Hemos comenzado un estudio de Filipenses. La semana pasada tratamos la historia de esta iglesia según se registra en Hechos 16. Dios ha elegido soberanamente darnos mucha información sobre la fundación de la iglesia en Filipos. Todo eso es útil en nuestra interpretación de esta carta. En ese mensaje expusimos los primeros dos versículos de la epístola.
Hoy trataremos los versículos del 3 al 11. Acompáñenme mientras leemos Filipenses 1:1-11.
“Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos: 2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 3 Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, 4 siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, 5 por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora; 6 estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo; 7 como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia. 8 Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo. 9 Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento, 10 para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, 11 llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.”i
En el griego, los versículos 3-8 son una sola oración larga.ii El kai (y) al comienzo del versículo 9 conecta el resto del pasaje con esa oración. Por lo tanto, sabemos que todo aquí está íntimamente relacionado. Sin embargo, para fines de estudio, examinaremos esta oración en cuatro secciones:
I. La acción de gracias es prominente en los versículos 3-5.
II. La confianza es prominente en el versículo 6.
III. La Pasión de Pablo se aborda en los versículos 7-8.
IV. El propósito de Pablo es evidente en los versículos 9-11. Allí Pablo hace peticiones muy específicas en favor de los creyentes en Filipos.
I. Pablo ora con ACCIÓN DE GRACIAS (vs 3-5).
“Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, 4 siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, 5 por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora.”
En este pasaje no solo ejemplifica la importancia de la acción de gracias, sino que en 4:6 les dice específicamente a los cristianos que mezclen sus peticiones con la acción de gracias. La oración puede volverse muy pesada si no lo hacemos. Debemos dar a conocer nuestras peticiones a Dios, no porque Dios necesite la información, sino porque cuando la oración es respondida podemos mirar atrás, recordar haber pedido y saber que no es solo una coincidencia. Es el resultado de la bondad e intervención de Dios. Se convierte en otra razón para dar gracias. “Bueno es alabarte, oh Jehová” (Sal 92:1).
La acción de gracias nos ayuda a mantener la perspectiva correcta. La acción de gracias fortalece nuestra fe, de modo que oramos de manera eficaz. A lo largo de las Escrituras, especialmente en los Salmos, se nos dice que demos gracias al Señor. Y en 4:6 Pablo da esta directiva: “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias”. El antídoto contra la preocupación y la ansiedad es llevar el asunto al Señor en oración, “con acción de gracias”. Este es uno de los muchos secretos para vivir con gozo que se encuentran en esta carta.
Observe que en 1:4 Pablo dice que su oración por estas personas es “con gozo”. Él sabe que tienen algunos problemas. Está preocupado por esos asuntos, pero no permite que eso le robe su gozo. Veremos algunas de las razones de eso en el versículo 6. Pablo ve lo bueno en estas personas. Ve su destino final. Ve en qué se están convirtiendo en Cristo. Es consciente de su debilidad, pero no permite que eso los defina. En cambio, lo impulsa a orar por ellos. Esta es la actitud correcta del corazón cuando intercedemos por los demás. Pablo escribe en el versículo 7: “como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón”. Pablo no tiene condenación en su corazón por estas personas. Su corazón está lleno de amor por ellos, y está orando por su mayor bien.
La manera en que pensamos acerca de las personas afecta nuestras oraciones por ellas. Pablo está modelando la manera correcta de pensar acerca de aquellos por quienes estamos orando. No estamos llamados a maldecir, sino a bendecir. No estamos comisionados para hacer descender fuego sobre aquellos que se oponen a nosotros, sino a orar por su salvación. Jesús nos instruyó sobre esto cuando Santiago y Juan quisieron hacer descender fuego sobre los samaritanos. Su respuesta a eso está registrada en Lucas 9:55-56: “Entonces volviéndose él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois; 56 porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea”.iii
La acción de gracias de Pablo es específicamente por su “comunión en el evangelio”. La palabra traducida como comunión es una palabra con la que muchos de ustedes están familiarizados: koinonia. Él se está refiriendo a su asociación o participación en la propagación del evangelio. Probablemente tiene en mente el regalo financiero que le enviaron recientemente (4:10-18). Pero no se limita a eso. Se habían comprometido con el Señor y con el ministerio de Pablo (2 Cor. 8:5). Estaban haciendo todo lo que podían para hacer avanzar el evangelio en Filipos y más allá. Esta asociación en torno al evangelio los unió con Pablo. iv
“Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, 4 siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, 5 por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora”. Su apoyo y participación había comenzado inmediatamente en Hechos 16. Había continuado de manera constante y confiable. Cada vez que ayudaban a Pablo, fortalecían el vínculo. Cada vez que Pablo los ayudaba, fortalecía el vínculo. Y cada uno sabiendo que el otro perseguía el mismo objetivo común reforzaba la relación.
