Todos vivimos en el mundo que está entre nuestras orejas. Durante este mensaje de hoy, todos tendremos experiencias diferentes. El hecho de que todos estemos escuchando el mismo mensaje o sentados en el mismo santuario no significa que estemos teniendo la misma experiencia. Habrá similitudes.
Pero tu experiencia está determinada por tu proceso de pensamiento. Tu mente está trabajando y seleccionando conceptos e ideas para procesar mientras hablo. Puede que diga algo que despierte un pensamiento en ti y oriente tu pensamiento en una dirección. Mientras digo lo siguiente, tú estás procesando esas ideas adicionales. Dios puede poner algo en tu corazón que esté asociado con el tema, pero que sea particularmente importante que sepas.
A veces, las personas me agradecen por algo que realmente les ayudó durante el sermón. Comparten cómo la idea los animó y les brindó orientación. Pero cuando me dicen qué fue, fue algo que fue más allá de mi enseñanza. Dios dejó caer una revelación en el corazón de la persona durante el mensaje. Cuento con el Espíritu Santo para hacer eso. Dios puede hablarnos de una manera muy personal. Él usa lo que se dice desde el púlpito, pero no se limita a eso.
Su experiencia durante la próxima hora variará dependiendo de cómo procese lo que se está diciendo. Algunos recibirán revelación como la que acabo de comentar. Otros dejarán que sus mentes se distraigan hacia otros temas. Una persona está pensando en el almuerzo. Otra está procesando una conversación que tuvo lugar ayer. Por breves momentos, la mente puede no darse cuenta de lo que se está diciendo. Esa es una de las razones por las que un estudiante obtiene una A en un examen y otro una D. Pueden tener el mismo coeficiente intelectual, pero un estudiante puede concentrarse en el tema porque ha desarrollado una mente más disciplinada. Con el tiempo ha aprendido a decirle a su mente en qué concentrarse.
Sólo estoy señalando esto para decir: todos vivimos en el mundo entre nuestras orejas. Y la calidad de nuestras vidas depende de ese proceso. Es interesante observar a las personas durante el tiempo de adoración en un servicio. Las palabras de una canción en particular pueden ser extremadamente significativas para una persona. La experiencia que esa persona está teniendo puede ser muy diferente a la de la persona sentada a su lado. Esa persona puede tener poca conciencia de las palabras que se cantan. En cambio, está pensando en lo incómoda que es la temperatura o en lo bonita que se ve la camisa del líder de adoración. ¡Dos experiencias internas muy diferentes en el mismo entorno!
La Biblia tiene mucho que decir sobre nuestra vida de pensamientos. De hecho, lo que fijamos en nuestra mente refleja y determina la naturaleza de nuestra experiencia espiritual. Romanos 8:5 lo deja en claro: “Porque los que viven conforme a la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu”. ii La persona que pone su mente en las cosas de la carne, vivirá en consecuencia. Su vida y comportamiento seguirán los deseos de la carne. La persona que pone su mente en las cosas del Espíritu vivirá en esa dinámica. “Este pasaje [en Romanos 8] deja muy en claro que la manera en que uno piensa está íntimamente relacionada con la manera en que uno vive”. iii No podemos poner nuestra mente en los deseos de la carne y luego vivir en gozo y paz espiritual.
Es por eso que Pablo da la instrucción que tenemos en nuestro texto de hoy. En Filipenses 4:8 nos dice qué tipo de cosas deben ocupar nuestra vida de pensamientos: “Por lo demás, hermanos, [claramente está instruyendo a los cristianos] todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad”.
“Pensad en esto”. La palabra traducida como “meditad” es logizomai. En este contexto significa “pensar cuidadosamente en un asunto, pensar (sobre), considerar, reflexionar, dejar que la mente se detenga en ello”. iv Pablo no está hablando de pensamientos que llegan a nuestra mente de repente. Está hablando de abrazar un pensamiento y detenerse en él: las cosas que reflexionamos; los temas que procesamos y sobre los que deliberamos. El diablo puede inyectar un pensamiento en nuestra mente. Pero cuando eso sucede, tenemos el poder de abrazarlo y pensar en él o de rechazarlo y pensar en otra cosa.
