Estamos estudiando Filipenses. Nuestro texto de hoy se encuentra en Filipenses 3:7-11.
“Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. 8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, 9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; 10 a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, 11 si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos.”i
En los versículos anteriores a este Pablo lanzó una advertencia a los cristianos filipenses sobre los judaizantes que intentarían hacerlos volver a estar bajo las reglas y regulaciones ceremoniales del Antiguo Pacto. Se centra en la circuncisión porque esa es la ceremonia más importante del judaísmo. Si la circuncisión no es requerida bajo el Nuevo Pacto y es el ritual más significativo, entonces las reglas y regulaciones menores relacionadas con la comida, las fiestas, los sábados y otras disposiciones ceremoniales tampoco son requeridas.ii En Filipenses 3:2-4 escribe: “Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo. 3 Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne. 4 Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más.” A continuación, enumera sus propias credenciales judías y comienza nuestro texto descartando todo eso como algo sin valor en comparación con conocer a Cristo.
Pablo todavía tiene esta advertencia en mente cuando analiza su propia actitud hacia los rituales judíos en comparación con su relación con Cristo. Después de dar su testimonio personal, reafirma la advertencia de Filipenses 3:18-20: “Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; 19 el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que solo piensan en lo terrenal. 20 Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo.”
Encuentro en nuestro texto tres indicadores clave de una verdadera conversión: señales de que una persona ha conocido a Cristo de una manera personal y ha nacido de nuevo genuinamente.iii El problema de las falsas conversiones ha plagado al cristianismo desde sus inicios. En muchos sentidos, Judas parecía un verdadero discípulo de Jesús. Lo seguía abiertamente. Se le confiaba la tesorería. Estaba muy involucrado en el ministerio, predicando la palabra, sanando a los enfermos y haciendo milagros en el nombre de Cristo.iv En la superficie, se parecía a los otros apóstoles. Sólo Jesús conocía a Judas por lo que realmente era. En el aposento alto, cuando Jesús les dijo a los discípulos que uno de ellos lo traicionaría, nadie dijo: “Es Judas, lo sabía desde el principio”. En cambio, cada uno dijo: “Señor, ¿soy yo?”v
En Mateo 7:21-23 Jesús advirtió: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”. Estas personas estaban involucradas en lo externo, pero no tenían una relación personal con el Señor.
Mirad hacia atrás en la historia de la iglesia y veréis un gran número de falsos conversos. Pensad en todas las personas que se subieron a bordo en los días de Constantino. Muchos afirmaban ser cristianos para obtener ventajas políticas. No conocían al Señor. Simplemente sabían que podían disfrutar de una vida más fácil si profesaban el cristianismo. vi Pensad en las personas que seguían los rituales y las supersticiones de la iglesia católica durante la Edad Media. Dios siempre ha tenido un remanente que “lo conoce”. Pero la mayoría de los que profesaban el cristianismo durante esa época dependían de los rituales de la Iglesia católica para la salvación. No tenían una relación personal con el Señor.
¡Piensen en las multitudes que hoy piensan que son salvas y no lo son! Alrededor del 80% de los estadounidenses se consideran cristianos. vii Solo alrededor del 2% de los estadounidenses creen que irán al infierno. viii Sin embargo, Jesús dijo: “Entren por la puerta estrecha. Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. 14 Pero estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y son pocos los que la encuentran”. ix En esa brecha tiene que haber muchos falsos conversos. En muchos de los llamados al altar de hoy no hay ninguna referencia al pecado; no hay convicción del Espíritu Santo, no hay un llamado al arrepentimiento. El llamado es esencialmente a unirse al club de Jesús y disfrutar de todos los beneficios. Las respuestas se cuentan como conversiones. Espero que así sea, pero dudo que así sea.
Necesitamos una comprensión bíblica de lo que significa convertirse en cristiano. Necesitamos saber qué evidencia buscar en una persona que profesa ser cristiana. Necesitamos saber qué sucede cuando una persona verdaderamente nace de nuevo. Español¿Qué cambios ocurren en el corazón de la persona y cómo se manifiestan esos cambios en su vida?
