Nuestro texto de hoy se encuentra en Filipenses 2:1-5. “Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable y misericordia, 2 completad mi gozo sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. 3 Nada hagáis por egoísmo o por vanidad; antes bien, con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo. 4 No velando cada uno por sus propios intereses, sino cada cual también por los intereses de los demás. 5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús.”i
En este llamamiento, Pablo da el secreto para disfrutar de relaciones pacíficas y significativas, especialmente con otros cristianos. El principio se puede aplicar a nuestro trato con los incrédulos, pero el enfoque de Pablo en este pasaje son las relaciones entre los creyentes.
El pasaje naturalmente se divide en dos categorías. Primero, Pablo señala la base de su apelación en el versículo 1 y la primera parte del versículo 2. Luego, establece los detalles de la apelación diciéndoles a estos cristianos filipenses lo que deben hacer.
I. BASE DE LA APELACIÓN DE PABLO
El pasaje comienza con la palabra “Por tanto”, que conecta nuestro texto con la última parte del capítulo 1. Este párrafo se basa en el texto de la semana pasada en 1:27-30. Allí Pablo escribió:
“Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio, 28 y en nada os dejéis intimidar por vuestros adversarios, lo cual para ellos es prueba de perdición, pero para vosotros, de salvación, y esto de parte de Dios. 29 Porque a vosotros se os ha concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él, 30 teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que hay en mí.
El texto de hoy continúa con el tema de conducir nuestras vidas de una manera digna o coherente con el evangelio que proclamamos. La NVI dice: “Pase lo que pase, compórtense de una manera digna del evangelio de Cristo”. Esa conducta incluye soportar fielmente la persecución del mundo y mantener la unidad en la congregación. El “por tanto” en nuestro texto recuerda particularmente el llamado de Pablo a la unidad en 1:27 a “estar firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio.
Esta es una palabra oportuna en el entorno actual. El mundo está agitado por la pandemia y la rebelión en las calles. Estamos experimentando un nivel inusual de estrés a medida que nos acercamos a las elecciones de noviembre. Todos saben que hay mucho en juego. Hay mucha emoción en torno a las diferencias sobre la dirección que seguirá Estados Unidos a partir de ahora. ¿Avanzaremos hacia la agenda más socialista de los demócratas o procederemos con más libertad individual bajo la plataforma capitalista republicana? Como cristiano, baso mis opiniones políticas en mi comprensión de las Escrituras. Algunos que no están de acuerdo conmigo dicen que están haciendo lo mismo. Por lo tanto, estamos experimentando una tensión sin precedentes incluso entre los cristianos. En tiempos como estos, debemos ser excepcionalmente cuidadosos para promover la unidad entre los creyentes mientras mantenemos nuestras convicciones personales.
Gran parte del debate entre los cristianos gira en torno a la justicia social. Para los conservadores, la mayor violación de la justicia social es el asesinato de niños no nacidos. Esa cuestión afecta significativamente la forma en que voto. No quiero la sangre de esos niños inocentes en mis manos.ii Para los liberales, esa cuestión se resuelve categorizando al niño en el útero como no humano. Para ellos, los problemas sociales más importantes son las disparidades de riqueza, los prejuicios y la libertad sexual, como los derechos LGBTQ.
Ambos lados quieren justicia social. Pero lo que la justicia social parece ser para los conservadores versus los liberales puede ser muy diferente. Ahí es donde la división puede ser significativa. Al debatir esas cuestiones, debemos distinguir entre herejía y diferencias en prioridades.
Por un lado, aquellos que rechazan la autoridad de las Escrituras y los fundamentos de la fe deben ser severamente reprendidos. El movimiento actual que rechaza la responsabilidad moral ante los mandamientos de Dios debe ser opuesto. Judas nos dice que nos opongamos a ese tipo de herejía. En los versículos 3-4 escribe:
“Amados, por la gran solicitud que tenía de escribirles acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribirles exhortándolos a contender ardientemente por la fe que fue una vez entregada a los santos. 4 Porque algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.