En Efesios 6, Pablo nos instruye acerca de la guerra espiritual. Allí se nos dice que nos pongamos toda la armadura de Dios. El versículo 16 dice: “Sobre todo, tomen el escudo de la fe, con que puedan apagar todos los dardos de fuego del maligno. 17 Y tomen el yelmo de la salvación…” El yelmo fue diseñado para proteger la cabeza. Hoy estamos hablando acerca de proteger nuestra vida de pensamientos. La manera de ponernos el yelmo de la salvación es obedeciendo nuestro texto en Filipenses 4:8.v
Guardamos nuestras mentes al disciplinar nuestra vida de pensamientos. El diablo lanza “dardos de fuego” a cada uno de nosotros.vi Él nos tienta con pensamientos negativos e inapropiados.
Las sugerencias que le hizo a Jesús en Lucas 4 eran dardos de fuego. Jesús arrojó cada uno de ellos y los reemplazó con la verdad de la palabra de Dios. La primera sugerencia de Satanás fue: “Si eres Hijo de Dios, di que esta piedra se convierta en pan”. Concentra tu mente en los deseos de tu cuerpo físico; concéntrate en eso; satisface esa hambre. Jesús respondió: “Escrito está: ‘No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios’”. Satanás entonces le mostró “todos los reinos del mundo en un momento”. Luego le ofreció a Jesús toda la autoridad y gloria de eso si simplemente se inclinaba y lo adoraba. ¿Qué hubiera pasado si Jesús hubiera aceptado esa idea? ¿Qué hubiera pasado si hubiera mordido el anzuelo y hubiera reflexionado sobre lo bien que se sentiría al recibir toda esa gloria y honor? La tentación era real. Pero Jesús rechazó inmediatamente la idea y la contrarrestó con la verdad de la palabra de Dios: “¡Quítate de delante de mí, Satanás! Porque escrito está: ‘Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a Él servirás’”. Respondió de la misma manera con la tercera tentación.
Las tentaciones se nos presentan y, por lo general, llegan como una sugerencia a la mente. Cuando eso sucede, debemos identificar la mentira y rechazarla. Debemos reemplazarla con la verdad de la palabra de Dios. Nuestro texto en Filipenses 4:8 no nos condena por el pensamiento inicial que Satanás nos lanza. Nos dice cómo protegernos contra esos ataques. vii
¿Qué domina tu vida de pensamientos? ¿Serían cosas sanas, verdaderas y nobles, o habría momentos en que albergarías imaginaciones contrarias a los adjetivos que Pablo usa en nuestro texto?
Hay seis adjetivos y dos sustantivos que se usan para describir el tipo de cosas en las que deberíamos concentrarnos.
Primero, Pablo dice: “todo lo que es verdadero”. La consideración debe coincidir con la realidad. Satanás es un mentiroso y el padre de la mentira (Juan 8:44). Su principal estrategia contra nosotros es la mentira y el engaño. Indujo a Eva al primer pecado al cuestionar la bondad de Dios y convencerla de que sería mejor para ella desobedecer a Dios que obedecerlo.
Una de las primeras cosas que hacemos para resolver un conflicto es sacar a la luz las suposiciones falsas. A menudo, el conflicto se sustenta en suposiciones erróneas que los litigantes hacen sobre la situación o sobre el otro. En un caso en el que medí, un padre divorciado no había llegado a tiempo para recoger a sus hijos para el tiempo de crianza con ellos. En la relación, que ya estaba tensa, la madre supuso que él le estaba faltando el respeto y no tenía en cuenta su horario. Cuanto más pensaba en ello, más se enojaba. Pero durante la mediación, el padre explicó cómo se quedó atrapado en un atasco de tráfico debido a un grave accidente. Aclarar esa suposición falsa ayudó a reducir la tensión negativa en la relación. Fue un buen paso hacia la resolución. Las verdades a medias y las suposiciones falsas pueden generar muchas emociones negativas.
Las mentiras sobre Dios y Su actitud hacia nosotros son particularmente dañinas. Pablo ha tratado algunas de ellas en esta carta. Cuando piense en una situación, en otra persona o incluso en Dios, hágase esta pregunta: ¿Es verdad? ¿He investigado el asunto lo suficiente para saber que es verdad?viii Si es falso o solo medio cierto, entonces reemplácelo con lo que es verdad.