Hoy en día, una planta artificial puede parecer muy real. Recuerdo una planta que pusieron en mi oficina cuando era pastor en Texas. Era una planta hermosa, así que no quería que muriera. Después de regarla un par de veces, noté que el agua se derramaba de la maceta. Al observarla más de cerca, me di cuenta de que la tierra era poliestireno de colores. No necesitaba agua porque no era una planta viva. Hay personas sentadas en la iglesia hoy en día que son así. Las riegas una y otra vez con la palabra, y simplemente se les cae. No se han convertido genuinamente, por lo que su receptividad a la palabra es muy limitada. Primero necesitan una verdadera experiencia de conversión. Luego, el deseo por esa palabra fluirá de la nueva naturaleza. Entonces pueden comenzar a crecer en la gracia y el conocimiento de Cristo.
Bajo la inspiración del Espíritu Santo, Pablo es presentado en nuestro texto como un ejemplo de un verdadero converso. En 3:17 Pablo les dice a los cristianos que sigan su ejemplo y lo usen como modelo. El caso de Pablo es un ejemplo casi perfecto de una conversión genuina. Desde el momento en que conoció al Señor en el camino a Damasco, lo siguió de todo corazón. Ojalá pudiera decir lo mismo de mí. Mi conversión en los primeros años de mi adolescencia fue genuina. Un cambio radical se produjo en mi vida como resultado de ese encuentro con el Señor. Pero en los últimos años de mi adolescencia y en los primeros años de mi adultez me volví mundano y no seguí al Señor. Esos años perdidos estropearon mi ejemplo. Dios restauró mi caminar con Él cuando tenía poco más de veinte años, y lo he seguido desde entonces. Nuestra experiencia puede no ser tan ejemplar como la de Pablo, pero debería reflejar el patrón general que Pablo comparte en nuestro texto. Nuestra conversión debería producir estos tres cambios.
En el texto se evidencian tres indicadores de una verdadera conversión:
(1) Un cambio de valores (versículos 7-8)
(2) Un cambio de justicia (versículo 9)
(3) Un cambio de metas en la vida (versículos 10-11)
I. Un cambio de VALORES ocurre cuando una persona verdaderamente nace de nuevo. Vea 3:7-8: “Pero todo lo que para mí era ganancia, ahora lo estimo como pérdida por amor de Cristo. 8 Y aún más, todo lo considero pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo”.
Cosas que Pablo consideraba valiosas antes de su conversión, ahora las considera sin valor. Enumera algunas de esas cosas en los versículos 5-6. Entre ellas se incluyen su herencia étnica y sus logros religiosos como fariseo. Estas son las cosas que ofrecen los judaizantes. Pero Pablo ha encontrado algo mejor que la religión. Él ha encontrado a Cristo, o mejor dicho, Cristo lo ha encontrado a él. Su encuentro con Jesús en el camino a Damasco fue una verdadera conversión. Una manera de saberlo fue su respuesta al señorío de Cristo. No se puede tener a Jesús como Salvador sin tenerlo también como Señor. Todo está envuelto en una persona. Pablo se entregó al señorío de Cristo ese día. xi Se entregó a la autoridad de Jesús sobre su vida. Y cambió radicalmente de adentro hacia afuera.
Él escribió en 2 Corintios 5:17: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”. Si una persona se convierte verdaderamente, algunas cosas viejas pasarán. Habrá un alejamiento de un estilo de vida pecaminoso. Es un cambio radical. No se trata solo de agregar a Jesús a la vida ocupada que hemos elegido para que Él pueda ayudarnos a tener más éxito en nuestras viejas actividades. Pablo iba en una dirección en ese camino a Damasco antes de conocer a Jesús y en una dirección totalmente diferente después de conocer al Señor. Iba en camino a perseguir a los cristianos cuando conoció a Jesús. Después de ese encuentro, estaba siguiendo las instrucciones del Señor. Como dice la antigua canción de Gaither: “Porque todas las cosas cambiaron Cuando Él me encontró Un nuevo día se abrió paso A mi alrededor Porque conocí al Maestro El Maestro Ahora le pertenezco”.xii
¿Lo has conocido? Un encuentro con Él puede cambiar tu vida para siempre.
