En nuestro estudio de Filipenses, nos encontramos en los últimos siete versículos del capítulo 3. En los versículos anteriores a este texto, Pablo introdujo la metáfora de correr una carrera como se corre en las Olimpiadas. Su instrucción allí fue que mantengamos nuestra atención en la línea de meta; no miremos hacia atrás; corramos diligentemente para ganar el premio que tenemos por delante. El premio es Cristo. El premio es conocer a Cristo más y más profundamente.
En nuestro texto de hoy, Pablo da más instrucciones para correr esa carrera. Aquí enfatiza en mantenerse en el camino. Para ganar, un corredor debe mantenerse en el camino. No debe salirse de la pista. No debe desviarse de su carril. En consonancia con ese tema, he titulado este mensaje “Mantenerse en el camino”.
A lo largo de los años, he visto a muchas personas comenzar su carrera con celo, solo para desviarse en algún punto del camino. i Algunos se desviaron por algún placer mundano o ambición personal. ii Otros se desviaron por una falsa doctrina.
Hay numerosas cosas que pueden captar la atención del cristiano y robarle el premio. Escuché a una celebridad cuyo nombre es bien conocido por todos aquí. En su adolescencia tardía fue gloriosamente lleno del Espíritu Santo. Él lo describió como “una experiencia única en la vida”. Nunca rechazó esa experiencia. De hecho, ahora en sus últimos años lo está afirmando públicamente. Pero sí indica que no siempre mantuvo esa relación con Dios como algo central en su vida. Durante muchos años su tiempo y energía se consumieron en gran medida en la actuación. Y tuvo mucho éxito en eso. Podemos desviarnos de nuestra carrera, y cuanto más exitosos somos, más tentados estamos a invertir más en el esfuerzo. Alabo a Dios porque esta persona famosa tiene el coraje de testificar públicamente sobre su experiencia con Dios. Eso no es fácil de hacer en el ambiente de Hollywood. Su nombre es Denzel Washington, y pueden escuchar su testimonio en YouTube. iii
He conocido a personas que se desviaron de su carrera con algún pasatiempo que simplemente les quitaba cada vez más tiempo y energía. Un hombre talentoso que conocí amaba correr motos. Era muy bueno en eso. Ganó muchos trofeos. Pero eso lo mantenía fuera de la iglesia los fines de semana. Conocía al Señor, pero ese pasatiempo le quitaba mucho más tiempo y atención que correr la carrera de la que habla Pablo en Filipenses 3. No tengo ninguna duda de que lo veré en el cielo. Pero la cuestión es “lo que podría haber sido”. Me pregunto qué habría hecho Dios a través de ese hombre si no se hubiera desviado. No tiene por qué ser algo malo. Simplemente tener las prioridades equivocadas puede causarlo. En el Sermón del Monte, Jesús nos dijo que busquemos primero el reino de Dios. Debemos hacer de nuestra búsqueda de Dios lo número uno. Cualquier cosa que no sea eso puede desviarnos del camino.
Las desviaciones más desgarradoras que he visto ocurren cuando alguien es engañado por una enseñanza falsa. Eso no sucede de la noche a la mañana, y siempre hay algo más involucrado que un simple malentendido intelectual. El engaño es más un problema del corazón que un problema intelectual. Es por eso que Proverbios 4:23 dice: “Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón. . . ”iv
El orgullo espiritual es a menudo el preludio del engaño doctrinal. Es difícil ayudar a una persona que está engañada con una doctrina falsa. El orgullo que acompaña al engaño a menudo hace que piense que sabe más que la persona que intenta corregirla. Conocí a una pareja en una iglesia a la que asistía que decidió que ya estaban en un estado glorificado de perfección. No vi ninguna gloria emanando de sus cuerpos. Me sorprendió que alguien pudiera llegar a esa conclusión. Pero nadie pudo persuadirlos de lo contrario, aunque las Escrituras y la experiencia práctica confirman que no es cierto. Sentían que habían sido especialmente elegidos por Dios para recibir esta revelación. Sentían que tenían un “conocimiento superior” que el pastor y otros líderes. El engaño hizo naufragar la vida de las personas.