Luego pregúntese: “¿Es noble?” La segunda prueba es “todo lo que es noble”. La palabra griega traducida noble viene de una raíz (sebo) que significa reverenciar.ix A veces se traduce honesto (RV) u honorable (RSV). La Biblia Amplificada dice: “todo lo que es digno de reverencia y es honorable y apropiado”. ¿La actividad que estás contemplando es algo que la persona promedio consideraría noble? Ayudar a una anciana a cruzar la calle es noble. Robarle no es noble. Estafar a un cliente no es noble. Calcular cómo lo harás es una violación directa de nuestro texto. Deja que tus pensamientos se concentren en actividades honorables y honestas.
Una tercera prueba es “todo lo que es justo”. ¿La acción que estás pensando en realizar es algo justo? ¿Es lo correcto? ¿Estás pensando en injusticias pasadas que te hicieron? Si te concentras en las ofensas e injusticias, te convertirás en una persona amargada. x Lo mejor es perdonar esos asuntos y ponerlos en manos de Dios. xii Si te concentras en las cosas buenas que Dios ha hecho por ti y en las cosas buenas que otros han hecho por ti, encontrarás mucho por lo que estar agradecido. Endulzará tu naturaleza y traerá paz a tu mente.
El Salmo 103 nos dice que contemos nuestras bendiciones. No se nos dice que contemos nuestras maldiciones o enumeremos todas nuestras experiencias negativas en la vida. Debemos concentrarnos en nuestros problemas y ansiedades a través de la oración, como hablamos al explicar 4:6. El enfoque de nuestra meditación no debe ser las cosas feas y negativas de la vida.
La psicología secular a menudo hace que las personas se concentren en sus experiencias negativas y las mantiene allí. xii Eso es lo opuesto a lo que se nos dice que hagamos en nuestro texto. Concentrarse en la bondad de Dios en su vida producirá paz y alegría. Concentrarse en las ofensas pasadas envenena su alma.
El cuarto adjetivo es puro: “todo lo que es puro”. La palabra griega es hagnos. Se traduce como “casto” en 1 Pedro 3:2. Contrasta con contaminado, profano o inmundo.xiii Cuando compramos agua embotellada, nos complace ver la palabra “puro” en la etiqueta. Ninguno de nosotros quiere beber agua contaminada e inmunda. De la misma manera, no debemos albergar imaginaciones impuras e impías. Jesús dijo: “cualquiera que mire a una mujer para codiciarla, ya cometió adulterio con ella en su corazón” (Mateo 5:28). No es solo el acto físico lo que es pecado; albergar el pensamiento también lo es. Si se enfrenta la tentación en el corazón, el pecado físico no será difícil de rechazar. David codició a Betsabé antes de actuar según ese deseo. José pudo resistir las insinuaciones de la esposa de Potifar porque había mantenido puro su corazón.
Un filtro adicional es “todo lo que es amable”. David estaba en lo cierto cuando dijo: “Una cosa he pedido al Señor, esa buscaré: que esté yo en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor, y para inquirir en su templo” (Sal. 27:4). La belleza a menudo se refleja en Su pueblo: personas con un espíritu manso y tranquilo, personas que hablan bien de los demás, personas que te alientan en el Señor. Cuando la gloria del Señor está en una persona, esa persona es hermosa independientemente de sus rasgos externos.
En lugar de detenerte en cosas feas y degradadas, medita en la belleza del Señor, como se ve en Él, pero también en Su creación. ¿No es inspirador contemplar los miles de millones de estrellas que brillan en la noche? ¿O disfrutar del canto de un petirrojo en la mañana? ¿Has disfrutado de la belleza de un amanecer o un atardecer últimamente? Hay todo tipo de cosas hermosas y agradables en la creación de Dios para que las disfrutemos. Por supuesto, David tenía razón. Los pensamientos más hermosos se experimentan cuando contemplamos al Señor mismo en adoración.
