Están sucediendo muchas cosas en el mundo que nos rodea. Con las elecciones a la vuelta de la esquina, los grupos están adoptando posturas y compitiendo por el poder político. Algunos están expresando razones legítimas para su posición sobre ciertos temas. Otros están causando disturbios en las calles. Hay tantas mentiras en los medios de comunicación que es difícil saber qué podemos creer. No tenemos el tiempo ni los recursos para investigar cada acusación. Debemos trabajar, ganarnos la vida y cumplir con nuestras responsabilidades personales. Es un momento intenso y la mayoría de las personas sienten ansiedad. Por un lado, necesitamos estar informados y prepararnos para lo que pueda venir en los próximos días. Por otro lado, debemos mantener nuestra paz confiando en el Señor pase lo que pase. Cuando tu paz se ve perturbada, sabes que es hora de ponerte con el Señor y escuchar Su voz.
Tal vez lo más importante que podemos hacer es mantener nuestra mente fija en el Señor. Tenemos esta promesa en Isaías 26:3: “Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado”.ii Esa es una de las razones por las que continuamos predicando a Cristo y no nos dejamos influenciar demasiado por la agitación política. En nuestro texto de hoy nos centraremos en Cristo; aprenderemos de su ejemplo y disfrutaremos del consuelo de su exaltación. Nuestro texto está en Filipenses 2:5-11.
Antes de adentrarnos en el texto, quiero leer un poco más en Isaías 26 porque refuerza el llamado a confiar en el Señor y nos recuerda la soberanía de Dios. Estas son verdades importantes para tener en cuenta durante estos tiempos volátiles. Los paganos pueden rugir e imaginar cosas vanas. Pero en última instancia, la voluntad de Dios prevalecerá.iii Isaías 26:3-6: “Confíen en el SEÑOR para siempre, porque en Jehová está la fortaleza de los siglos. 5 Porque él derriba a los que moran en lo alto, a la ciudad encumbrada; la humilla, la humilla hasta la tierra, la rebaja hasta el polvo. 6 El pie la hollará, los pies del pobre, y los pasos de los menesterosos” (RV60). Hay cosas altas y sublimes que están por venir. Hay un sacudimiento que derribará a los arrogantes. Y será obra de Dios. Isaías 26 continúa: “El camino de los justos es rectitud; tú, oh recto, pesas la senda de los justos. 8 Sí, en el camino de tus juicios, oh Jehová, te hemos esperado; el anhelo de nuestra alma es tu nombre y tu memoria. 9 Con mi alma te he deseado en la noche, sí, con el espíritu dentro de mí te buscaré de madrugada; porque cuando hay en la tierra tus juicios, los habitantes del mundo aprenden justicia” (Isaías 26:7-9, RVR60). Los juicios del Señor a menudo traen tiempos difíciles. Pero tienen un propósito. Están diseñados para enseñar justicia. Ayudan a las personas a darse cuenta de que hay consecuencias por sus decisiones.
No estamos en ese sacudimiento final que ocurrirá en el Período de Tribulación. iv Pero estamos en un tiempo de sacudimiento. Estamos en un tiempo de zarandeo. Como mencionó Jeanie el domingo pasado, los vientos están soplando y separarán el trigo de la paja. v No hace mucho tiempo, la gente podía levantarse el domingo por la mañana e ir a la iglesia sin pensar, sentarse pasivamente durante el culto, entretenerse con el mensaje y regresar a casa sin cambios. Era un hábito semanal de religión simbólica. Ese patrón se ha roto. La responsabilidad de mantenerse espiritualmente alimentado y alerta recae más sobre el individuo ahora. Cualquiera que desee alejarse del Señor puede hacerlo más fácilmente. Algunos simplemente se alejarán y se enredarán en otras cosas. Pero estamos persuadidos de mejores cosas en ustedes. Estamos persuadidos de que seguirán adelante y permanecerán fieles. Estamos persuadidos de que encontrarán una manera de reunirse en Su nombre y animarse unos a otros en la fe, incluso si es más difícil de hacer de lo que era antes. Recuerdo la exhortación de Hebreos 10:23-25: “Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió. 24 Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; 25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca”. Aunque tengamos que reunirnos en grupos de diez, ¡reunámonos! Aunque no haya campanas ni silbatos, espectáculos de luces ni música entretenida, ¡reunámonos! Aunque el entorno sea Colosenses 1:15-20humilde, ¡reunámonos! No dejemos de reunirnos. Nos necesitamos unos a otros en tiempos como estos.
