Título: Encontrando nuestro camino a casa
Introducción: Hay más de un hijo perdido en esta historia.
Escrituras:
Josué 5:9,
Josué 5:10-12,
2 Corintios 5:17-21,
Lucas 15:1-3,
Lucas 15:11-32.
Reflexión
Queridos hermanos y hermanas:
Hay una escena que no puedo borrar de mi mente. Un padre está de pie al borde de su propiedad, protegiéndose los ojos del sol poniente, mirando el camino polvoriento. Lleva años haciendo esto cada noche. Los sirvientes saben que no deben molestarlo durante este ritual. Es su momento sagrado de esperanza, su acto diario de fe en que hoy podría ser el día en que su hijo regrese a casa.
Y entonces, una noche, sucede. Una figura aparece en el horizonte. La silueta es diferente : más delgada, encorvada, cojeando ligeramente , pero un padre reconoce a su hijo a cualquier distancia. Antes de que su mente pueda procesar lo que ve, sus pies ya se mueven. El digno hacendado, respetado en toda la región, se arremanga y corre , corre , por el camino hacia su hijo destrozado.
Aquí nos encontramos en Lucas 15, en lo que podría ser la historia más hermosa que Jesús jamás contó. «Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se compadeció de él; corrió, lo abrazó y lo besó» (Lucas 15:20).
Dos hermanos. Un padre. Una familia herida, luego sanada ; bueno, casi sanada. Esa es la historia que exploramos hoy.
Pongamos como ejemplo Lucas 15: «Todos los publicanos y pecadores se acercaban para escuchar a Jesús. Los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Este recibe a los pecadores y come con ellos”» (Lucas 15:1-2). Jesús responde con tres parábolas : la oveja perdida, la moneda perdida y, finalmente, la del hijo perdido.
Pero como descubriremos, hay más de un hijo perdido en esta historia.
La petición del hijo menor fue de una audacia impresionante: «Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde» (Lucas 15:12). En esencia, estaba diciendo: «Ojalá estuvieras muerto para poder tener tu dinero». Con razón se fue a un país lejano. ¿Cómo podría mirar a su padre a los ojos después de semejante petición?
Y, sin embargo, el padre le concede lo que pide. Sin sermones. Sin culpabilización. Solo la libertad de elegir su propio camino, incluso cuando este lo aleja de casa.
Sabemos lo que pasa después. Se acaba el dinero. Se desata una hambruna. Y de repente, el joven judío que una vez lo tuvo todo se encuentra alimentando cerdos —animales impuros para un judío— y ansiando llenar su estómago con las algarrobas que comían.
Tocar fondo tiene una forma de aclararnos la visión.
«Cuando volvió en sí», nos dice Jesús en Lucas 15:17, el hijo se dio cuenta de lo que había perdido. Fíjense en esas palabras: «volvió en sí». Hasta ese momento, no había sido él mismo en absoluto. El pecado no solo nos separa de Dios; nos separa de nuestro verdadero ser.
Así que ensaya su discurso: «Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado tu hijo; trátame como a uno de tus jornaleros» (Lucas 15:18-19). Es un buen discurso : honesto, humilde y realista. No espera volver a la filiación después de lo que ha hecho.
Pero nunca termina ese discurso porque su padre lo interrumpe con abrazos, besos, lágrimas, con una túnica, un anillo, sandalias y la orden de preparar un banquete. «Porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y ha sido hallado» (Lucas 15:24).
Así es la gracia. No se gana, no se merece, ni siquiera se solicita , simplemente se da con generosidad.
En 2 Corintios 5, Pablo escribe: «De modo que si alguno está en Cristo, es una nueva creación: todo lo viejo pasó; he aquí, todo es hecho nuevo» (2 Corintios 5:17). El padre no solo perdona a su hijo, sino que lo restaura por completo. El manto cubre sus ropas sucias. El anillo simboliza su lugar en la familia. Las sandalias lo marcan como hijo, no como siervo. ¿Y la fiesta? ¡Es pura alegría!