Cuando Gabriel le trajo la promesa de Dios a María, la Biblia dice que ella “guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón” (Lucas 2:19). ¿Hay promesas que Dios le haya hecho que deba meditar? Me encanta reflexionar sobre el día en que conocí al Señor por primera vez. Fue una experiencia “hermosa” ser limpiado de mis pecados y encontrarme con el Maestro. Reflexione sobre experiencias pasadas en Dios y permita que esos pensamientos estimulen su fe.
El último adjetivo es euphemos: “todo lo que es de buen nombre”. La Biblia Amplificada traduce esto como “todo lo que es amable, atractivo y gracioso”. La NVI dice “admirable”. Se refiere a cosas que son constructivas y loables.xv La autoridad griega, Thayer, dice que son “cosas dichas con un espíritu amable, con buena voluntad hacia los demás”. Piense en las cosas buenas y admirables que la gente ha dicho y hecho. No se detenga en sus pecados. No te concentres en actos crueles. xvi
Al leer estos adjetivos, se da a entender que las cosas opuestas no ocuparían nuestros pensamientos. Las ideas falsas, las historias y temas innobles, injustos e impuros deben ser rechazados. No debemos detenernos en cosas carentes de belleza moral y espiritual. No debemos albergar calumnias ni chismes. Nuestro deleite no debe estar en un mal informe sobre alguien. En cambio, debemos regocijarnos en sus actos de bondad.
Pablo no está dando una lista exhaustiva de pruebas para aplicar a nuestra vida mental. En cambio, está transmitiendo una comprensión general de qué tipo de cosas deben ocupar nuestra contemplación interior. No debemos contaminar nuestra alma con pensamientos feos y negativos sobre los demás o cosas malsanas que podamos hacer. Deje que estos adjetivos le den una idea general de lo que debe abrirse: “todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre”.
Para reforzar la intención general de estos seis adjetivos, Pablo añade: “si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad”. La palabra traducida “virtud” se usa en 1 Pedro 2:9 para referirse a la naturaleza digna de alabanza de Dios. Es una cualidad que Dios quiere que se trabaje en el carácter del creyente. “Incorpora toda excelencia moral”. xvii La palabra traducida “digno de alabanza” es también un término amplio que indica “‘todo lo que merece la alabanza del pensador’ o ‘todo lo que Dios considera digno de alabanza’”. xviii Con estos dos sustantivos Pablo está echando una amplia red que aclara el tipo de cosas que debemos buscar en nuestra vida de pensamiento.
Este texto debería orientar nuestra selección de material de lectura y conversación. Debería guiar nuestra selección de películas y otros medios que veríamos en nuestros teléfonos. Vivimos en una sociedad saturada de maldad. Hay todo tipo de cosas pervertidas y degradadas que debemos evitar. Hay mucha angustia en los medios que puede provocar emociones equivocadas en nuestros corazones. “Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón, porque de él mana la vida”. La NVI dice: “Sobre todo, guarda tu corazón, porque de él mana la vida”. Pablo nos está diciendo cómo hacerlo en nuestro texto de Filipenses.
Probablemente hayas escuchado el resumen muy memorable de cómo nuestros pensamientos internos determinan nuestro comportamiento y, en última instancia, nuestro destino eterno. Es por eso que nuestro tema de hoy es tan importante.
“Siembra un pensamiento, cosecha una acción.
Siembra una acción, cosecha un hábito.
Siembra un hábito, cosecha un carácter.
Siembra un carácter, cosecha un destino”.xix
Vemos que ese principio se enseña en Romanos 1. F. B. Meyer escribe:
“Si un hombre alberga malos pensamientos, casi sin darse cuenta se deteriora; no puede evitarlo. Hay una profunda filosofía en Romanos 1, donde dice que debido a que se negaron a retener a Dios en sus mentes, sino que albergaron sus viles deseos, Dios los entregó a sus pasiones para contaminarse. Si un hombre alberga perpetuamente pensamientos impuros, no santos y falsos, se convertirá en un hombre impuro, no santo y falso. Nuestro carácter adquiere la complexión y el matiz de nuestro pensamiento interior. Si un hombre alberga siempre pensamientos nobles, no puede evitar volverse noble”.xx
Funciona en ambos sentidos. En Filipenses 4:8, Pablo nos da una clave para convertirnos en personas nobles, admirables, honorables y puras. Todo fluye de la vida interior de pensamiento. Todo depende de lo que te entregues en pensamiento y acción.xxi
La hipocresía religiosa se desarrolla cuando la vida interior de pensamiento no se alinea con la presentación externa de uno mismo.xxii ¿Recuerdas cuando Jesús pronunció un ay sobre los escribas y fariseos en Mateo 23? Él dijo:
“¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpian lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y de libertinaje. 26 Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera quede limpio. 27 “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 28 Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad” (Mateo 23:25-28).