En nuestro texto de hoy vemos la exaltación de nuestro Señor Jesucristo. Tenemos la oportunidad de celebrar Su triunfo. Tenemos la oportunidad de aprender de Su camino hacia la victoria. Recuerden que en los versículos anteriores a este, Pablo les ha dicho a los cristianos filipenses que anden en humildad unos con otros, que se sirvan unos a otros y que no hagan nada por ambición egoísta. Continúa con ese pensamiento en Filipenses 2:5-11. “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”vi
Consideraremos: (I) El camino de humildad de Jesús en los versículos 6-8. (II) La exaltación de Jesús por el Padre en los versículos 9-11. (III) Nuestra aplicación personal de este pasaje como se pide en el versículo 5.
I. EL CAMINO de humildad de Jesús:
El versículo 6 comienza con una declaración del estado de Jesús en el cielo antes de la encarnación: “Quien, siendo por naturaleza Dios”.vii Esta verdad de la deidad de Cristo se refuerza a lo largo del Nuevo Testamento.viii Juan comienza su evangelio con: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”. Pablo lo declaró en un sentido claro de lo que Pablo dice en ese pasaje. “Cristo es la imagen visible de Dios, que es invisible; es su Hijo primogénito, anterior a todo lo creado. 16 En él Dios creó todo lo que hay en el cielo y en la tierra, tanto lo visible como lo invisible, así como los seres espirituales que tienen dominio, autoridad y poder. Todo fue creado por medio de él y para él. 17 Cristo existe antes que todas las cosas, y por él se mantiene todo en orden. 18 Además, Cristo es la cabeza de la iglesia, que es su cuerpo. Él, que es el principio, fue el primero en resucitar, para tener así el primer puesto en todo. 19 Pues en Cristo quiso residir todo el poder divino, 20 y por medio de él Dios reconcilió a todo el universo ordenándolo hacia él, tanto lo que está en la tierra como lo que está en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre que Cristo derramó en la cruz.” (Colosenses 1:15-20, DHH)
Fue la afirmación de deidad de Jesús lo que enfureció a los líderes judíos y lo llevó a ser ejecutado.ix En Juan 10, tomaron piedras para apedrearlo. Jesús les dijo: “Muchas buenas obras les he mostrado de parte de mi Padre. ¿Por cuál de ellas me apedrean? “No te apedreamos por ninguna buena obra”, respondieron, “sino por blasfemia; porque tú, siendo un simple hombre, afirmas ser Dios” (10:32-33).
Pablo comienza con el lugar de Cristo con el Padre antes de Su encarnación para que podamos apreciar el alcance de Su descendencia en la encarnación. Él disfrutó del pleno honor, autoridad y privilegio con el Padre como la segunda persona de la Trinidad. Un error común de las sectas y las religiones falsas es la negación de la deidad de Cristo. A menudo lo afirman como un maestro o incluso un profeta, pero se niegan a reconocer Su deidad. Este es un punto de doctrina que no puede ni debe ser comprometido.x Los globalistas lo odian tanto como lo odiaron los judíos que mataron a Jesús. Es un gran obstáculo para su agenda de una religión mundial. Recuerde la oración de Jesús en Juan 17. Escuche lo que le dice al Padre en los versículos 4 y 5: “Yo te he glorificado en la tierra, habiendo acabado la obra que me diste que hiciera. 5 Y ahora, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuese”. Es imposible para nosotros captar la altura de esa gloria, así como es imposible para nosotros sondear las profundidades de Su sufrimiento y vergüenza en la cruz. Lo que Pablo quiere que veamos aquí es el profundo contraste entre su lugar en la gloria como la segunda persona de la Trinidad versus la profundidad a la que se rebajó para nuestra salvación. Es por eso que Filipenses 1:6 comienza con el estado divino pre-encarnado de Cristo.
Él no se aferró a los derechos y privilegios de Su deidad, sino que los dejó voluntariamente de lado para hacer la obra de redención. “6 El cual, siendo por naturaleza Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse”. Él podría haber evitado la humillación y el sufrimiento de su encarnación; podría haber continuado disfrutando de las ventajas de su trono. Podría haber continuado en su lugar con el Padre sin sufrir la cruz. Pero su amor por ti y por mí lo obligó a hacer lo contrario. El Padre lo envió porque nos amaba.xi El Hijo obedeció con gusto porque nos amaba. Por un tiempo, dejó de lado los derechos y privilegios de la deidad para poder entrar en nuestro mundo y salvarnos. En 2 Corintios 8:9 Pablo lo expresa de esta manera: “Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, sin embargo por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos”. Allí, como aquí en Filipenses, Pablo está recordando a los cristianos la generosidad desinteresada de Cristo como un modelo a imitar.