Un ejemplo de esto hoy se puede encontrar en la enseñanza de Brian McLaren. Es típico de muchos que están reemplazando la necesidad de santidad personal con una justicia basada en la defensa de cuestiones sociales como un medio ambiente limpio y la igualdad para las minorías y las mujeres. En su libro titulado The Great Spiritual Migration: How the World’s Largest Religion is Seeking a Better Way to be Christian (La gran migración espiritual: cómo la religión más grande del mundo está buscando una mejor manera de ser cristiana), McLaren escribe: “Durante siglos, el cristianismo se ha presentado como un sistema de creencias. Ese sistema de creencias ha apoyado una amplia gama de consecuencias no deseadas, desde el colonialismo hasta la destrucción del medio ambiente, la subordinación de las mujeres hasta la estigmatización de las personas LGBT, el antisemitismo hasta la islamofobia, la pedofilia del clero y el privilegio blanco. ¿Qué significaría para los cristianos redescubrir su fe, no como un sistema problemático de creencias...?”iii
Así, define la verdad bíblica “como un sistema problemático de creencias”. Culpa a la fe cristiana tal como la conocemos de todos los males del mundo. En cambio, enseña un cristianismo alternativo: uno que es tolerante con todo tipo de desviación sexual e indulgencia personal. Se rechazan los límites de conducta establecidos por los mandamientos de Dios en las Escrituras. Esa expresión de santidad se reemplaza por una postura de justicia social que enfatiza la responsabilidad del gobierno. Permite que la persona sienta un sentido de rectitud mientras vive en pecado personal. Permite que la persona practique la homosexualidad, mienta, engañe, robe y aborte bebés no nacidos sin sentirse culpable. La nueva moralidad no se basa en la fidelidad a la santificación bíblica. Se encuentra en la protección del medio ambiente y la defensa de la igualdad de derechos en la sociedad.
McLaren rechaza la fe bíblica de plano al admitir que quiere cambiar el contenido del evangelio, no solo los métodos y técnicas superficiales. Escribe:
“¿Hacia dónde nos dirigimos? Mi respuesta más directa sería que estamos migrando hacia una conversión profunda en la fe cristiana. “Estamos buscando un cambio en el contenido, no sólo en la lata; en la sustancia, no sólo en el estilo o la estructura”. iv
Este movimiento reemplaza la regeneración personal y la responsabilidad moral con cuestiones sociales como el medio ambiente, la igualdad para las minorías y las mujeres, etc. Ese reemplazo debe ser rechazado de plano. ¿Debemos preocuparnos por el medio ambiente y la igualdad para las minorías y las mujeres? Sí, pero como un asunto secundario, no como un sustituto de la regeneración personal y la fidelidad a la palabra de Dios. v “Id por todo el mundo y predicad el evangelio”. El evangelio se centra en la cruz de Cristo, el perdón de los pecados y el nuevo nacimiento. Trata de una transformación sobrenatural que ocurre cuando el individuo pone su fe en Cristo. Lleva a la persona a la obediencia a los mandamientos de Dios. Este movimiento impío permite a la persona sentir un sentido de rectitud mientras vive en pecado personal. Permite a la persona practicar la homosexualidad, mentir, engañar, robar y abortar bebés no nacidos sin sentirse culpable. Esta nueva moral encuentra su propia justicia en la protección del medio ambiente, la defensa de la igualdad de oportunidades y otras cuestiones sociales. Su bandera es la justicia social.
El diablo ha creado la tormenta perfecta. No sólo ha incitado a criminales impíos a rebelarse abiertamente contra la autoridad, sino que ha alejado a muchos en la iglesia de la centralidad del evangelio y los ha llevado a esta alternativa. Este movimiento ha alimentado el caos que estamos experimentando actualmente en nuestra nación.