Pablo hace tres cosas en nuestro texto que pueden ayudar a los cristianos a mantenerse en el buen camino.v Creo que son particularmente importantes en los tiempos en que vivimos hoy.vi
(1) Llama a las personas a abrazar lo que ha dicho en este capítulo (vs 15-17).
(2) Advierte a los cristianos contra los maestros que podrían engañarlos (vs 18-19).
(3) Confirma el destino del cristiano en Cristo como el enfoque de sus vidas (vs 20-21).
I. El LLAMADO de Pablo a estar de acuerdo con lo que ha dicho antes de esto:
Fil. 3:15-17: “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios. 16 Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa. 17 Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducen según el ejemplo que tenéis en nosotros”.
En primer lugar, Pablo pide que estemos de acuerdo con la mentalidad que ha presentado en esta carta. La palabra griega phroneo aparece dos veces en el versículo 15. Primero se traduce como “visión de las cosas” y luego, en la segunda oración, se traduce como “pensamiento”. “Así pues, todos los que somos maduros debemos tener esta misma visión de las cosas [phroneo]. Y si en algún punto piensan [phroneo] de manera diferente, eso también se lo hará saber Dios”.vii La razón por la que señalo esto es la omnipresencia de este término en la carta.
En 1:7 hace referencia a su propio modo de pensar sobre los creyentes de Filipos. “Es justo que yo sienta [phroneo] de esta manera por todos ustedes…”. La versión King James la traduce como “pensamiento”. La versión New King James dice: “así como es justo que yo sienta esto de todos ustedes…”. Se refiere a su manera de pensar sobre las cosas, en particular su mentalidad sobre los cristianos filipenses.
En Filipenses 2:2 escribe: “Por tanto, hagan completo mi gozo, sintiendo lo mismo [phroneo], teniendo el mismo amor, siendo unánimes, sintiendo una misma cosa [phroneo]”. Filipenses 2:5 es posiblemente la referencia más importante: “En vuestras relaciones entre vosotros, tengan el mismo sentir [phroneo] que tuvo Cristo Jesús”. Luego continúa describiendo la visión de Cristo sobre la vida durante su encarnación.
Volviendo a nuestro texto, la repetición de esta palabra griega es más oscura en la NVI, aunque la traducción es apropiada. La Nueva Versión King James traduce 3:15: “Por tanto, todos los que somos perfectos, tengamos este sentir [phroneo]”. En algunos textos griegos también aparece en el versículo 16. La NVI dice: “Sin embargo, en lo que ya hemos alcanzado, andemos bajo la misma regla, sintamos un mismo sentir [phroneo]”.viii Luego, en 3:19, Pablo condena la mentalidad de los falsos maestros: “Su destino es la perdición, su dios es su estómago y su gloria está en su vergüenza. Su mente [phroneo] está puesta en las cosas terrenales”. La forma en que ven la vida, su “visión del mundo”, es errónea.
En 4:2 aparece nuevamente la palabra: “Ruego a Evodia y a Síntique que tengan un mismo sentir [phroneo] en el Señor”. Finalmente, en 4:10 la palabra se traduce como preocupación: “Me alegré mucho en el Señor de que finalmente renovaron su preocupación [phroneo] por mí. De hecho, estaban preocupadas [phroneo], pero no tuvieron oportunidad de demostrarlo”.
¿Por qué me he tomado el tiempo de señalar estas apariciones de phroneo en esta carta? El énfasis de Pablo en la mentalidad tiende a perderse en la traducción al español. Un objetivo principal al escribir esta carta es hacer que estos filipenses piensen correctamente. Si nuestro pensamiento es incorrecto, nuestro comportamiento también lo será. En última instancia, Pablo quiere que vivan correctamente. Pero eso no sucede a menos que el pensamiento sea correcto. Estamos estudiando este pasaje hoy porque queremos que la revelación de la palabra de Dios dé forma a la manera en que vemos las cosas; queremos pensar de la manera en que Dios quiere que pensemos.ix
En el versículo 15, Pablo está llamando a estos creyentes a ver la vida como él la ve.x La palabra griega oun, traducida como “además” o “por lo tanto” en la versión RV, conecta nuestro texto con los versículos anteriores.xi Si bien Pablo está conectando esta exhortación con todo lo que ha dicho anteriormente, en particular quiere que enfoquen sus vidas en Cristo y en el objetivo de conocerlo más plenamente. En los versículos 13 y 14, Pablo concluyó el pasaje diciendo: “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, 14 prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”.