El versículo 7 declara la elección que hizo: “antes [en lugar de permanecer en la comodidad del cielo; en lugar de aprovecharse de esa posición], se despojó a sí mismo tomando la naturaleza misma de un siervo”. La Versión Estándar Revisada dice que él, “se despojó a sí mismo, tomando la forma de un siervo, naciendo a semejanza de los hombres.”xii En Su encarnación, Jesús dejó de lado Su uso de los atributos divinos como la omnisciencia y la omnipotencia.xiii Para que Él entrara en nuestra experiencia humana fue necesario que Él hiciera eso.xiv Para convertirse en un Sumo Sacerdote tocado con el sentimiento de nuestras debilidades (Hebreos 4:15) fue necesario que Él hiciera eso. Para forjar un camino para nuestro servicio a Dios fue necesario que Él hiciera eso. En Juan 5:19 Jesús dijo, “De cierto, de cierto os digo: El Hijo no puede hacer nada por sí mismo; sólo puede hacer lo que ve hacer a su Padre.” Nuevamente en 5:30 Él dijo, “Por mí mismo, no puedo hacer nada.” Él vivió y ministró como un hombre dependiente del Padre. Mientras estuvo en la tierra, no realizó milagros por su propia divinidad, sino por fe y dependencia del Padre.xv F. B. Meyer escribió: “Esta es una verdad profunda que
es necesario entender si quieres leer correctamente la lección de la vida de nuestro Salvador. Los hombres se han acostumbrado a pensar que los milagros de Jesucristo se obraron al manifestar su poder intrínseco y original como Dios. . . ”. Myer continúa explicando cómo Jesús vivió una vida verdaderamente humana.xvi Cuando Jesús sanó a los enfermos, lo hizo como un hombre lleno del Espíritu Santo. Cuando Jesús lloró, lo hizo como un hombre con emoción humana. Cuando Jesús sufrió en la cruz, lo experimentó como un hombre sin protección contra el dolor y la humillación. Su experiencia fue completamente humana. Fue fortalecida por el Espíritu Santo; pero fue completamente humana. Y estamos llamados a seguirlo en nuestra dependencia del Padre en todo lo que hacemos.
Él se hizo siervo.xvii Ya hemos encontrado este tema de la servidumbre. En la apertura de la carta, Pablo se describe a sí mismo como un siervo o esclavo – doulos. Aquí en 2:7 Pablo usa la misma palabra: “más bien se despojó a sí mismo, tomando la naturaleza de siervo [doulos]”. Nuestro texto nos trae a la mente Isaías 52 y 53 como profecías acerca de la venida de Cristo. Note las consistencias en Isaías 52:13: “He aquí, mi siervo procederá sabiamente [vemos eso en Filipenses 2:6-8]; será enaltecido y exaltado hasta lo sumo [vemos eso en los versículos 9-11 de nuestro texto]”. El pasaje continúa describiendo Su humillación y sufrimiento. Isaías 53:11 promete: “Después de haber padecido, verá la luz de la vida y quedará satisfecho; por su conocimiento mi siervo justo justificará a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. Por eso yo le daré parte entre los grandes… .” Isaías lo previó, y Pablo lo recordó: la humillación y exaltación de Cristo.
El versículo 8 expresa la esencia de lo que Pablo está comunicando a los filipenses: la elección de humillarse a sí mismo, en lugar de exaltarse a sí mismo. “Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!” Considere cómo el Señor de la gloria se humilló a sí mismo. Nació como un infante indefenso, dependiente de José y María y dependiente de Dios el Padre. No nació en un palacio, sino en un granero. No nació en el privilegio, sino en la pobreza. Creció como un niño haciendo lo que sus padres le dijeron que hiciera. Trabajó con sus manos para ayudar a proveer para la familia. Aunque podía confundir a los eruditos con su sabiduría a los doce años, permaneció sujeto a sus padres.xviii Cuando comenzó su ministerio, no escogió a hombres de riqueza y poder. Escogió a humildes pescadores y al recaudador de impuestos, Mateo. No hubo maniobras ni autoexaltación para alcanzar prominencia y estima. Él simplemente hizo la voluntad del Padre y dejó que las cosas cayeran donde tuvieran que caer.