En los versículos 7 y 8, Pablo usa lenguaje contable para describir su cambio de valores. Antes de su conversión, había colocado todos sus logros judíos en el lado de los activos del balance. Esoera lo más importante en su vida. Pero el día que conoció a Cristo, lo descartó todo como una pérdida, como algo sin valor. xiii Ahora, en el lado de los activos, escribió una cosa: “conocer a Cristo”.xiv Ese día, su patrimonio neto aumentó infinitamente porque encontró la perla de gran precio.xv
Esto es lo que una verdadera conversión le hace a una persona. Con gusto renuncia a las cosas que alguna vez amaba para tener esa perla de gran precio, Cristo. Lo vemos cuando Jesús llamó a los discípulos. Mateo estaba ocupado recaudando impuestos. Estaba ganando buen dinero. Entonces Jesús se le acercó y le dijo: “Sígueme”. Mateo se alejó de la lucrativa empresa para seguir a Jesús. xvi Observe la palabra “inmediatamente” en el relato de Jesús llamando a Pedro, Andrés, Juan y Santiago. “Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. 19 Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. 20 Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron. 21 Pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; y los llamó. 22 Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron” (Mateo 4:18-22).
Jesús llamó a otros que no respondieron de esa manera. Uno quería ir primero a enterrar a su padre. Si alguna vez hubo una buena excusa, esa habría sido. Pero perdió la oportunidad que Jesús le ofreció. Otro quería tiempo para despedirse de sus amigos.xvii Sus amigos eran más importantes para él que Cristo. Para Pedro, Andrés, Santiago y Juan, Jesús no era lo segundo más importante; Él era el número uno. ¿Es Él el número uno en tu vida?
Lo que Pablo había valorado tanto y ahora consideraba sin valor eran sus logros judíos. Pero hay muchas cosas que la gente valora. Para una persona podría ser el dinero. Recuerda al joven rico que Jesús encontró. Era una persona moral, recta e interesada en Jesús. Jesús invitó a este joven a seguirlo. Tenía mucho a su favor. Pero cuando Jesús le dijo que diera sus posesiones a los pobres, la Biblia dice que “se fue triste”.xviii Para algunos, lo que valoran es la reputación. Para otros, puede ser su carrera o simplemente agradar a la gente. Puede ser una relación o un placer inapropiado. No importa lo que sea. Si algo es más valioso para ti que una relación con el Señor, entonces es un ídolo. No tiene por qué ser algo malo. El primer y más grande mandamiento es este: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”.xix
Otro comentario antes de pasar al segundo indicador de una verdadera conversión: Pablo no vio la inutilidad de lo que estaba valorando hasta que tuvo a Cristo con quien compararlo. Versículo 8: “Y además, todo lo estimo como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor”. Comparado con conocer a Cristo, todo era basura. Su disposición a renunciar a todo era para buscar al Señor. Su conversión significó un cambio radical en su sistema de valores.
II. Un cambio en la JUSTICIA es un segundo indicador de su conversión.
Pablo había trabajado duro para establecer su propia justicia como fariseo. Había sobresalido por encima de todos sus compañeros. Pero con su conversión su fe cambió de la justicia propia a la justicia de Cristo recibida por fe. Él lo declara explícitamente en el versículo 9: “y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que proviene de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que proviene de Dios sobre la base de la fe”. Como fariseo, Pablo había confiado en sus propias buenas obras como base de la justicia (una posición correcta ante Dios). En su conversión se dio cuenta de que eso no tenía ningún valor, eran trapos de inmundicia a los ojos del Señor (Isaías 64:6). Por revelación puso su confianza en la justicia perfecta provista como regalo por Cristo en la cruz.
Ser genuinamente convertido es poner todo el peso de tu fe en la obra de Cristo en el Calvario, no en tus propios esfuerzos por ser bueno. La Biblia nos llama a hacer buenas obras, pero esa no es la base de nuestra posición correcta ante Dios. Ese es el fruto de la justicia que Cristo nos da. Ese es el fruto de la nueva naturaleza que recibimos cuando ponemos nuestra fe en Cristo.