Por lo tanto, lo que está diciendo es, en primer lugar, que tengan una manera de pensar correcta. Su actitud y sus metas en la vida deben ser coherentes con lo que acabo de describirles. Su mentalidad debe ser la misma que Cristo demostró cuando estuvo aquí en la tierra. Si usted afirma ser un creyente maduro, entonces se deduce que debe pensar de esta manera. Por eso Pablo escribe en 3:15: “Así también nosotros, los que somos maduros, debemos tener una manera de pensar así”.
En la siguiente oración, Pablo añade: “Y si en algún punto piensan diferente, eso también Dios se lo hará saber”. Si difieren conmigo en algo de esto, confío en que Dios les revelará la verdad. No voy a esforzarme; voy a orar por ustedes. Voy a confiar en que Dios les hará saber la verdad. Pablo no está diciendo que está bien adoptar una forma diferente de pensar. Simplemente está reconociendo que Dios, en su gracia, le mostró estas verdades, y que Dios, en su gracia, también se las mostrará.
Habiendo dejado de lado cualquier debate, Pablo dice en la siguiente oración: “Sólo vivamos conforme a lo que ya hemos alcanzado”. Independientemente del nivel de acuerdo doctrinal que tengan conmigo en todo esto, al menos vivan de acuerdo con la verdad que tienen. El pensamiento correcto y la sana doctrina siempre deben conducir a una vida correcta. El cristianismo no es una lista de doctrinas y credos ortodoxos. Pablo claramente está pidiendo una sana doctrina. Pero el objetivo detrás de la enseñanza sana es una vida vivida en comunión con el Señor, haciendo aquellas cosas que le agradan.
Es difícil obtener más revelación si no hacemos lo que ya sabemos. Pablo está creyendo que Dios dará más luz a aquellos que podrían no aceptar todo lo que ha dicho. Pero él sabe que una clave para obtener más luz se encuentra en la obediencia a la luz que tenemos. xii Si Dios simplemente siguiera dando más y más luz, estaría acumulando sobre nosotros cada vez más responsabilidad, lo que resultaría en un juicio más estricto (Lucas 12:48). ¿Quieres más revelación del Señor? Pídesela. Pero también debes hacer lo que ya sabes hacer.
En el versículo 17 Pablo les dice a estos creyentes que sigan su ejemplo. “Hermanos, imitadme también a mí…” Noten el llamado a la unidad en esto: “Únanse”. xiii Este es otro tema que recorre toda esta carta. Él se ofrece como una influencia unificadora. Se ofrece como alguien a quien pueden seguir con seguridad y deben seguir. La Nueva Traducción Viviente dice: “Sigan mi ejemplo”.
Es una afirmación atrevida. Si no seguimos a Cristo, sería una tontería. Los líderes quieren seguidores, pero si están espiritualmente ciegos y van en la dirección equivocada, no solo se destruyen a sí mismos, sino a todos los que los siguen.xiv Cuantos más seguidores consigan, más responsabilidad tendrán y más juicio experimentarán. Pablo hace esta invitación audaz porque sabe en su corazón que está siguiendo al Señor. De hecho, dice en 1 Corintios 11:1: “Sigan mi ejemplo, así como yo sigo el ejemplo de Cristo”.
Siempre que sigamos a Cristo de la manera que Pablo describe en este capítulo, deberíamos invitar a que nos sigan. Cuando una persona se para en un púlpito y se presenta como pastor, está llamando a la gente a seguirlo. No solo está diciendo “hagan lo que yo digo”. Con la posición que asume, también está diciendo: “Hagan lo que yo hago”. Esa es una gran responsabilidad. Pero Pablo lo acepta con gusto por el bien de estos creyentes.