Sus pensamientos y motivos internos eran muy diferentes de la forma en que se presentaban al público. Ese es el tipo de cosas que le dan mala fama al cristianismo. Las personas así se vuelven duras y críticas. No son compasivas ni redentoras. Desarrollan una apariencia religiosa dura que esconde la verdadera condición de lo que está sucediendo en su interior. ¿Cómo evitamos eso? Cuidamos al hombre interior.xxiii Disciplinamos nuestra vida de pensamientos. Pensamos en el tipo de cosas de las que habla Pablo en nuestro texto.
Quiero cerrar con cuatro instrucciones prácticas para manejar nuestra vida de pensamientos.
(1) Cuida lo que permites que entre en tu vida interior. puerta de los ojos y puerta de los oídos. Usted ha oído el dicho acuñado en el negocio de la informática: “Basura entra, basura sale”. No podemos aceptar pensamientos sucios, inmundos, desagradables e innobles y esperar permanecer puros y nobles. Debemos cerrar nuestros ojos y oídos a esas cosas.xxiv David dijo en el Salmo 101:3: “No pondré nada inicuo delante de mis ojos…” La NTV dice: “Me negaré a mirar nada vil y vulgar”. Así que, esta es nuestra primera línea de defensa.
(2) Cuando un pensamiento desagradable o impuro aparece en nuestra mente, debemos desecharlo inmediatamente. En esa fracción de segundo, elegimos aceptarlo o rechazarlo. Eso es parte de la guerra espiritual que Pablo describe en 2 Corintios 10:3-5: “Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne. 4 Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, 5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”. Como dijimos antes, Satanás ataca con malos pensamientos, pero tenemos el derecho de desecharlos y no detenernos en ellos. Tenemos la responsabilidad de contrarrestar sus mentiras con la verdad de la palabra de Dios. El principal campo de batalla en tu guerra espiritual está en tu mente. xxv Si ganas la batalla allí, ganarás; si cedes terreno allí, serás derrotado por el enemigo. Es una batalla que nadie ve, pero los resultados se hacen evidentes en lo que haces y en lo que te conviertes.
(3) Toma el control de tus pensamientos. No dejes que simplemente vaguen de aquí para allá. Disciplina tu manera de pensar. De eso habla Pablo en Filipenses 4:8. No te entretengas con ideas y narrativas impías y desagradables. En cambio, piensa en cosas verdaderas, nobles y amables. La suposición subyacente en nuestro texto es que puedes hacer eso.xxvi
El Salmo 119 es un buen comentario sobre nuestro texto. En los versículos 15-16 el salmista declara que la palabra de Dios es el tema de su meditación. Es la fuente de verdad más confiable que tenemos. Tiene una influencia purificadora en nuestras mentes. Es esencial para la renovación de nuestras mentes.xxvii “Meditaré en tus preceptos, y contemplaré tus caminos. 16 Me deleitaré en tus estatutos; no me olvidaré de tu palabra”. En el versículo 97 habla de su amor por la Torá. En el versículo 99, Pablo comparte cómo la meditación en la Palabra le ha dado sabiduría: “Más que todos mis maestros he entendido, porque tus testimonios son mi meditación”. Pablo le dijo a Timoteo que se dedicara a la lectura, la exhortación y la doctrina. Enfatizó: “En estas cosas medita, y entrégate por completo a ellas” (1 Tim. 4:15).xxviii
La meditación cristiana elige activamente su tema. Las sectas alientan a las personas a vaciar sus mentes de pensamientos. Pero eso es ajeno a la meditación bíblica. De hecho, una mente pasiva es particularmente susceptible a la influencia demoníaca.xxix Nuestro texto en Filipenses 4:8 no nos llama a la pasividad. Nos exhorta a llenar nuestras mentes con cosas buenas y provechosas.