II. Pablo ora con CONFIANZA (vs 6).
“estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”.
Pablo confía en la fidelidad de Dios para llevar a estas personas a su destino eterno. Aclarará esto más en Filipenses 4:1-3. 2:12-13: “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, 13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad”. Somos responsables de buscar la voluntad de Dios en nuestras vidas, pero el éxito de eso depende en última instancia de la obra del Espíritu Santo en nuestros corazones. Por nuestra cuenta no podemos hacer nada para lograr esos cambios (Juan 15:5). Pero tengo buenas noticias para ti esta mañana. No estás solo. Dios está trabajando en ti y para ti. Él es “Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros” (Efesios 3:20). Este es otro secreto para vivir con alegría: poner tu confianza, no en tu propia capacidad (Filipenses 3:9), sino en la capacidad de Dios para completar su obra en ti.
La “buena obra” aquí es nuestra santificación y el fruto que da en nuestras vidas.v Cuando nos enfocamos demasiado en nuestro propio desempeño, podemos desanimarnos. No soy todo lo que Dios quiere que sea. Soy una obra en proceso. Pero, alabado sea Dios, tampoco soy todo lo que voy a ser. 1 Juan 3:2: “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es”vi ¡Eso debería hacer feliz a alguien!
Así que cuando intercedamos por otros, podemos hacerlo con confianza en la capacidad del Señor para obrar en ellos y por ellos: “estando persuadido de esto: que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”;
III. Pablo ora con PASIÓN (vs 7-8).
8 Porque Dios me es testigo de cuánto os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo.”vii
Pablo vuelve a hablar del vínculo común que tienen en el evangelio: “Así como en mis prisiones y en la defensa y confirmación del evangelio, todos sois participantes conmigo de la gracia”. No sólo comparten con Pablo lo económico, ni sólo participan en la proclamación del evangelio, sino que también comparten los sufrimientos de Cristo. Pablo está allí encadenado en Roma sufriendo por su testimonio de Jesús. Estas personas también sufren persecución en Filipos por su lealtad al Señor. No voy a volver a repasar el tema que cubrimos la semana pasada sobre esto, pero sí les recordaré que la ciudad de Filipos, como colonia romana, fue encomendada a Nerón como señor y salvador. Esto chocaba con la proclamación cristiana de Jesús como Señor y Salvador. El resultado fue la persecución. Saber lo que estaban pasando por la misma razón por la que él estaba encadenado intensificó el amor y la preocupación de Pablo por ellos.
Usted sabe por experiencia propia que cuando pasa por el sufrimiento con alguien, se profundiza el vínculo que tienen entre sí. Los soldados que soportan la guerra juntos se apegan profundamente entre sí. Siempre he amado a mi madre. Su compromiso con sus hijos era incondicional. Pero cuando estuve junto a su cama en los últimos meses de su vida, viéndola sufrir, orando por su sanación, sosteniendo su mano, la conexión fue más fuerte que nunca.
Pablo no está orando una oración agradable y apropiada por estas personas. Está orando desde el fondo de su corazón. Está orando con pasión.