Pablo también les dice a estos creyentes que identifiquen y sigan a otros líderes piadosos también. En el versículo 17 agrega: “y así como nos tenéis como ejemplo, fijaos en los que viven como nosotros”. Hay otros líderes que son apasionados por el Señor y también son ejemplos dignos. Aprende de ellos y modela tu vida según su ejemplo.
Un verdadero discípulo del Señor querrá que sus seguidores aprendan de otros líderes piadosos además de él mismo. Debería hacer sonar nuestras alarmas si un líder se describe a sí mismo como el único con la verdad. Eso es lo que hacen los líderes de sectas. Si yo tengo la verdad, hay otros que confirmarán esa verdad. Puede que no sea una mayoría. Cuando la Iglesia está en una condición de apostasía no será la mayoría. Pero Dios siempre tiene personas que lo aman y lo obedecen. Es una seguridad para los creyentes escucharlos. Trae mejor equilibrio y perspectiva. Pablo dice aquí: “No me sigan solo a mí. Sigan a personas cuyas vidas demuestran dedicación a Cristo. Identifiquen a estas personas y escuchen lo que tienen que decir. Pero no se limiten a escuchar, vivan el tipo de vida que ellos llevan”. xv
Esta semana me he regocijado al escuchar a líderes piadosos como Mike Bickle, Mario Murillo y otros. Gracias a Dios hay voces piadosas que exaltan el nombre de Jesús. Incluso tenemos acceso a grandes líderes del pasado como Charles Spurgeon, Charles Finney, Billy Graham, Steve Hill y Derek Prince. No tenemos que estar de acuerdo con todo lo que dicen estas personas piadosas para recibir de sus ministerios. Los animo a que aprovechen los vastos recursos que tenemos a nuestra disposición.
Pero tengan discernimiento porque también hay mucha doctrina falsa por ahí. Muchos se están alejando de la fe porque encontraron algo que les hizo cosquillas en los oídos. Era más sensacionalista y los hizo sentir más importantes. Profesaba ser un conocimiento superior cuando en realidad provenía de los pozos más bajos del infierno. Observe lo siguiente en nuestro texto:
II. La ADVERTENCIA de Pablo contra los líderes que los desviarían.
Versículos 18-19: “Porque, como ya les he dicho muchas veces y ahora les repito, incluso con lágrimas, que muchos viven como enemigos de la cruz de Cristo. 19 Su destino es la perdición, su dios es su estómago y su gloria está en su vergüenza. Su mente está puesta en las cosas terrenales”.
Observe con qué frecuencia Pablo advierte contra los falsos maestros y el engaño. Esto tiene que hacerse. No es una tarea agradable. Pablo lo hace “con lágrimas”. Llora por la destrucción que enfrentan los falsos maestros. Llora por el caos y la destrucción que están trayendo a las iglesias. Llora por el daño que se le está haciendo al pueblo de Dios. El error en la doctrina no es sólo un asunto abstracto e intelectual. Se traduce en vidas quebrantadas y condenación eterna. Pablo edificaba una iglesia, y estos falsos maestros venían detrás de él para derribarla.
La palabra hebrea traducida Satanás significa “adversario, uno que resiste”. xvi Satanás se opone a todo lo que Dios está haciendo. Mientras Dios está guiando a los creyentes hacia la verdad, Satanás está tratando de guiarlos hacia el error. Dios envía a sus ministros para establecer a los seguidores de Cristo en la sana doctrina. Satanás envía a sus ministros para guiar a la gente hacia la falsa doctrina. Todos desearíamos que no fuera así, ¡pero lo es! Y tenemos que lidiar con eso. Pablo está lidiando con eso en nuestro texto.