La mejor defensa contra el pensamiento incorrecto es el pensamiento correcto. Tu mente estará ocupada con algo. Si te ocupas proactivamente con cosas saludables, eso desplazará a lo otro. Lo estás haciendo al venir a la iglesia esta mañana y sumergirte en la Palabra. La forma más importante en que obedecemos Filipenses 4:8 es permanecer en la Palabra.
(4) Ponga en práctica los buenos pensamientos. Ese es el punto de Pablo en el siguiente versículo, Filipenses 4:9: “Lo que aprendieron y recibieron y oyeron y vieron en mí, esto hagan; y el Dios de paz estará con ustedes”. Eso solidifica el pensamiento. La Biblia se nos da para que podamos vivirla. La bendición está en el hacer. Podemos leer sobre ella. Podemos estudiarla. Podemos meditar en ella. Todo en preparación para hacerla. Pero el objetivo final es la forma en que vivimos y en lo que nos convertimos.
Dios también nos da maestros y mentores para mejorar nuestra comprensión de cómo vivirla. Aquellos de nosotros que hemos estado en esto por un tiempo debemos servir de ejemplo para otros. Debemos seguir a Cristo de tal manera que podamos invitar a otros, como lo hace Pablo aquí, a seguir nuestra instrucción y nuestro ejemplo.xxx
Filipenses 4:7 termina con una promesa de paz. Si llevamos nuestras cargas al Señor en oración, la promesa en 4:7 es “y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará sus corazones y sus pensamientos en Cristo Jesús”. Pero Pablo tiene más que decir acerca de vivir en paz. En 4:8 nos dice cómo manejar nuestros pensamientos, y en 4:9 nos dice cómo ordenar nuestra conducta. Luego afirma la promesa de paz: “y el Dios de paz estará con vosotros”.
Que esa paz descanse sobre cada uno de ustedes.xxxi
NOTAS FINALES:
i “El desorden no solo está en tu casa, ático, garaje u oficina. El desorden también está en tu mente y te distrae de las cosas maravillosas que debes hacer”. Katrina Mayer, “Lecciones de la organización”. Consultado el 24 de octubre de 2020 en https://www.bing.com/images/search?q=quotes+about+cluttering+the+mind&qpvt=quotes+about+cluttering+the+mind&form=IGRE&first=1&scenario=ImageHoverTitle
ii Todas las citas de las Escrituras, a menos que se indique lo contrario, son de la Nueva Versión King James.
iii Colin Brown, ed, The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. 2, 1967 (Grand Rapids: Zondervan, 1986) s. v. “Mind”, por J. Goetzmann, 617. Aunque el contraste principal de Pablo en Romanos 8:5 es entre el incrédulo y el creyente, advierte a los creyentes que no anden en la carne (Gálatas 5:17). Para hacer eso debemos poner nuestra mente en las cosas del Espíritu. Después de referirse a la exhortación de Pablo a los creyentes en Filipenses acerca de tener la mentalidad de Cristo (2:5; 3:17), Longenecker reconoce el peligro de que los cristianos pongan su mente en las cosas carnales y cosechen en consecuencia. Dice que Pablo “consideró necesario hablar tanto a los no creyentes en Jesús como a los verdaderos cristianos acerca de estas mentalidades y modos de existencia diametralmente opuestos. Porque pensar y vivir ‘conforme a la naturaleza carnal’ no es solo la situación de los no regenerados, sino también una posibilidad real, así como una triste realidad, para muchos que afirman ser hijos de Cristo”. Richard N. Longenecker, The Epistle to the Romans: A Commentary on the Greek Text, The New International Greek Testament Commentary, I. H. Marshall y D. A. Hagner, eds (Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing, 2016) 697. Al comentar sobre Romanos 8:6, Barnhouse escribe: “La muerte, entonces, en este pasaje, es la existencia viviente de un creyente nacido de nuevo en un nivel espiritual que es inferior al que Dios ha diseñado para nosotros”. Donald Grey Barnhouse, Romans: Expositions of Bible Doctrines Taking the Epistle to the Romans as a Point of Departure, vol. III: God’s Heirs, 1963 (Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 1982) 30-31.