La salvación es del Señor. El día que nacemos de nuevo ponemos nuestra fe en Su sacrificio por nosotros en la cruz. Cada día a partir de entonces mantenemos nuestra fe firmemente puesta allí. Caminaré en la luz hoy porque Él me ha hecho aceptable ante el Padre por Su muerte en la cruz; Él me ha dado una nueva naturaleza: Su naturaleza justa; y Él me fortalece por Su Espíritu cada día. “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado”. xx Estudiamos esto extensamente en los primeros dos capítulos de Romanos. Y hablamos extensamente sobre ello la semana pasada. Así que lo dejaré así y pasaré al tercer indicador de una verdadera conversión.
III. Un cambio en la vida METAS
Vemos esto en los versículos 10 y 11: “Quiero conocer a Cristo, sí, conocer el poder de su resurrección y la participación en sus padecimientos, llegando a ser como él en su muerte, 11 y así, de alguna manera, alcanzar la resurrección de entre los muertos”.
En una época su meta era brillar como fariseo de fariseos. Ahora tiene una meta general en la vida: “conocer a Cristo”. En una época se trataba de logros personales y de hacer el bien según la ley. Ahora se trata de una relación personal con el Señor.
El conocimiento del que habla Pablo es experiencial.xxi Su encuentro con Cristo en el camino a Damasco fue una experiencia personal. Conocer a Cristo incluye saber acerca de Cristo. Pero Pablo está hablando de algo mucho más íntimo que eso. Está hablando de conocer a la persona a través de la comunión e interacción personal. Como dice el antiguo himno: “Vengo solo al jardín, mientras el rocío todavía está sobre las rosas, y la voz que oigo, cayendo sobre mi oído, me revela al Hijo de Dios. Y camina conmigo y habla conmigo. Y me dice que soy suyo, y el gozo que compartimos mientras nos quedamos allí nadie más lo ha conocido jamás”.xxii
Observe que en nuestro texto, este deseo de conocer a Cristo proviene de un hombre que ha sido salvo. Pablo escribe esta carta varios años después de su conversión en Hechos 9. Así que, en cierto nivel, él conoce al Señor. Pero ese conocimiento es lo que despertó el deseo de un conocimiento más profundo. Cuanto más conoces al Señor, más quieres conocerlo. A medida que la revelación y la intimidad personal aumentan, también aumenta el deseo de más. Pablo experimentó el amor de Cristo, y ese amor limitó cada actividad en su vida. Su respuesta al amor de Cristo por él fue amarlo a cambio, querer agradarle y conocerlo en una comunión cada vez mayor.xxiii
Durante más de 45 años he estado en una búsqueda para conocer a mi esposa, Jeanie. Todavía estoy en esa búsqueda. Comenzó cuando nos conocí aquí en la Escuela Bíblica a principios de los años 70. Esta búsqueda está inspirada por el amor que comenzó cuando éramos jóvenes. En cierto nivel la conocía entonces. Pero la conozco mucho mejor hoy. La conozco a través de las experiencias de vida que hemos compartido. El conocimiento del que habla Pablo surge de vivir la vida en comunión unos con otros.
Pablo proporciona una doble descripción de cómo es este proceso cuando escribe en el versículo 10: “sí, a conocer el poder de su resurrección y la participación en sus sufrimientos”. xxiv Esas son las dos caras de la misma moneda. Conocer a Cristo no es una cosa o la otra. Surge de la combinación. La respuesta carnal a eso es querer el poder sin los sufrimientos. Pero eso solo produciría orgullo. Si solo fueran los sufrimientos, nos desanimaríamos. Si solo fuera el poder, nos volveríamos orgullosos.
Vemos este principio en 2 Corintios 12. Allí Pablo le pidió a Dios que quitara el lado del sufrimiento. 2 Corintios 12:8-9: “Tres veces le rogué al Señor que lo quitara de mí. 9 Pero él me dijo: Bástate mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. Por eso gustosamente me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”. Si quería que el poder de Dios obrara a través de él, también debía soportar los golpes que le sobrevinieron.xxv ¿Por qué el Señor permitiría estos dolorosos golpes en su siervo fiel? Porque eso es mucho menos dañino que caer en la trampa del orgullo. El sufrimiento es un recordatorio de que el poder es de Dios, no mío; la suficiencia está en Dios, no en mí. Sin Él, nada puedo hacer. En Cristo, todo es posible.xxvi
De hecho, este sufrimiento es beneficioso para el creyente. Después de hacer referencia a la participación en los sufrimientos de Cristo, Pablo inmediatamente añade: “llegando a ser como él en su muerte”. Recordemos la descripción del ministerio de Cristo que Pablo da en el capítulo 2: cómo Cristo fue obediente en sus sufrimientos, hasta la muerte en la cruz. Este camino humilde de obediencia al Padre es un modelo para los creyentes. En 1:29 de esta epístola, Pablo les dijo a los creyentes filipenses: “Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él”. Estamos hablando de sufrir por causa del evangelio.