¿Quiénes son estos falsos maestros? Pueden ser las mismas personas de las que advirtió en 3:2. xvii Aquellos eran judaizantes legalistas que alejaron a la gente de la sencillez de Cristo. xviii Pero la descripción aquí en 3:18 no encaja muy bien con ese grupo. Probablemente sea un grupo diferente. No importa mucho. De cualquier manera, esas personas están muertas y desaparecidas. Lo que importa es la descripción que Pablo da de estas personas. Eso nos ayuda a identificar a los falsos profetas en nuestros días.
Pablo se refiere a ellos como “enemigos de la cruz de Cristo”. No puedo imaginar un título peor. Imagine el horror de estar ante Cristo en el Juicio del Gran Trono Blanco como un enemigo de la cruz: la cruz donde nuestro Salvador sufrió y murió para proporcionar salvación para todos los que la recibirán. Estar como un adúltero o ladrón o asesino en ese día seguramente sería menos aterrador que estar como alguien que odia y se opone al camino de salvación comprado con la preciosa sangre de Cristo. Por su posición en contra de lo que Cristo hizo en el Calvario, estas personas se han posicionado como lo peor de lo peor. No solo se han opuesto a la provisión de misericordia de Dios, sino que han llevado a otros a la misma postura. 19 Me estremezco al pensar en el horror que enfrentan en el día del juicio.
Son enemigos de la cruz en el sentido de que rechazan y se oponen a la doctrina de la expiación. Ellos consideran la sangre del pacto como algo común (Hebreos 10:29). La muerte de Jesús en la cruz no se parecía a ninguna otra muerte. El ladrón en la cruz junto a Él estaba allí porque merecía estar allí. Incluso si no fuera un ladrón, era un pecador y “la paga del pecado es muerte”.xx Pero Jesús era el Hijo puro de Dios. No tenía pecado.xxxi Él es “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Fue herido por nuestra transgresión, no por la suya.xxii Todos los sacrificios del Antiguo Testamento apuntaban a este único evento monumental. Sin la cruz no podría haber salvación. Porque “sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados”.xxiii
Rechazar la expiación a través de la cruz de Cristo es rechazar la única esperanza de salvación. No hay muchos caminos al cielo. Solo hay un camino al cielo. Ese es a través de Cristo y Su sacrificio en la cruz. Pedro escribió en su primera epístola: “Sabiendo que fuisteis rescatados de la vana manera de vivir que recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación” (1 Ped. 1:18-19). En Colosenses 1:14 Pablo nos dice que tenemos redención “por su sangre, el perdón de pecados” (NVI). Cualquiera que rechace la salvación por medio de la muerte de Cristo en la cruz es enemigo de la cruz. Para estos falsos maestros, la cruz es piedra de tropiezo y locura para su intelecto.xxiv Se burlan de la idea de que la sangre derramada en una cruz romana hace 2000 años pudiera cancelar el pecado de uno y comprar la salvación. Su pensamiento es más ilustrado que eso. Incluso si alguna vez lo creyeron, ahora han evolucionado más allá de eso. Son enemigos de la cruz porque han rechazado la expiación en la muerte de Cristo en el Calvario.
Estos falsos maestros también son enemigos de la cruz porque rechazan el camino de la cruz. Jesús dijo claramente: “El que quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame” (Lucas 9:23). El camino de seguir a Cristo es el de la abnegación. Requiere tomar una cruz personal cada día. Pablo dijo: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14).
Seguir a Cristo significa que dejo mi vida egocéntrica; hago lo que Él quiere que haga, no lo que mi carne quiere hacer. Pero estos falsos maestros rechazan la vida crucificada. “Su dios es su estómago”. Viven en la autocomplacencia y prometen esa misma libertad a los demás. La descripción que Pablo da de estas personas apunta al antinomianismo.xxv No tenemos parte en la obra de expiación. Solo Jesús pagó ese precio. Pero hay una cruz para cada verdadero seguidor de Cristo: una cruz de abnegación y obediencia al Señor. Thomas Shepherd entendió esto cuando escribió:
¿Debe Jesús llevar la cruz solo,
y todo el mundo quedará libre?