Hay personas buenas que han sido influenciadas por McLaren y otros como él, pero que aún así abrazan los fundamentos de la fe. Estas personas deben distinguirse de los herejes. Reconocen la necesidad de abordar cuestiones de justicia social. Nosotros también reconocemos eso y damos la bienvenida al diálogo sobre estas cuestiones. vi Todos podemos hacerlo mejor. Las mayores mejoras se encontrarán al escuchar todos los puntos de vista, no solo aquellos que los medios consideran “políticamente correctos”. Cuando los cristianos que creen en la Biblia discutan estos asuntos, deben hacerlo con respeto mutuo. Deben mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Y deben tener cuidado de no apoyar inadvertidamente una insurrección impía mientras buscan defender la justicia social. El entorno actual es uno en el que podríamos violar fácilmente nuestro texto si no somos diligentes en prestar atención a la instrucción de Pablo en Filipenses 2.
Pablo basa su apelación en cinco consideraciones. “Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable y misericordia, 2 completad mi gozo sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.”
(1) Les recuerda el consuelo que disfrutan en Cristo: “Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo.” Piensen en todo el aliento y apoyo que han recibido del Señor. Es razonable que expresemos sentimientos similares hacia nuestros hermanos creyentes. En Mateo 18:23-35, Jesús contó la historia de un deudor a quien su amo le perdonó una gran deuda. Se esperaba que ese trato inspirara en él generosidad hacia los demás. Pero cuando un hombre le debía solo una pequeña deuda, no se la perdonó y exigió el pago completo. De hecho, hizo que lo arrojaran a la cárcel de deudores. Este acreedor no supo apreciar el consuelo que había recibido de su amo y no lo transmitió a los demás.
(2) “Si hay algún consuelo de amor.” Pablo permite que estas frases fluyan una tras otra enfatizando la plenitud de lo que hemos recibido en Cristo. ¿El amor de Dios hacia ti ha traído algún consuelo a tu alma? ¿Te consuela que a pesar de todos tus fracasos y debilidades, Su amor nunca falla? Él es un amigo que se mantiene más cerca que un hermano.7 Cuando estás deprimido, Él está allí para levantarte y fortalecerte. En todo eso, Dios nos está dando un ejemplo de cómo debemos tratarnos unos a otros. Jesús dijo: “Un mandamiento nuevo les doy: que se amen unos a otros; como yo los he amado, que también se amen unos a otros” (Juan 13:34). Jesús basa su llamado en el amor que les había demostrado. Pablo basa su llamado también en ese amor.
(3) “Si alguna comunión [koinonia: compartir] del Espíritu”. Estos “si” podrían fácilmente traducirse como “ya que”.viii No hay duda de que todos los creyentes han recibido estos beneficios. La pregunta es si responderás de la misma manera a tus hermanos cristianos. Todos los creyentes están unidos por el Espíritu Santo. Cuando naciste de nuevo, el Espíritu Santo se conectó con tu espíritu humano y fuiste unido, no solo con Dios, sino con todos los creyentes.ix Todos los creyentes participan con un Espíritu, el Espíritu Santo. ¡No hay mayor unidad! Esa conexión debería hacer que nos miremos unos a otros con favor.x Debería hacer que nos preocupemos unos por otros de la manera en que los hermanos y hermanas se preocupan unos por otros debido a la sangre común. Nuevamente recordamos el deseo de Pablo expresado en 1:27: “que estéis firmes en un mismo espíritu”. Él continúa su llamado a la unidad.
Pablo está diciendo: “Quiero que tengan la misma mentalidad o actitud de corazón que Jesús demostró en Su encarnación”. Lo detalla en 2:6-9:
(1) Jesús no buscó la igualdad con el Padre.
(2) No buscaba la autopromoción. “Se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres”.
(3) “Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.
