatayan, sapagkat ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan (Roma 6:23). Lahat tayo ay katulad ng babaeng ito, nahuli sa ating mga pagsuway, na walang maibibigay na pagtatanggol.
Ngunit pagkatapos ay humakbang si Jesus sa larawan at binawi ang ating hatol na kamatayan. Siya ay nagsasalita ng mga salita ng pagpapatawad: "Hindi rin kita hinahatulan. Humayo ka, at mula ngayon ay huwag ka nang magkasalang muli" (Juan 8:11).
Pansinin na hindi itinatanggi ni Jesus ang kanyang kasalanan. Hindi niya ito minamaliit o idahilan. Ngunit tumanggi siyang tukuyin siya nito. Nakikita niya ang higit sa kabiguan nito sa kanyang kinabukasan. Higit pa sa kanyang kasalanan sa kanyang potensyal para sa pagbabago.
Ito ang mabuting balita ng ebanghelyo - hindi na ang kasalanan ay hindi mahalaga, ngunit ang biyaya ay higit na mahalaga. Hindi dahil ang katarungan ay tinalikuran, ngunit ang awa ay nagtatagumpay sa paghatol.
Habang naghahanda tayo sa pagpasok ng Semana Santa, ang kuwentong ito ay may mas malalim na kahalagahan. Nang tumindig si Jesus para sa makasalanang babaing ito, iginuhit niya sa kanyang sarili ang poot ng mga lider ng relihiyon na iyon. Ang kanilang galit sa kanyang pagbabagsak sa kanilang awtoridad, ang kanyang hamon sa kanilang interpretasyon ng batas, ang kanyang pakikiramay sa mga itinuring nilang hindi karapat-dapat - lahat ng ito ay hahantong sa kanyang pag-aresto, paglilitis, at pagpapako sa krus.
Ang mga salita ni Jesus sa babae, "Hindi rin kita hinahatulan," ay magdudulot sa kanya ng lahat. Ang hatol na nararapat sa kanya ay sa halip ay mahuhulog sa kanya. Ang mga batong nakalaan para sa kanya ay magiging mga pako at sibat na tumusok sa kanyang laman.
Ito ang ibig sabihin ni Pablo nang isulat niya ang tungkol sa "pagiging katulad niya sa kanyang kamatayan" (Filipos 3:10). Si Jesus ang pumalit sa atin. Tumayo siya kung saan kami dapat tumayo. Natanggap niya ang parusa na nararapat sa atin.
Inihula ito ni Isaias nang isulat niya, “Siya ay nasugatan dahil sa ating mga pagsalangsang, nadurog dahil sa ating mga kasamaan; nasa kaniya ang kaparusahan na nagpagaling sa atin, at sa pamamagitan ng kaniyang mga pasa tayo ay gumaling” (Isaias 53:5).
Naiisip ko ang isang hukom sa Florida na minsan ay may traffic violator na dumating sa kanyang hukuman. Malinaw ang ebidensya — mabilis ang takbo ng babae. Ang batas ay nangangailangan ng multa. Humingi ng bayad ang hustisya.
Ngunit nang ipahayag na ng hukom ang hatol, kinilala niya ang nasasakdal bilang sarili niyang anak. Ano ang gagawin niya? Kung ibinasura niya ang kaso, lalabag siya sa kanyang panunumpa bilang isang hukom. Kung babawasan niya ang parusa, magpapakita siya ng favoritism.
Kaya binibigkas niya ang buong multa ayon sa hinihingi ng batas. Pero may ginawa siyang hindi inaasahan. Inalis niya ang kanyang hudisyal na damit, bumaba sa bangko, tumabi sa kanyang anak, kinuha ang kanyang pitaka, at binayaran siya nang buo. Bilang isang hukom, itinaguyod niya ang hustisya. Bilang ama, nagpaabot siya ng awa.
Ito ang ginawa ng Diyos para sa atin kay Kristo. Ang makatarungang mga kahilingan ng batas ay hindi isinantabi; sila ay natupad kay Hesus. "Dahil sa atin ay ginawa niyang kasalanan ang hindi nakakilala ng kasalanan, upang sa kaniya ay maging katuwiran tayo ng Dios" (2 Corinto 5:21).