No, hay una cruz para todos,
y hay una cruz para mí.xxvi
La próxima semana veremos las cuatro características de estos “enemigos de la cruz” en el versículo 19. También veremos el contraste en los versículos 20-21 donde Pablo confirma el destino del cristiano en Cristo.
Hoy hemos escuchado el llamado de Pablo a ver la vida de la manera en que la describe en este capítulo y a seguir su ejemplo como él sigue a Cristo. La pregunta lógica que sigue a ese estudio es esta: ¿estás siguiendo el modelo de vida de Pablo? ¿Es Cristo la pasión central y consumidora de tu vida? ¿Consideras que otras cosas son basura en comparación con conocerlo cada vez mejor? ¿O algo más ha captado tu atención y afecto? Tomemos un momento y dejemos que el Señor aplique el mensaje de hoy a cada uno de nosotros personalmente. ¿Qué te está diciendo Dios que hagas con este mensaje? ¿Qué está señalando Su dedo en tu vida? Ahora es el momento de comprometerte completamente con el Señor. Ahora es el momento de aceptar Sus prioridades para tu vida. Ahora es el momento de decir “sí” a Jesús sin reservas. Si Dios te está diciendo que dejes algo, toma esa decisión hoy. Él te dará la fuerza para seguir adelante con la decisión.
NOTAS FINALES
i Cf. Gálatas 1:6-7.
ii Cf. 1 Juan 2:15-17; Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019) 95-110.
iii “Denzel Washington comparte ‘The Encounter with the Holy Spirit,’” Your Living Manna en YouTube. Accedido el 4/9/20 en https://www.youtube.com/watch?v=7BcTGExOs-w.
iv Todas las citas de las Escrituras son de la Reina-Valera 1960.
v Nadie está por encima de la posibilidad de engaño. Dependemos diariamente del Espíritu Santo para que nos guíe a la verdad (Juan 16:13). Pablo advirtió en 1 Corintios 10:12: “Así que, el que piensa que está firme, tenga cuidado de no caer” (NVI).
vi Cf. Mateo 24:4-5; 2 Timoteo 3; 1 Juan 2:18-19; Tow, Authentic Christianity, 111-120.
vii En 1 Corintios 13:11 Pablo usa el término cuando se refiere a una forma inmadura de pensar. “Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba [phroneo] como niño, razonaba como niño; “Cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño” (RSV). Pablo usa el término 23 veces en el Nuevo Testamento. Phroneo es una clave para entender el mensaje de Pablo en Filipenses.
viii Metzger dice que la frase adicional en el Textus Receptus probablemente se agregó como palabras explicativas. Con o sin la frase, el significado es esencialmente el mismo. Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2nd ed. (United Bible Societies, 2002) 548-549.
ix Rom. 12:2. Lamentablemente, muchas personas han visto su visión del mundo corrompida por las filosofías de hombres como Carl Marx, Adolf Hitler, etc. (2 Cor. 11:3; Col. 2:4, 8).
x El objetivo que uno elige perseguir en la vida es profundamente importante. En Romanos 8, Pablo contrasta el vivir “conforme a la carne” con el vivir “conforme al Espíritu”. Escribe en los versículos 5-8: “Los que viven conforme a la carne tienen la mente puesta en [phroneo] lo que la carne desea; pero los que viven conforme al Espíritu tienen la mente puesta en lo que el Espíritu desea. 6 La mente [phronema] gobernada por la carne es muerte, pero la mente [phronema] gobernada por el Espíritu es vida y paz. 7 La mente [phronema] gobernada por la carne es enemiga de Dios; no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede hacerlo. 8 Los que viven en el reino de la carne no pueden agradar a Dios”. En Filipenses 3, Pablo ha llamado a sus lectores a fijar su mente en Cristo y su relación con Él. Como dice Goetzmann, “la manera en que uno piensa está íntimamente relacionada con la manera en que uno vive, ya sea en Cristo, en el Espíritu y por la fe, o alternativamente en la carne, en el pecado y en la muerte espiritual. El pensamiento y el esfuerzo de un hombre no pueden verse aislados de la dirección general de su vida; esta última se reflejará en los objetivos que se fija. Esta estrecha interrelación entre vida y pensamiento se refleja en la amplia gama de significados que se asocian a phroneo. Expresa no meramente una actividad del intelecto, sino también un movimiento de la voluntad; es tanto interés como decisión al mismo tiempo”. Colin Brown, ed., The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. 2, 1967 (Grand Rapids: Zondervan, 1986) s. v. “Mind”, de J. Goetzmann, 617.