Jesús hizo todo eso con un corazón de amor. Su mentalidad estaba orientada hacia los demás. No era egocéntrico, sino centrado en los demás. Dio su vida por los demás. xii Al compartir ese ejemplo, Pablo deja muy en claro qué mentalidad les pide a los filipenses que cultiven. La mentalidad similar que Pablo pide no significa que estén de acuerdo en todo. Significa que todos tendrían la misma actitud de corazón que demostró Jesús.
Pablo embellece su pensamiento añadiendo: “Teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa”. Todo esto refuerza su llamado en 1:27 a “estar firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio”. Pero aquí en el capítulo 2 les da detalles sobre cómo hacerlo. Comienza con la actitud del corazón.
Pablo está dando a los cristianos la clave para una relación piadosa. La clave es el altruismo. La clave es amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. El mensaje de Pablo aquí es esencialmente el mismo que dio Jesús cuando citó el segundo gran mandamiento: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. xiii Enseño extensamente sobre el manejo de conflictos. En esa enseñanza compartimos métodos y técnicas útiles. Pero todo eso es de poco valor si no abrazamos este segundo gran mandamiento. No hay técnicas que puedan reemplazar el cuidado genuino de los demás. Las relaciones deben construirse sobre el cuidado y el apoyo mutuos. Todo eso comienza y termina con la mentalidad de la que habla Pablo en nuestro texto. En los dos versículos siguientes, Pablo nos da más información sobre cómo vivir esta manera de pensar.
En 2:3 escribe: “Nada hagáis por egoísmo o por vanidad”. El gran problema en las relaciones humanas comenzó en el corazón de Lucifer hace mucho tiempo. xiv Es el orgullo, la vanidad. Sufrimos en nuestra sociedad porque muchos padres han enseñado a sus hijos que el mundo gira en torno a ellos. Les han enseñado una mentalidad de derecho. El objetivo inicial puede haber sido bueno. En muchos casos, los padres estaban tratando de fortalecer la autoestima del niño. Pero no sabían cómo hacerlo. Es posible tener una mentalidad saludable sobre quiénes somos en Cristo y una actitud humilde al mismo tiempo. Nuestro valor no se encuentra en ser mejores que los demás. Se encuentra en ser valorados por el Creador. Se encuentra en estar en una relación correcta con nuestro Hacedor. La humildad viene cuando nos damos cuenta de que somos salvos por gracia. Pablo dijo en 1 Corintios 15:10: “Pero por la gracia de Dios soy lo que soy”. Su confianza no surgió de comparaciones o competencia con otras personas, sino de una revelación del amor de Dios hacia él. Esa revelación transformará el corazón y pondrá a la persona en el camino correcto en la vida.
(4) “Si algún afecto y misericordia”. ¿Ha sido el Señor misericordioso contigo? ¿Ha mostrado compasión hacia ti? Pablo está usando toda esta gracia que hemos recibido del Señor como base para su llamado a que se traten unos a otros de la misma manera. Sería absurdo hacer otra cosa.
(5) Finalmente, Pablo lo hace muy personal cuando añade en el versículo 2: “cumplan mi gozo”. Estos son los hijos de Pablo en la fe. Se regocija en ellos como lo haría cualquier padre en lo natural. En 1:4 menciona el gozo que experimenta cuando intercede por ellos. En 4:1 los llama su “gozo y corona”. Pablo ya se regocija en estos cristianos filipenses. Pero les pide que hagan que su gozo sea completo, que lo hagan rebosar, haciendo lo que está a punto de pedirles. Eso completa la base del llamado que está a punto de hacer. Ahora veamos conmigo los detalles de su llamado.
II. DETALLES DEL LLAMADO DE PABLO
En el versículo 2 escribe: “sintiendo lo mismo”. La palabra griega traducida “sintiendo lo mismo” es “auto phronete”. La misma palabra se usa en el versículo 5: “Haya, pues, en vosotros este sentir [phroneo] que hubo también en Cristo Jesús”. La NVI lo traduce como “actitud”. Phroneo es “tener cierta disposición hacia algo (por ejemplo, la vida, los valores, las personas) o cierta manera de ver las cosas, por lo tanto, ‘mentalidad’”.