Pedro dice esencialmente lo mismo en su primera epístola: “Porque esto es digno de aprobación, si a causa de la conciencia delante de Dios alguno sufre molestias, padeciendo injustamente. 20 Pues ¿qué gloria es, si cuando sois abofeteados, lo soportáis? Pero cuando hacéis lo bueno y sufrís, si lo soportáis con paciencia, esto es digno de aprobación delante de Dios. 21 Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas.”xxvii Dios usa todas nuestras experiencias, incluyendo el sufrimiento, para formarnos y moldearnos a la imagen de Cristo. El objetivo final que Él tiene en mente para ti es hacerte como Jesús. Él hace que todas las cosas cooperen para ese resultado final (Rom. 8:28-29).xxviii
Algunos grupos explican el lado del sufrimiento para hacer que su mensaje sea más aceptable para la mente carnal. Pero es sólo la mitad del evangelio. Los beneficios completos de la cruz se encuentran no sólo en el poder de la resurrección, sino en la vida crucificada. En Mateo 16:24-26 Jesús habló de esto: “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. 25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. 26 Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?”.
En el caso de Pablo, la vida que tenía que perder era la de un fariseo muy respetado. Para ganar a Cristo era necesario que perdiera eso. En tu vida, ¿qué es lo que debes perder voluntariamente para poder seguir a Cristo? ¿Es el amor al dinero? ¿Es la reputación? ¿Es la comodidad? ¿Es algún placer prohibido? ¿Es simplemente hacer lo que quieres hacer, en lugar de someterte al señorío de Cristo? Para ser un seguidor de Cristo, habrá cosas que debes dejar de lado. Pero los beneficios superan con creces los sacrificios. Conocer a Cristo supera todo lo que el mundo tiene para ofrecer. Vivir en la comunión con Cristo, el gozo y la fortaleza de la comunión con Él superan con creces los elementos miserables de este mundo.
El poder de la resurrección de Cristo es ahora y está por venir. Experimentamos su poder al tratar con la vida diaria. Experimentamos su poder al vencer la tentación. Experimentamos su poder en el ministerio. Él pone vida en su palabra cuando la leemos y la predicamos. Nos da poder para sanar a los enfermos y operar en los dones sobrenaturales del Espíritu. Todo eso está disponible para nosotros ahora a través del Espíritu Santo.xxix
La máxima expresión del poder de resurrección de Cristo es la resurrección de nuestros cuerpos físicos cuando Él venga. Pablo ve eso como el clímax de esta gran salvación. Nuestro texto concluye con Pablo diciendo en el versículo 11: “y así, de alguna manera, alcanzando la resurrección de entre los muertos”. Hay dos resurrecciones: la resurrección de los justos y la resurrección de los injustos. La resurrección de los injustos se describe en Apocalipsis 20. La resurrección de los justos o justificados se describe en 1 Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15. Pablo quiere estar en esa resurrección de los justos. Y él está buscando a Cristo con ese deseo.xxx
Nuestro texto revela lo que motiva el intenso anhelo de Pablo por el día de su resurrección. Él no está deseando el rapto/resurrección de los justos como un medio de escape de las dificultades de este mundo. El rapto sí salva a los cristianos de la ira derramada durante el período de la Gran Tribulación. Pero esa no es la motivación principal de Pablo mientras mira hacia el día de la venida del Señor. Su motivo es “conocer a Cristo”. Ya hemos visto que este conocimiento es una revelación experiencial cada vez mayor del Señor. Eso culmina en la revelación de Cristo al creyente en la resurrección de los justos. El apóstol Juan afirma esto al final de 1 Juan 3:2: “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es”. En la resurrección de los justos conoceremos a Cristo con una plenitud que no es posible en esta vida. 1 Corintios 13:12: “Ahora vemos como en un espejo, pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como soy conocido”. Para Pablo, lo importante es conocer a Cristo. Comparado con eso, todas sus actividades anteriores no tienen ningún valor.