Y está orando por TODOS ellos. Observe cuántas veces dice eso intencionalmente en este pasaje: En el versículo 1 dirige la carta “a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos”. Versículo 4: “siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos ustedes”. Versículo 7: “como es justo para mí sentir esto de todos ustedes, por cuanto los tengo en mi corazón”. Nuevamente en el versículo 7: “todos ustedes son participantes conmigo de la gracia”. Versículo 8: “Porque Dios me es testigo de cuánto os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo”. Ese énfasis es intencional por parte de Pablo.
Hay una división que se está gestando en esta iglesia. Pablo la aborda directamente en 4:2-3 cuando les dice a las dos mujeres que resuelvan sus diferencias. La aborda indirectamente en el capítulo 2, donde les dice que no actúen por ambición egoísta, y luego presenta a Cristo como un ejemplo para que sigan. Incluso en 1:9 está orando para que su amor abunde.
Al ser incluyente de ambas facciones, Pablo se posiciona para ser parte de la solución. Como líder, se eleva por encima de la disputa y no toma partido. Se preocupa por todos ellos. Puede mediar en nombre de todos. Cuando tomamos partido, nos descalificamos para ese papel. Incluso podemos convertirnos en parte del problema. La capacidad de Pablo para hacer la paz está presente en toda esta epístola. Si quieres vivir una vida alegre, no te dejes arrastrar a peleas innecesarias.
IV. Pablo ora con PROPÓSITO (vs 9-11).
Lo que pide en oración es particularmente instructivo. Por esa razón, profundizaremos un poco más aquí. Sigamos leyendo los versículos 9-11: “Y esto pido en oración [por lo que estamos a punto de aprender los detalles de la intercesión de Pablo por estos creyentes] que vuestro amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento, 10 para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, 11 llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios”.
Pablo ora para que su “amor abunde aún más y más”. Hizo una oración similar por los cristianos de Tesalónica. Allí oró: “Y que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, así como también nosotros lo hacemos para con vosotros” (1 Tes. 3:12, NVI).
No está diciendo que el amor esté ausente en los cristianos de Filipos, sino que el amor es lo que necesitan más que cualquier otra cosa. Hay una creciente amenaza de división y contienda en la congregación. La respuesta a esa amenaza es más amor, amor en tal abundancia que se desborde. Pablo ora para que “abunde” más y más. La palabra griega traducida “abundar” “es una metáfora tomada del burbujeo y desbordamiento de un manantial de agua”.viii Pablo está orando para que el amor de Dios en sus corazones burbujee y se desborde sobre las vidas de los demás. Eso apagará los fuegos diabólicos de la contienda.
Pero note que en el versículo 9 Pablo agrega este calificativo descriptivo: “en ciencia y en todo conocimiento”. El amor del que habla Pablo está bien informado sobre los caminos de Dios. Es capaz de distinguir la voluntad de Dios en cada situación. El afecto se aplica con sabiduría. La palabra traducida como conocimiento (epignosis) es “conocimiento que se obtiene a través de la experiencia o la relación”.ix No se trata solo de tener muchos hechos almacenados en el cerebro. Es la verdad elaborada a través de la experiencia. La palabra traducida como discernimiento (aisthesis) es “algo parecido a ‘percepción moral… y es casi un sinónimo de ‘sabiduría’ (sophia)”, según Gordon Fee.x La palabra aparece en plural en Hebreos 5:14, donde se traduce como “sentidos” en la NVI: “Pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, es decir, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal”.
Para decirlo en términos muy sencillos, el amor bíblico no es estúpido, no es ingenuo ni crédulo. Está informado por las Escrituras y discierne la diferencia entre el bien y el mal. Conoce la diferencia entre una manzana madura y una manzana podrida. La palabra amor puede ser la palabra más abusada en el idioma inglés. La gente la usa para expresar un gusto por los muebles bonitos o el helado. A menudo se la equipara con la tolerancia. Ese tipo de “ágape descuidado” aprueba cualquier cosa sin importar cuán contraria sea a los mandamientos de Dios o a la voluntad de Dios. Ese no es el tipo de amor del que habla Pablo aquí. Él está orando para que tengan amor acompañado de buen juicio, informado por la voluntad de Dios. Por lo tanto, la petición que hace Pablo es que su “amor abunde aún más y más en conocimiento y en todo discernimiento”.