Pablo se está refiriendo a los motivos del corazón: “ambición egoísta o vanidad”. Todos nacemos con eso. Se manifiesta de diversas maneras en diferentes vidas. Pero todo gira en torno al yo: ¿qué hay en esto para mí? Se necesita una obra del Espíritu Santo para liberarnos de esa mentalidad. Solo Él puede renovar nuestras mentes para que ya no pensemos de esa manera. Pero somos responsables de cooperar con Él en ese proceso. Romanos 12:2: “Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestro entendimiento…”
Luego, en el versículo 3, Pablo establece la manera correcta de pensar: “sino que con humildad cada uno considere a los demás como superiores a él mismo”. Esto no nos está llamando a una falsa humildad. No se nos está diciendo que nos humillemos ante los demás. Simplemente debemos poner las necesidades de los demás antes que las nuestras. Eso es lo que vemos en el ejemplo de Cristo que sigue. Él se humilló a sí mismo. Soportó los sufrimientos de la cruz por el bien de los demás. Pablo dice algo similar en Romanos 12:3: “Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno”.
La psicología moderna supone que las personas piensan demasiado mal de sí mismas. La Escritura supone lo contrario: que las personas tienden a ser demasiado egocéntricas y a pensar demasiado bien de sí mismas. El ensimismamiento puede manifestarse en jactancia ruidosa o puede manifestarse en un autodesprecio que llama la atención de otra manera. El pensamiento sobrio y sano sobre nosotros mismos simplemente lo ve como es. Aceptamos el hecho de que somos una obra en proceso. Hay defectos que aún necesitan corrección. Pero Dios está trabajando en nosotros y estamos progresando hacia un destino glorioso.
En el versículo 4 Pablo da un principio práctico para manejar los conflictos en nuestras vidas. “Cada uno debe velar no sólo por sus propios intereses, sino también por los intereses de los demás”. En 1981, dos profesores de Harvard escribieron un libro titulado Cómo llegar al sí. Fue un éxito de ventas nacional. Es lectura obligatoria en mis clases. El libro se basa en este principio fundamental: “Cada uno debe velar no sólo por sus propios intereses, sino también por los intereses de los demás”. No sé si estos hombres sabían que Pablo había enseñado esta idea 2000 años antes que ellos. Su libro transformó la forma en que muchos equipos corporativos negociaban contratos. Siempre me resulta extraño que la gente no tenga tiempo para leer la Biblia, pero un libro como este sale y es un gran éxito. Por supuesto, la idea de Pablo aquí se basa en el segundo gran mandamiento de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.
Esta es la clave para las relaciones piadosas. ¡Todo lo que tienes que hacer es morir al yo! Ese es un proceso costoso. Es más fácil decirlo que hacerlo. Requiere que tomemos nuestra cruz diariamente y nos neguemos a nosotros mismos. xv Pero te lanza a una esfera completamente nueva en tus relaciones con los demás. La ironía es que si perdemos nuestras vidas de esa manera, realmente las encontraremos (Lucas 9:24). Cuando tengas un conflicto con otra persona, considera las necesidades de esa persona así como las tuyas. Busca una solución en la que todos ganen; es mucho más probable que preserves la relación y llegues a una resolución duradera.
Así, en nuestro texto, Pablo basa su llamado en el amor, la misericordia y el consuelo que hemos recibido en Cristo. Luego les pide que adopten una mentalidad humilde que busque el bienestar de los demás así como el suyo propio. Luego lo ilustra con el ejemplo de Cristo en los versículos 5-11. Consideraremos esos versículos más a fondo la próxima vez.