El deseo y la capacidad de dejar de lado las antiguas ocupaciones surge de la experiencia de Cristo. A principios del siglo XIX, Thomas Chalmers predicó un sermón titulado “El poder expulsivo de un nuevo afecto”. Su mensaje es que un afecto más elevado y deseable tiene el poder de expulsar los afectos antiguos. xxxi Pablo amó y vivió para su religión farisaica hasta que conoció a Cristo. Cautivado por el amor de Cristo, la religión farisaica perdió su atractivo. Con gusto la abandonó por un afecto más elevado.
Jesús enuncia el principio en Mateo 13:44: “Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo”. ¿Por qué este hombre vende todo con gusto para tener ese tesoro? Jesús dice que lo hace “por gozo que tiene”. Valora el tesoro más que todo lo demás. Considera todo eso como basura comparado con “el incomparable valor de conocer a Cristo”.
La pregunta que nos plantea nuestro texto es la siguiente: ¿Ha cautivado tu corazón tu experiencia en Cristo de tal manera que haya producido un cambio en lo que valoras y lo que buscas en la vida? No te estoy llamando a que añadas a Jesús a una vida egocéntrica. No estoy sugiriendo que puedas usar a Jesús para obtener más de las cosas carnales que deseas. Eso deja a la persona fundamentalmente sin cambios. Una conversación bíblica cambia nuestra orientación hacia la vida y hacia todo lo que nos rodea. Nos llama a una relación con Jesús que convierte todas las cosas anteriores en basura en comparación con el gozo de conocer al Señor. ¿Tu relación con el Señor hace que lo busques a Él más que a cualquier otra cosa? Si no es así, pídele que cambie tu corazón.
Para algunos de nosotros, hemos dejado ese primer amor que una vez ardía en nuestros corazones. Nuestro caminar con Dios se ha convertido en un deber en lugar de una pasión. La cura para eso es volver al Señor con la misma humildad con la que viniste a Él por primera vez. Pídele que elimine cualquier cosa en tu vida que esté obstaculizando tu relación con Él. “Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes” (Santiago 4:8 NVI).
Para otros, no están seguros de conocer al Señor. Conocer a Cristo como lo hizo Pablo suena demasiado bueno para ser verdad. Pero si es verdad, lo quieren. Si es verdad, están dispuestos a dejar los viejos caminos para vivir una vida con Cristo. Les digo por la palabra de Dios que es verdad y está disponible para ustedes si abren su corazón al Señor y lo reciben. Jesús pagó el castigo por sus pecados en la cruz. Por eso, Él tiene el derecho de ofrecerles perdón y salvación como un regalo. ¿Lo recibirán hoy como su Señor y Salvador? Si lo desean, los invito a orar conmigo ahora mismo.
NOTAS FINALES:
i Todas las citas de las Escrituras, a menos que se indique lo contrario, son de la Reina-Valera 1960.
ii “En los problemas de los períodos helénico y romano, la circuncisión aparece sobre todo como un signo confesional” (énfasis mío). Las palabras de Jesús en Juan 7:22-23 demuestran el hecho de que los judíos consideraban la circuncisión incluso más importante que el sábado. Hahn escribe: “Jn. 7:22s. también asume la costumbre judía y su posición en la ley de Moisés, para arrojar dudas sobre los conceptos rabínicos de cómo debía ser santificado el sábado. La contradicción radicaba en el hecho de que, cuando el octavo día caía en sábado, la circuncisión, lejos de profanarlo, en realidad era un mandato (cf. Shab. 132a)”. Colin Brown, ed, The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. 1, 1967 (Grand Rapids: Zondervan, 1986) s. v. “La circuncisión”, por H. C. Hahn, 309-310.
iii Estoy usando el término conversión aquí como equivalente a ser regenerado o nacido de nuevo. Esta obra sobrenatural del Espíritu Santo debe ocurrir para que una persona sea cristiana según el Nuevo Testamento. En Juan 3:3 Jesús le dijo a Nicodemo: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (RVR1960).
iv Véase Lucas 9.