Vivió en obediencia sin reservas al Padre. Nunca dejes que nadie te diga que el cristianismo no se trata de obediencia. Sí, la fuerza para obedecer se encuentra en el Espíritu Santo, no en nuestra propia tenacidad. Pero la decisión de obedecer es nuestra. Él obra en nuestra voluntad hacia ese fin (Fil. 2:12). Pero nunca quita el libre albedrío que nos ha dado. El mensaje popular hoy es el de eludir la obediencia de alguna manera. Algunos la reemplazan con un evangelio de justicia social: cambien la sociedad, pero déjenme continuar en mi pecado. Algunos lo justifican como una forma de evitar el legalismo. El legalismo se basa en la autosuficiencia. Es una mentalidad que debe evitarse. Pero la obediencia a la palabra de Dios no es legalismo. Otros la declaran innecesaria debido a la justicia imputada de Cristo.xix Eso es inconsistente con la enseñanza del apóstol en el Nuevo Testamento. La mayoría de sus exhortaciones son para los cristianos. Jesús vivió en obediencia al Padre, y nosotros estamos llamados a seguir ese ejemplo.
Su obediencia inicialmente lo derribó, en lugar de elevarlo. La verdad que Él declaró trajo desaprobación de los que estaban en el poder. Cuanto más verdad les daba, más querían matarlo.
Su obediencia lo llevó hasta la cruz. Fue una muerte vergonzosa y dolorosa. Fue una muerte reservada para los peores criminales. Un ciudadano romano no podía ser crucificado. Pero Jesús fue golpeado, coronado con espinas y ridiculizado como un fraude. Él podría haber llamado legiones de ángeles para rescatarlo en cualquier momento. Pero el amor lo mantuvo allí en el árbol maldito. Esa sangre tenía que ser derramada en pago por nuestro pecado.xx Esa sangre proporcionó un camino de salvación para cualquier pecador. Está disponible para usted ahora mismo. Lo único que tiene que hacer es rendirse a Dios y recibir su regalo de misericordia. La cruz de Cristo es el único camino de salvación. Rechazar esa provisión es rechazar su única esperanza. Rechazar a Cristo es rechazar el único camino que lleva a Dios.xxi Porque en ningún otro nombre hay salvación (Hechos 4:12). Sólo Él tiene palabras de vida eterna.xxii
En respuesta a la obediencia de Cristo, Dios lo ha exaltado hasta lo sumo. Hemos considerado las profundidades de su humillación. Ahora miremos conmigo la cumbre de su exaltación. Una vez más, no podemos comprender la plenitud de ninguna de las dos. Pero Dios se ha complacido en mostrarnos lo suficiente para traer gozo y expectativa a nuestros corazones.
II. La EXALTACIÓN de Jesús por el Padre.
El versículo 9 comienza con la palabra “Por tanto”. Es el punto central del pasaje. La gloria y el honor descritos en los versículos 9-11 se deben a lo que precede a esa palabra “Por tanto”. La vida que Jesús vivió resultó en un “Por tanto”. De hecho, cada vida resulta en un “Por tanto”. Para algunos, el “Por tanto” será “¡Apartaos de mí, hacedores de maldad!”xxiii. Para otros, el resultado será “Bien hecho, buen siervo y fiel… Entra en el gozo de tu señor”. Y el “Por tanto” es un “Por tanto” eterno. ¿Qué será para ti? ¿Podría haber algo más importante?
La obediencia de Jesús fue absoluta y completa. Por lo tanto, su exaltación es la más alta. “Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre”. A la gloria que tenía antes de su encarnación se suma el honor de ser el Salvador de la humanidad perdida. La instrucción de Gabriel a José fue: “Llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. xxiv ¿Amas el nombre de Jesús? ¿Te despierta amor y gratitud en el corazón? Tan solo mencionar ese nombre conmueve nuestra alma. ¡Qué hermoso nombre es para los redimidos del Señor!
En Apocalipsis 5, la cortina se abrió y el apóstol Juan vio el cielo. Un ángel poderoso clamaba: “¿Quién es digno de abrir el rollo?”. Juan comenzó a llorar profusamente porque nadie era digno de abrirlo. Ese rollo representaba el título de propiedad de la creación y todo lo que hay en ella. xxv Entonces un anciano se adelantó y le dijo a Juan: “¡No llores! Mirad, el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha triunfado; puede abrir el libro y sus siete sellos. Este León de Judá es Jesús. Este mismo Jesús regresará y gobernará este planeta. ¿Anhelas su regreso? Esa es la postura apropiada del creyente, no como un escape de los desafíos de la vida, sino como una unión con el novio. Solíamos cantar el cántico triunfal: Veremos al Rey. “Veremos al Rey, veremos al Rey, veremos al Rey cuando venga, vendrá con poder, aclamaremos la hora bendita, veremos al Rey cuando venga”.xxvi
Hay honores que Jesús recibió debido a su acto de obediencia en nuestro favor. Él será alabado por siempre como nuestro libertador. El cántico de los ángeles y de los hombres será: “¡El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza!” (Apocalipsis 5:12).