Pero nuestra historia no termina ahí, porque hay otro hijo. El hermano mayor, al volver del campo, oye música y bailes. Al enterarse del motivo de la celebración, Lucas nos dice: «se enojó y se negó a entrar» (Lucas 15:28).
Sus palabras fueron muy dolorosas: "¡Escucha! Durante todos estos años he trabajado como un esclavo para ti, y jamás he desobedecido tu mandato; sin embargo, nunca me has dado ni un cabrito para celebrar con mis amigos. Pero cuando regresó este hijo tuyo, que ha devorado tus bienes con prostitutas, ¡has matado para él el becerro cebado!" (Lucas 15:29-30).
¿Entendiste lo que dijo? No "mi hermano", sino "este hijo tuyo". Ha repudiado a su propio hermano.
El problema del hijo mayor no era quedarse en casa. Ni siquiera era su obediencia. Su problema era que veía su relación con su padre como algo transaccional, no relacional. «Yo trabajo, tú recompensas». Había convertido la filiación en esclavitud.
Y aquí es donde la historia da un giro inesperado. El padre se acerca a su hijo mayor, igual que se acercó a su hijo menor. «Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo. Pero teníamos que celebrar y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y ha sido hallado» (Lucas 15:31-32).
Observen lo que hace el padre aquí. Primero, le asegura al hijo mayor su amor y su herencia. Luego, lo corrige con dulzura: «Este hermano tuyo». Está restaurando la relación no solo entre padre e hijo, sino entre hermanos.
Esto es lo que hace que la parábola sea tan poderosa. No se trata solo del arrepentimiento y el perdón individual; se trata de la restauración de la comunidad. El padre quiere a sus dos hijos en su mesa.
En el libro de Josué, cuando los israelitas finalmente entran en la Tierra Prometida tras cuarenta años en el desierto, Dios le dice a Josué: «Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto» (Josué 5:9). E inmediatamente después de esta declaración, «Los israelitas celebraron la Pascua... Al día siguiente de la Pascua, ese mismo día, comieron del fruto de la tierra» (Josué 5:10-12).
El primer acto de los israelitas en la Tierra Prometida fue celebrar una comida juntos. Su peregrinación por el desierto había terminado; estaban en casa.
De la misma manera, el padre de la parábola de Jesús quiere que su familia se reúna alrededor de su mesa. Pero aquí es donde la historia nos deja en suspenso: nunca sabemos si el hermano mayor entra a la celebración. Jesús deja esa parte de la historia sin terminar porque está hablando con los fariseos y escribas que se quejan de su acogida a publicanos y pecadores.
La pregunta que Jesús les plantea a ellos –y a nosotros– es ésta: ¿Queréis venir a la mesa?
Todos nos encontramos en algún lugar de esta historia. Quizás seas el hijo menor, que se ha alejado de casa, avergonzado de sus decisiones, temeroso de haber ido demasiado lejos como para regresar. Si ese es tu caso, escucha la buena noticia: el Padre sigue vigilando el camino para tu regreso. No importa lo que hayas hecho, no importa cuánto te hayas alejado, el camino a casa siempre está abierto.
O quizás eres el hermano mayor, fiel por fuera, pero con resentimiento por dentro. Has hecho todo bien, o eso crees, y te parece injusto que se extienda la gracia a quienes no se la han ganado. Si ese es tu caso, recuerda las palabras del padre: «Siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo». El amor del padre por el hijo menor no disminuye su amor por ti.
La verdad es que, en diferentes momentos de nuestra vida, podríamos ser hermanos. Todos necesitamos la gracia del Padre. Todos necesitamos extender esa gracia a los demás.
Pablo escribe en 2 Corintios 5: "Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; esto es, que en Cristo, Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación" (2 Corintios 5:18-19).
Este es nuestro llamado: reconciliarnos con Dios y unos con otros. Recibir a otros en la mesa del Padre como nosotros hemos sido recibidos.
Hay un pequeño detalle en la historia de Jesús que es fácil pasar por alto. Cuando el padre corre a recibir a su hijo que regresa, Lucas nos dice que "lo abrazó y lo besó" (Lucas 15:20). La palabra griega que se usa aquí para "besó" es en realidad una forma intensificada de la palabra común para beso. Significa que lo besó una y otra vez, con fervor, sin reservas.