iv BDAG, 598. Bajo la palabra “pensar” en el diccionario de Vine se da la siguiente definición: “En Filipenses 4:8, ‘pensar en (estas cosas)’ significa ‘hacer de esas cosas el tema de nuestra consideración reflexiva’ o ‘reflexionar cuidadosamente sobre ellas’ (RV marg., ‘tener en cuenta’). (from Vine's Expository Dictionary of Biblical Words, Copyright © 1985, Thomas Nelson Publishers). La elección de esta palabra por parte de Pablo puede indicar una connotación de “‘considerar’ en el sentido de ‘tener en cuenta’, en lugar de simplemente ‘pensar en’”. Fee, 415. Nos detenemos en estos asuntos de una manera que da forma a nuestra cosmovisión y fortalece nuestra fe. No solo pensamos en estas cosas buenas, sino que también contamos con ellas. Pablo podría haber usado el término meletao como lo hizo en 1 Timoteo 4:5. En cambio, eligió logizomai. La advertencia de Pedro puede ser útil para entender mejor la intención de Pablo: “Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado” (1 Ped. 1:3). Seguir la instrucción de Filipenses 4:8 nos ayuda a depositar nuestra esperanza en la gracia y la bondad de Dios, lo que produce paz (Filipenses 4:9).
v Cuanto más se renueva nuestra mente por la influencia del Espíritu Santo y la palabra (Rom. 12:2), menos vulnerables somos a las sugerencias de Satanás. En esta vida nunca estamos completamente por encima de tales tentaciones. Sin embargo, el yelmo de la salvación está más firmemente en su lugar cuanto más disciplinado es nuestro pensamiento y más anclados estamos en la verdad de Dios.
vi En tiempos antiguos “se santificaban cañas llenas de nafta o algún otro material combustible, y, al prenderles fuego, se lanzaban desde arcos flojos. Cualquier cosa que las flechas alcanzaran, las llamas la consumían... Los soldados contra quienes se lanzaban estos ‘dardos de fuego’ usaban grandes escudos, y así sus personas estaban protegidas”. James M. Freeman, Manners and Customs of the Bible (Manners and Customs of the Bible) (Plainfield, NJ: Logos International, 1972) 463. Los dardos de fuego en Efesios seis probablemente también representan ataques circunstanciales, pero el simbolismo seguramente incluye sugerencias de pensamiento ya que su arma principal son las mentiras y el engaño.
vii La mente humana está diseñada de tal manera que la amígdala responde rápidamente, casi involuntariamente, con la respuesta de lucha o huida. Pero podemos procesar inmediatamente la situación en el lóbulo frontal y ajustar la respuesta a una respuesta más racional y apropiada. Al usar la palabra logizomai, Paul dirige su instrucción a la respuesta en el lóbulo frontal. Daniel Goleman ofrece un estudio en profundidad de la relación entre la amígdala y la actividad frontal en el proceso de pensamiento. Daniel Goleman, Emotional Intelligence, 1995 (Nueva York: Bantam Books, 2006).
viii “Un hombre debe buscar lo que es, no lo que cree que debería ser”. Albert Einstein, “20 citas reveladoras de Albert Einstein que cambiarán tu mentalidad”, Lifehack Quotes. Consultado el 24/10/20 en https://www.lifehack.org/630993/20-albert-einstein-quotes-that-may-change-your-mindset.
ix A. T. Robertson, Robertson’s New Testament Word Pictures, 1930. Accedido en la base de datos electrónica: Biblesoft 2000.
x Vemos esto en Esaú (Gén. 27:41; Heb. 12:15-17) y Absalón (2 Sam. 13).
xi Cf. Marcos 11:25-26; Romanos 12:19.
xii No todos los psicólogos hacen esto. Hay muchos consejeros cristianos que brindan ayuda bíblica a sus clientes.