A Él se le ha dado el derecho de juzgar a todas las personas. En Juan 5:27, Él les dijo a los líderes judíos que el Padre le había “dado autoridad para juzgar a toda la humanidad, porque es el Hijo del Hombre” (Juan 5:27 NTV). Un día, Pilato se presentará ante Él y rendirá cuentas. Caifás estará en ese tribunal. También lo estará Judas. Nadie escapará. Todos los hombres doblarán la rodilla ante Él. Incluso los poderes, principados y espíritus malignos se inclinarán. No para salvación, sino en reconocimiento de quién es Él. Con mucho gusto nos inclinamos ante Él hoy. Pero nos duele oír el uso blasfemo de Su nombre. Nos duele saber que puede oponerse a Él en lugar de servirle. Incluso el pensamiento de que Él es ignorado por tantos nos llena de tristeza. Cómo anhelamos que todos los pueblos conozcan Su amor y misericordia ahora, para que no reciban Su justicia en ese día.
Su exaltación se describe con más detalle en Filipenses 2:10-11: “para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, [incluye toda la creación; angelical y humana] 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre”.xxvii
III. Nuestra APLICACIÓN personal de este pasaje.
A pesar de toda la gloria de este pasaje, no debemos perder de vista el contexto en el que fue dado. En los versículos anteriores, Pablo ha llamado a los filipenses a una actitud de humildad hacia los demás. Les ha advertido acerca de vivir de manera egoísta y la vana ambición que eso conlleva. Filipenses 2:3-4: “No hagan nada por egoísmo o vanidad. Más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos, 4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino por lo de los demás”. Luego ofrece el ejemplo de Cristo para reforzar esas exhortaciones. Versículo 5: “Haya, pues, en ustedes este sentir que hubo también en Cristo Jesús”, como lo expresa la versión RV. O la NVI dice: “En sus relaciones con los demás, tengan el mismo sentir que tuvo Cristo Jesús”.
También notarás que Pablo continúa con este llamado a la humildad y la obediencia en el versículo 12: “Así que, mis amados, como siempre habéis obedecido, no sólo en mi presencia, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor”.
El valor de nuestro texto sólo se comprende cuando lo tomamos como algo personal. ¿Estoy andando en humildad con los demás? ¿Estoy viviendo egoístamente? ¿Estoy persiguiendo vanas ambiciones de autopromoción? ¿Estoy tan preocupado por los intereses de los demás como por los míos propios? Esas preguntas harán que las personas sinceras se arrodillen. Harán que busquemos más gracia. Nuestra oración se convierte en: “Más amor, Señor, necesitamos más de tu amor en nuestros corazones”. Su gracia es suficiente para que vivamos desinteresadamente.
También tenemos aquí una prueba confiable de rectitud. En nuestra nación hay grupos que presionan por más privilegios. Insisten en más reconocimiento y respeto. Y son violentos en sus demandas. Luego afirman tener la superioridad moral. Ellos afirman que su postura en favor de la justicia social debe sustentarse en bases morales. Pero yo hago esta pregunta: ¿Son sus actividades coherentes con la actitud de corazón que se pide en nuestro texto? Su mensaje es: “Si no me dan ventajas y prominencia, quemaré sus edificios. Profanaré sus monumentos. Destruiré sus ciudades”. Eso es totalmente incoherente con la actitud de corazón de Jesús en nuestro texto. Ustedes me dicen que su causa es justa. Y puede haber injusticias que deben ser abordadas. Pero luego empujan y dan codazos, intimidan y luchan por el poder y el dominio. Eso no suma justicia cuando lo mido por la palabra de Dios. El fin no justifica los medios. Siempre debemos perseguir objetivos justos por medios piadosos. Aquí en nuestro pasaje se nos dice cómo hacerlo.