v Mateo 26:22 (RVR1960). Véase Mateo 26:21-23 y Juan 6:64-71.
vi “La nueva situación de la iglesia después de la paz de Constantino no fue recibida por igual por todos. Frente a aquellos que, como Eusebio de Cesarea, veían los acontecimientos más recientes como el cumplimiento de los propósitos de Dios, había quienes
que lamentaban lo que veían como el bajo nivel al que había descendido la vida cristiana. La puerta estrecha de la que había hablado Jesús se había vuelto tan ancha que multitudes incontables pasaban apresuradas por ella, algunas aparentemente en busca de privilegios y posiciones, sin preocuparse de profundizar demasiado en el significado del bautismo cristiano y la vida bajo la cruz. Los obispos competían entre sí en busca de posiciones prestigiosas. Los ricos y poderosos parecían dominar la vida de la iglesia”. Justo L. González, The Story of Christianity, vol. 1 (Nueva York: HarperCollins Publishers, 1984) 136.
vii George Barna y David Barton, U Turn (Lake Mary, FL: Charisma House, 2014) 137.
viii Barna y Barton, 37.
ix Mateo 7:13-14.
x 2 Pedro 3:18.
xi En Hechos 9 Pablo se refiere a Jesús como Señor, y sigue las instrucciones de Cristo en lugar de continuar en su camino anterior.
xii Mosie Lister, “Then I Met the Master”. Consultado el 22 de agosto de 2020 en https://www.youtube.com/watch?v=D0LWLyOTtY0 y https://boothbrothers.com/song/then-i-met-the-master-2/. Aunque la versión de Gaither de este mensaje puede resultar un poco anticuada para las generaciones más jóvenes, reproducir el video de YouTube podría contribuir a la eficacia del mensaje en algunos entornos.
xiii Cuando una organización tiene un activo que se determina que no tiene valor (por ejemplo, una cuenta por cobrar de una empresa que se declaró en quiebra), la práctica contable sensata consiste en darlo por perdido. Pablo alguna vez pensó que sus credenciales farisaicas eran de gran valor. A la luz de una nueva revelación, ahora sabe que no tienen valor.
xiv B. B. Barton, M. Fackler, L. Taylor y D. Veerman, Filipenses, Colosenses y Filemón, Life Application Bible Commentary (Wheaton, IL: Tyndale House, 1995) 92.
xv Mateo 13:45-46.
xvi Mateo 9:9.
xvii Lucas 9:57-62.
xviii Mateo 19:22 (RVR).
xix Mateo 22:37 (NVI).
xx 1 Corintios 2:2 (NVI).
xxxi “Como lo aclarará el versículo 10, ‘conocer a Cristo’ no significa tener conocimiento intelectual acerca de él, sino ‘conocerlo’ personalmente (BAGD) y relacionalmente”. Gordon Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, The New International Commentary on the New Testament, N. B. Stonehouse, F. Bruce, G. Fee y J. Green, eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1995) 318.
xxii C. Austin Miles, “In the Garden”. Hymns of Glorious Praise (Springfield, MO: Gospel Publishing, 1969) 304.
xxiii Romanos 5:5; 2 Corintios 5:9, 14; 1 Juan 4:19
xxiv “Pero es más probable que Pablo pretenda que el primer kai [en el versículo 10] sea eexegético, de modo que las frases expliquen o den contenido a lo que significa ‘conocer a Cristo’”. Fee, 328.
xxv Véase también 2 Corintios 4:7-18.
xxvi Juan 15:5; Filipenses 4:14.
xxvii 1 Ped. 2:19-21.
xxviii Job 23:10; Isa. 48:10; Zac. 13:9; Ro. 8:18; 2 Cor. 4:17; 1 Ped. 1:7.
xxix Ef. 1:18-20; 3:20.
xxx Pablo confía plenamente en la capacidad de Dios para completar su salvación (2 Tim. 1:12). Pero habla con humildad en lugar de presunción (Fil. 3:13-14; 1 Cor. 9:27). En el contexto parece estar diciendo “por todos los medios”, “por cualquier medio necesario”, “de alguna manera”. La preposición griega ek indica de entre los muertos. Todos los cristianos resucitarán de entre los muertos, dejando atrás a los impíos.
xxxi See also Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019) 324-338.