Ang babaeng nahuli sa pangangalunya ay nakaranas ng realidad na ito bago ito maisakatuparan sa krus. Nakatanggap siya ng paunang lasa kung ano ang malapit nang matiyak ni Jesus para sa lahat ng naniniwala sa kanya - kalayaan mula sa paghatol.
Hinahamon din ng kwentong ito kung paano natin tratuhin ang iba na nagkulang. Gaano kabilis tayo makapulot ng mga bato? Gaano tayo kahanda na magkondena? Gaano tayo kasabik na tukuyin ang mga tao sa kanilang pinakamasamang sandali?
Kung si Jesus, na tunay na walang kasalanan, ay piniling hindi bumato, sino tayo para gumawa ng iba? Kung si Jesus, na may lahat ng karapatang humatol, ay piniling mag-alok ng isang bagong simula, hindi ba't gayon din ang dapat nating gawin?
Hindi ito nangangahulugan na binabalewala natin ang kasalanan o nagpapanggap na hindi ito mahalaga. Malinaw na sinabi ni Jesus sa babae na "huwag nang magkasala." Hindi inaalis ng biyaya ang tawag sa kabanalan; binibigyang kapangyarihan ito. Ngunit nangangahulugan ito na lumalapit tayo sa iba nang may pagpapakumbaba, na kinikilala na tayo rin ay nangangailangan ng awa.
Ipinapaalala sa atin ni Santiago na "ang awa ay nagtatagumpay sa paghatol" (Santiago 2:13). At si Jesus mismo ang nagsabi, “Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan” (Mateo 5:7).
Sa paghahanda natin para sa Semana Santa, tingnan natin ang ating sarili sa babaeng ito na nanginginig na nakatayo sa harapan ni Hesus. Aminin natin ang ating pagkakasala at ang ating pangangailangan para sa biyaya. At tanggapin natin nang may pasasalamat ang mga salita ni Hesus: "Hindi rin kita hinahatulan. Humayo ka, at mula ngayon ay huwag nang magkasala muli."
Ngunit huwag tayong tumigil doon. Mangako rin tayo sa pagpapaabot ng parehong awa sa iba. Ibagsak natin ang ating mga bato at ibuka ang ating mga kamay sa pagpapatawad. Maging mga ahente tayo ng biyayang natanggap natin.
Sa Filipos 3, isinulat ni Pablo, "Kinalimutan ang nasa likuran at pinipilit ang hinaharap, nagpapatuloy ako sa layunin para sa gantimpala ng makalangit na tawag ng Diyos kay Cristo Jesus" (Filipos 3:13-14). Tulad ni Pablo, tinawag tayong talikuran ang ating mga kasalanan at ang ating katuwiran sa sarili, sumulong sa buhay ng biyaya na iniaalok ni Jesus.
Ang parehong Hesus na sumulat sa alabok sa araw na iyon ay papahirin balang araw ang bawat luha sa ating mga mata. Ang parehong tinig na nagsabi, "Hindi rin kita hinahatulan," ang tatanggap sa atin sa kanyang walang hanggang kaharian. Ang parehong kamay na pumigil sa paghagis ng mga bato ay maglalagay ng korona ng katuwiran sa ating mga ulo.
Ito ang ating pag-asa sa ating paglalakbay patungo sa krus ngayong Semana Santa — na sa pamamagitan ng pagdurusa at kamatayan ni Hesus, ang hustisya ay nagbigay daan sa awa. Na sa pamamagitan ng kanyang muling pagkabuhay, tayo rin ay makalakad sa panibagong buhay.
Kaya't lumapit tayo sa trono ng biyaya na may katapangan, upang tayo ay makatanggap ng awa at makasumpong ng biyaya na tutulong sa oras ng pangangailangan (Hebreo 4:16). At humayo tayo, napalaya mula sa paghatol, binigyan ng kapangyarihang hindi na magkasala, at nakatuon sa pagpapakita sa iba ng kaparehong awa na natanggap natin.
Sa mga salita ni Isaias, ang Diyos ay gumagawa ng isang bagong bagay. Hindi mo ba napapansin? Gumagawa siya ng daan sa ilang at mga ilog sa disyerto (Isaias 43:19). Sa pamamagitan ni Kristo, ang mga bato ng paghatol ay naging mga hakbang sa kaligtasan. Sa pamamagitan ng kanyang sakripisyo, ang hustisya ay nagbigay daan sa awa.
Mabuhay nawa ang puso ni Hesus sa puso ng lahat... Amen.