Siempre que se exaltan agresivamente, están fuera de sintonía con los caminos de Dios. Proverbios 25:27 dice: “… buscar la propia gloria no es gloria”. Jesús no buscó su propia gloria. Él
vivió para la gloria del Padre.xxviii El resultado fue la gloria del Padre. Como resultado, el Padre lo exaltó. Este es el modelo que se nos da en el texto. Debemos humillarnos y vivir en obediencia al Señor. Él nos exaltará a su debido tiempo si lo hacemos.xxix Jesús enseñó el principio en Lucas 14:11: “Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido”.
NOTAS FINALES:
i Génesis 41:35-36; Proverbios 6:6; 27:3, 12; Hechos 11:27-30.
ii Todas las citas bíblicas son de la Nueva Versión Internacional a menos que se indique lo contrario.
iii Salmo 2; Isaías 40:22-31.
iv Hebreos 12:25-29; Apocalipsis 6:13.
v Mateo 3:11-12.
vi Los estudios populares que se centran en este pasaje como un himno primitivo tienden a ser más una distracción que una ayuda. Si bien el pasaje es poético, Gordon Fee proporciona razones sólidas para atribuir la autoría a Pablo (Fee, 192-194).
vii No existe un “equivalente preciso” en español de la palabra griega morphe. Sin embargo, Fee escribe: “Morphe era precisamente la palabra correcta para este doble uso, para caracterizar tanto la realidad (su ser Dios) como la metáfora (su asunción del papel de un esclavo), ya que denota ‘forma’ o ‘figura’ no en términos de las cualidades externas que son esenciales para ella. Por lo tanto, significa lo que verdaderamente caracteriza la realidad dada” (énfasis suyo). Gordon Fee, Paul’s Letter to the Philippians, The New International Commentary on the New Testament, N. B. Stonehouse, F. Bruce, G. Fee y J. Green, eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1995) 204.
viii Véase también Juan 5:18; Heb. 1.
ix Marcos 14:60-64.
x Judas 1:3.
xi Juan 3:16. La cruz fue concebida por el Padre por Su amor por nosotros. La cruz no fue un acto para persuadir al Padre a perdonarnos. Fue su plan hacerlo posible. Él dio a su propio Hijo para abrir un camino para ti y para mí.
xii Mientras que Pablo usa morphe en referencia a Cristo convirtiéndose en siervo, usa homoioma para expresar la semejanza de Cristo con el hombre (“naciendo a semejanza de los hombres” RSV). Esto podría reflejar la preservación por parte de Pablo del hecho de que, aunque Jesús se hizo completamente humano, no dejó de ser divino y no tenía pecado (Rom. 8:3; Heb. 4:15). Fee, 213-214.
xiii De la palabra griega ekenosen en el versículo han surgido las discusiones teológicas sobre la kenosis. Los primeros Padres de la Iglesia sentaron una base importante para nuestra comprensión al insistir en que Jesús se hizo completamente hombre sin dejar de ser completamente Dios. Esta es una verdad esencial para el cristianismo ortodoxo.
xiv Véase también Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: Westbow Press, 2019) 237-243.
xv Si hubiera estado obrando en su divinidad, la tentación (Lucas 4:1-13) no habría tenido sentido.
xvi F. B. Meyer, Devotional Commentary on Philippians (Grand Rapids: Kregel, 1984) 85-87.
xvii Véase Marcos 10:45 y Juan 13:14-15.
xviii Lucas 2:40-52. Jesús hizo su primer milagro en Juan 2:11, convirtiendo el agua en vino. Los relatos apócrifos de Jesús obrando milagros cuando era niño son contrarios a la revelación que tenemos en las Escrituras.
xix “Un evangelio de gracia, que omite la obediencia, no es paulino en ningún sentido; la obediencia, después de todo, es precisamente el punto que se destaca en la aplicación que sigue (v. 12)”. Fee, 227.
xx Hebreos 9:22.
xxi Juan 10:1-18.
xxii Juan 6:68.
xxiii Mateo 7:23 (NVI).
xxiv Mateo 1:21 (NVI).
xxv W. A. ??Criswell, Expository Sermons on Revelation, vol. 3: Revelation 4-10 (Grand Rapids: Zondervan, 1978) 65. Adán se lo había entregado a Satanás por su desobediencia. Cristo lo redimió por su obediencia (1 Cor. 15:24-28; 2 Cor. 5:19).
xxvi Hymns of Glorious Praise (Springfield, MO: Gospel Publishing House, 1969) 144.
xxvii Pablo está citando de la Septuaginta: Isaías 45:23.
xxviii Juan 7:18; 8:50.
xxix Santiago 4:10; 1 Ped. 5:6.