Cuando eso suceda, serán capaces de tomar decisiones sabias: “para que apruebes lo mejor”. La palabra traducida aprobó es dokimazo. EspañolIndica la “clase de prueba a la que se someten los metales cuando se prueba su naturaleza y su autenticidad”. xi Pedro usó la palabra cuando se refería a la autenticidad de la fe cristiana, siendo mucho más preciosa que el oro que perece, aunque se prueba con fuego. xii Pablo usó el mismo término cuando dijo en 1 Tes. 5:21: “Examinadlo todo; retened lo bueno” (RV). La cosa solo se aprueba después de un examen apropiado. Entonces se elige lo que es excelente o lo mejor. Cuando se enfrentan a la elección de actuar con orgullo o con humildad durante un conflicto, elegirían la humildad. Cuando se les ofrece una mentira que suena bien en la superficie, la prueban y la rechazan porque no pasa el examen.
El amor del que habla Pablo no solo produce sentimientos sentimentales. Fortalece el discernimiento y las elecciones sabias. xiii “Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento, 10 para que aprobéis lo mejor”.
El resultado de esto es el siguiente: “para que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo”. “Sincero” tiene que ver con los motivos y la condición del corazón. “Sin ofensa” tiene que ver con el comportamiento externo. Arthur Pink escribe: “La sinceridad es lo opuesto a la falsificación y la deshonestidad, a la pretensión y la impostura. Ser sincero es ser genuino, ser en realidad lo que somos en apariencia…”.xiv
Ser “sin ofensa” es vivir de una manera que no ofenda a Dios y no sea una piedra de tropiezo para otras personas. xv En su juicio ante Félix, Pablo dijo: “Y por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres” (Hechos 24:16). “Esta palabra ‘ofensa’, según Gutzke, “significa ‘causa de tropiezo’. Decir que un creyente está ‘sin ofensa’ es decir que no está tropezando ni haciendo que nadie más tropiece”.xvi Particularmente relevante para la situación en Filipos es que estarían sin ofensa unos hacia otros, que no se violarían orgullosamente unos a otros, que, en lugar de actuar por ambición egoísta, estimarían a los demás como superiores a ellos mismos, que, en lugar de luchar unos con otros, se alentarían y apoyarían unos a otros en amor.
Pablo les recuerda la venida del Señor y el Tribunal de Cristo: “para que seáis sinceros e irreprensibles hasta el día de Cristo”. En otras palabras, cuando te presentes ante el Señor y rindas cuentas de tu vida, quieres que sea un buen día. Quieres estar ante el Señor como su siervo sincero “sin ofensa”. La manera de hacer eso es llenarte del amor y la sabiduría de Dios.
Pablo quiere que los creyentes estén delante del Señor en ese día, “llenos de frutos de justicia”. El hecho de que use la palabra “fruto” significa que se está refiriendo a la justicia práctica producida por la nueva naturaleza. No se está refiriendo directamente al don de la justicia imputada que todo creyente tiene. No tenemos que pedirle a Dios eso en los creyentes. Ellos ya lo tienen. Él está hablando de fruto. Está hablando de presentarse ante el Señor habiendo vivido rectamente. Por supuesto, eso solo es posible por la capacitación divina. Es por eso que Pablo agrega la frase en 1:11, “que son por medio de Jesucristo”. Él es la fuente de esa justicia. Dios ha provisto su parte (2 Ped. 1:3). Pero la exhortación que Pablo dará en el próximo capítulo es para que el cristiano se apropie de eso. “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; 13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (2:12-13).
El objetivo final de la oración de Pablo es que Dios sea glorificado y alabado. Nuestra justificación, nuestra santificación, nuestra glorificación en el cielo es sumamente importante para nosotros. Nada importa más que el lugar donde pasarás la eternidad. Nada importa más que estar delante del Señor en ese gran día de resurrección “sin ofensa… llenos de frutos de justicia”. Pero eso encaja en el objetivo más grande: la gloria de Dios. Pablo está orando para que Dios sea glorificado en las vidas de estas personas. Es Dios quien inició nuestra redención. Él la compró. Él obra los cambios en nosotros y completa su buena obra en nosotros. Por lo tanto, Pablo concluye con esta nota final: “para gloria y alabanza de Dios”.