La pregunta que esto nos lleva a ti y a mí es: ¿Tenemos esta mentalidad de la que habla Pablo en el texto? ¿Es esta la manera en que pensamos, especialmente unos hacia otros? Es la clave para las relaciones piadosas. ¡Que Dios nos guíe a eso!
NOTAS FINALES:
i Todas las citas de las Escrituras, a menos que se indique lo contrario, son de la Reina-Valera 1960.
ii Para mí, las ventajas económicas que me pueda ofrecer un partido no pueden sustituir a esta cuestión social.
iii Brian D. McLaren, The Great Spiritual Migration: How the World’s Largest Religion Is Seeking a Better Way to Be Christian (Londres: Hodder & Stoughton, 2016), 3. Trato este tema más extensamente en mi libro, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: Westbow Press, 2019) 416.
iv McLaren, 9.
v Si bien buscamos influir en el sistema social hacia la justicia y la rectitud, nuestra tarea principal es llamar a las personas al arrepentimiento y a una relación correcta con Dios. Ese es el énfasis de Pablo en el Nuevo Testamento. Ese es el énfasis principal en la Gran Comisión. La esclavitud (una grave injusticia social) estaba muy extendida en el Imperio Romano en ese momento. Pero no vemos que Pablo haya dedicado tiempo y energía a cambiar ese sistema socioeconómico. Él predicó el evangelio y el sistema se ve afectado por la transformación espiritual de muchas personas.
vi Un problema importante en el debate actual es la falta de reconocimiento de la complejidad de los temas. A menudo, las personas hacen suposiciones sobre los motivos detrás de las acciones de los demás. A menudo, se hacen declaraciones cortantes en las redes sociales que solo expresan un aspecto del tema que se está abordando. Y, a menudo, en ambos lados hay una ausencia de búsqueda sincera de toda la verdad. Estoy impresionada con la cantidad de perspicacia que Kelly Hamren comunica en esta publicación: “Reflexiones de un erudito cristiano sobre la justicia social, la teoría crítica de la raza, el marxismo y la ética bíblica”, 24 de junio de 2020, No Walls Ministry. Consultado el 29 de junio de 2020 en https://www.nowalls.us/blog/2020/6/24/reflections-from-a-christian-scholar-on-social-justice-critical-race-theory-marxism-and-biblical-ethics?fbclid=IwAR0jqjVxZPMQH8S0wV87mN2gcwyEcPWx1GhKq11kAlE_ZcMtS8sUB5OmJhw#.XvlRj3uod4M.facebook.
vii Proverbios 18:24; Juan 13:1; Hebreos 13:5.
viii Bruce Barton, Mark Fackler, Linda Taylor y Dave Veerman, Philippians, Colossians, and Philemon, Life Application Bible Commentary (Wheaton, IL: Tyndale House, 1995) 50.
ix 1 Cor. 6:17; Ef. 4:3-4.
x Barton, et al. enfatiza la sensibilidad que los creyentes deben tener hacia las necesidades de los demás. “La ‘ternura’ se refiere a la sensibilidad hacia las necesidades o sentimientos de los demás: ‘compasión’ significa sentir el dolor de otra persona y desear ayudar a aliviarlo. Tal preocupación por los demás unifica a un cuerpo de creyentes”. Barton, et al., Philippians, Colossians, and Philemon, 51.
xi Gordon Fee, Paul’s Letter to the Philippians, The New International Commentary on the New Testament, N. B. Stonehouse, F. Bruce, G. Fee y J. Green, eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1995) 185.
xii Se dice comúnmente que cuando William Booth envió un telegrama para animar a sus oficiales en Navidad, contenía solo una palabra: “otros”. “William Booth’s Telegram”. Consultado el 27 de junio de 2020 en https://williamboothtelegram.blogspot.com/.
xiii Mateo 22:39. Véase también Lucas 10:25-37.
xiv Ezequiel 28:17.
xv Lucas 9:23.