xi Debido a la riqueza de la revelación en esta carta, debemos estudiarla unos pocos versículos a la vez. Sin embargo, he tratado de afirmar el vínculo con lo que ya se ha dicho para que mantengamos el pasaje que se está estudiando en contexto. Cada estudio es como un eslabón de una cadena que necesita estar debidamente unido a los eslabones de cada lado de la misma.
xii Cf. Juan 7:17.
xiii La palabra griega summimetes viene de sun (junto con) y mimetes (imitador). Significa “imitador o seguidor con otros, seguidor conjunto (Fil. 3:17)”. Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary: New Testament (Iowa Falls, IA: World Bible Publishers, Inc., 1992) s.v. #4831, p. 1328.
xiv Mt. 15:14; Lc. 6:39.
xv Nótese que en nuestro texto, el criterio que debemos usar es que vivan como vivió Pablo. Los fariseos decían muchas cosas buenas, pero no vivían la vida (Mt. 23:1-4). Cuando Pablo pide a la gente que lo siga, los invita a examinar su estilo de vida (1 Tes. 2). El examen del estilo de vida de un maestro puede ser difícil en esta era de los medios de comunicación masivos. No se trata sólo de lo que dicen (por muy importante que sea), sino también de cómo viven. Cf. 1 Tes. 5:12; 2 Tes. 3:7).
xvi Concordancia Strong, no. 7854.
xvii Wiersbe cree que es probable que Pablo esté hablando de los judaizantes ya mencionados en el versículo 2. Barton, et al. concuerdan con Wiersbe, pero reconocen que “algunos eruditos piensan que Pablo se estaba refiriendo a otra enseñanza falsa que había surgido llamada ‘antinomianismo’”. Pero Fee dice que “es poco probable que sean los mismos que se mencionan en el versículo 2”. Fee analiza este tema extensamente y concluye: “Probablemente está describiendo a algunos itinerantes, cuya visión de la fe es tal que les permite una gran cantidad de autocomplacencia indisciplinada”. Warren W. Wiersbe, Be Joyful, 1974 (Wheaton, IL: Victor Books, 1986) 115-116; B. B. Barton, M. Fackler, L. Taylor y D. Veerman, Philippians, Colossians, and Philemon, Life Application Bible Commentary (Wheaton, IL: Tyndale House, 1995) 103-105; Gordon Fee, Paul’s
Letter to the Philippians, The New International Commentary on the New Testament, N. B. Stonehouse, F. Bruce, G. Fee y J. Green, eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1995) 366-375.
xviii Cf. Gál. 1:6-7; 4:17; 5:6.
xix Cf. Lc. 11;52.
xx Rom. 6:23 (RV).
xxi Heb. 4:15.
xxii Isa. 53:5.
xxiii Heb. 9:22 (RSV).
xxiv 1 Cor. 1:23.
xxv El antinomianismo combina el prefijo latino “anti”, que significa “contra”, con la palabra griega para ley (nomos). Aquí está la definición del diccionario de antinomiano: “alguien que sostiene que bajo la dispensación evangélica de la gracia la ley moral no tiene ninguna utilidad ni obligación porque solo la fe es necesaria para la salvación”. Merriam Webster’s Collegiate Dictionary, 10.ª ed. (Springfield, MA: Merriam-Webster, Inc., 1993) 81.
xxvi Thomas Shepherd, “¿Debe Jesús llevar la cruz solo?”, en Hymns of Glorious Praise (Himnos de alabanza gloriosa) (Springfield, MO: Gospel Publishing House, 1969) 352.