xiii Las vestiduras sagradas para el sumo sacerdote incluían una corona para su cabeza grabada con las palabras “Santidad al Señor” (Éxodo 28:35-38). Esto puede significar la pureza de pensamiento que debemos mantener como reyes y sacerdotes para Dios. xiv Bruce Barton, Mark Fackler, Linda Taylor y Dave Veerman, Philippians, Colossians, and Philemon, Life Application Bible Commentary, G. Osborne y P. Comfort, eds. (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1995) 118.
xv Véase NRSV y Adam Clark. El no seguir la instrucción dada en Filipenses 4:8 puede dejar a un cristiano vulnerable a la depresión. Si Satanás puede hacer que nos deprimamos, puede neutralizar gran parte de nuestra eficacia.
xvi El amor “no guarda rencor ni se regocija en la injusticia” (1 Cor. 13:5-6).
xvii Barton, et al., 118. La palabra griega arete también está en 2 Pedro 1:5 como una cualidad que los cristianos deben procurar incorporar diligentemente en sus vidas. 2 Pedro 1:3 la vincula con la gloria al indicar el propósito y destino final de Dios para el creyente.
xviii Barton et al., 119.
xix Warren W. Wiersbe, Be Joyful (Wheaton IL: Victor Books, 1986) 129. Cf. Proverbios 23:7.
xx F. B. Meyer, Devotional Commentary on Philippians, 1979 (Grand Rapids: Kregel Publications, 1984) 230-231.
xxxi “. . . cada vez que haces una elección estás convirtiendo la parte central de ti, la parte de ti que elige, en algo un poco diferente de lo que era antes. Y tomando tu vida como un todo, con las innumerables elecciones, toda tu larga vida estás convirtiendo lentamente esta parte central en una criatura celestial o en una criatura infernal: o en una criatura que está en armonía con Dios, y con otras criaturas, y consigo misma, o bien en una que está en un estado de guerra y odio con Dios, y con sus semejantes, y consigo misma”. C. S. Lewis, Mere Christianity, 1952 (Nueva York: HarperCollins Publishers, 1980) 92.
xxii Probablemente haya alguna diferencia para todos. Pero cuanto mayor sea la inconsistencia, mayor será la hipocresía. Nuestra palabra integridad proviene de una palabra latina que significa entero. Una definición es “la cualidad o estado de ser completo o indiviso”. Merriam Webster’s Collegiate Dictionary, 10.ª ed.
xxiii “Pensar bien es servir a Dios en el patio interior”. Thomas Traherne, 4400 Quotations for Christian Communicators, Carroll E. Simeox, compilador (Grand Rapids: Baker Book House, 1992) 355.
xxiv Cf. Salmo 119:37.
xxv “La mente del hombre es el campo de batalla en el que se libra toda batalla moral y espiritual”. J. Oswald Sanders, Una clínica espiritual: Problemas del discipulado cristiano (Chicago: Moody Press, 1958) 20.
xxvi Cf. Romanos 6:12-14. Colosenses 3:2 nos dice que “pongamos la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra”. Nuevamente, por la capacitación del Espíritu Santo podemos hacer eso, y somos responsables de tomar la decisión de hacerlo. La palabra griega traducida “pongamos la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra”. Su significado es similar a la forma en que Pablo usa logizomai en Filipenses 4:8. Pablo ha usado phroneo siete veces en esta epístola, incluyendo el llamado en Filipenses 2:5 a “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús”. En Colosenses 3:2 phroneo significa “considerar cuidadosamente algo”. BDAG, 1065.
xxvii Salmo 119:9, 11; Juan 17:17-19; Romanos 12:2; Efesios 5:26.
xxviii Encontramos que estos principios se afirman también en Josué 1:8 y Salmo 1:2.
xxix Para una enseñanza más extensa sobre este tema, véase Watchman Nee, The Spiritual Man (in Three Volumes), Vol. 3 (Nueva York, Christian Fellowship Publishers, 7-44.
xxx Estoy limitando mi exposición de 4:9 porque gran parte del tema fue cubierto en la enseñanza sobre Filipenses 3:15-21 titulada “Mantenerse en el camino (Parte 1)”.
xxxi Cf. Romanos 15:32; 2 Corintios 13:11; 2 Tesalonicenses 3:16.