Así es como Dios nos da la bienvenida a casa : no con renuencia ni reservas, sino con abundante alegría.
Recuerden el contexto de la parábola de Jesús: «Todos los publicanos y pecadores se acercaban para escuchar a Jesús. Y los fariseos y los escribas murmuraban» (Lucas 15:1-2). Jesús les muestra a los fariseos que sus quejas sobre quiénes están incluidos en el reino de Dios revelan que, al igual que el hermano mayor, en realidad están fuera de la celebración.
La ironía es impactante. Quienes se consideraban más cercanos a Dios eran los más alejados de comprender su corazón.
Este es el escándalo de la gracia : se extiende a todos, merezcan o no. Y a veces quienes creen merecerla más son los que menos la comprenden.
Pero la gracia no significa que nuestras acciones no tengan consecuencias. Aun así, el hijo menor perdió su herencia. Sus decisiones le causaron un gran dolor a él mismo y a los demás. Sin embargo, la gracia ofrece un nuevo comienzo a pesar de esas consecuencias.
Al acercarnos a la Pascua, recordamos que la reconciliación tiene un precio. En 2 Corintios 5:21, Pablo escribe: «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que en él fuéramos hechos justicia de Dios». El padre de la parábola cargó con el precio de la rebelión de su hijo : la herencia perdida, el nombre familiar dañado. De una manera mucho mayor, Dios cargó con el precio de nuestra rebelión a través de Cristo en la cruz.
Por eso el padre pudo acudir a su hijo sin reservas. Por eso pudo restaurarlo por completo. El precio ya lo había pagado con sus propios recursos.
Y por eso podemos volver a casa con Dios sin temor. El precio ya fue pagado por medio de Cristo.
Después de que los israelitas entraron en la Tierra Prometida, Josué 5:12 nos dice: «El maná cesó el día que comieron del fruto de la tierra». Ya no necesitaban la provisión del desierto porque habían regresado a una tierra de abundancia.
De la misma manera, cuando volvemos a casa con el Padre, descubrimos que lo que Él nos ofrece es mucho mejor que lo que buscábamos en otras partes. El hijo menor pensaba que la libertad significaba distanciarse de su padre, pero se encontró esclavizado lejos de casa. La verdadera libertad lo esperaba en el abrazo de su padre.
El hijo mayor creía que la relación con su padre implicaba ganarse su aprobación mediante el servicio. No se daba cuenta de que el amor de su padre ya era suyo, entregado libremente.
Ambos hijos necesitaban descubrir lo que realmente significaba ser hijos de su padre.
Y nosotros también.
¿Dónde te encuentras hoy en esta historia? ¿Eres el hijo menor, que necesita volver a casa? ¿Eres el hijo mayor, que necesita unirse a la celebración? ¿O estás en un punto intermedio?
Dondequiera que estés, el Padre te está llamando. La mesa está puesta. La celebración está lista.
Este es el corazón del evangelio : no que nos abramos camino hacia Dios, sino que Dios nos abrace a nosotros. No que nos purifiquemos lo suficiente para ser aceptables, sino que Dios nos abrace en nuestra fragilidad y nos renueve.
Mientras preparamos nuestros corazones para la Pascua, que podamos escuchar nuevamente la invitación del Padre a volver a casa , ya sea que eso signifique regresar de un país lejano o simplemente cruzar el umbral del campo hacia la fiesta.
La mesa del Padre tiene cabida para todos. ¿Te sentarás?
Oremos
Padre Celestial, gracias por tu amor incansable que nos persigue sin importar cuán lejos nos desviemos. Gracias por tu gracia que nos recibe en casa no como siervos, sino como hijos. Ayúdanos a recibir esa gracia con humildad y a compartirla con generosidad. Sana nuestras relaciones contigo y con los demás. Y que todos encontremos nuestro lugar en tu mesa de celebración.
Que el corazón de Jesús viva en los corazones de todos... Amén.