Hemos elegido los versículos 9 al 11 en detalle, ampliando nuestra comprensión de cada frase. Eso es lo correcto porque es importante entender este contenido. Ahora leámoslo nuevamente con el propósito de conectar los puntos, captar la esencia general de lo que se dice. Filipenses 4:11-12. 1:9-11: “Y esto pido en oración: que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento, 10 para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, 11 llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios”.
Antes de terminar, quiero hacer una observación importante sobre la naturaleza de las oraciones de Pablo. Cuando Pablo ora por los cristianos, ¿qué es lo más importante en sus peticiones? ¿Es un aumento de las finanzas o un mejor trabajo? ¿Es una mejor salud? ¿Es el éxito político? Ora por algunas de esas cosas. Pero todas son secundarias a esta única cosa: su desarrollo espiritual. Cuando estudiamos las oraciones de Pablo, encontramos un enfoque en el bienestar espiritual de las personas. Contrastemos eso con la mayoría de las oraciones que oramos. Sí, es correcto orar por el juanete de la abuela. Es apropiado orar para que la hermana Sue se recupere de su resfriado. Es correcto pedirle a Dios que le dé a tu amigo un mejor trabajo. Dios escucha todas esas oraciones, pero ¿con qué frecuencia oramos como las que tenemos aquí en nuestro texto? ¿Con qué frecuencia oramos para que su “amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento”? Sin duda, los pastores deberían orar así por sus congregaciones. Los cónyuges y los padres deberían orar así por sus seres queridos. Quiero animarles a que utilicen esta oración modelo de Filipenses 1 como plantilla para orar por algunas personas esta semana. Una forma en que podemos darle sustancia a nuestra vida de oración es orar con las Escrituras. Este es un gran pasaje para usar de esa manera.
De hecho, usaré los versículos 9-11 para orar por ustedes al terminar.
> Padre, te doy gracias por estas maravillosas personas que desean conocer tu palabra.
> Que su amor “abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento”.
> Que aprueben las cosas que son excelentes. Que tomen decisiones sabias en sus vidas. Que busquen las cosas que son realmente importantes. Que pongan su afecto en las cosas de arriba.
> Que sean “sinceros e irreprensibles hasta el día de Cristo”. Protégelos de la tentación de la hipocresía. Crea en cada uno de nosotros un corazón puro con motivos puros.
> Que se presenten ante ti en ese gran día de tu venida “llenos de frutos de justicia”. Ayúdalos a trabajar por su salvación mientras tú estás obrando con gracia en sus corazones y vidas.
> Que sus vidas resulten en tu gloria y alabanza por los siglos de los siglos. Amén.
NOTAS FINALES:
i Todas las citas de las Escrituras, a menos que se indique lo contrario, son de la Reina-Valera 1960.
ii Gordon D. Fee, Paul’s Letter to the Philippians, The New International Commentary on the New Testament, Stone, Bruce, Fee y Green, eds. gen. (Grand Rapids: Eerdmans, 1995) 75.
iii La NVI omite la declaración del versículo 56 porque el apoyo del manuscrito es débil. El principio establecido en el versículo 56 está respaldado por Mateo 5:44; Juan 8:11; 2 Pedro 3:9. Para un análisis de esta cuestión textual, véase: I. Howard Marshall, The Gospel of Luke: A Commentary on the Greek Text (Grand Rapids: Eerdmans, 1978) 407-408.
iv Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 81-85.
v Los versículos 9-11 dan “algunos detalles sobre la ‘buena obra’ que comenzó en ellos…” Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 96.
vi Véase Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019) 156-167.
vii La palabra traducida “pensar” en el versículo 7 fue traducida “sentir” en la versión NVI de 1984. La palabra griega phroneo “tiene que ver con tener o desarrollar una cierta ‘mentalidad’, que incluye actitudes y disposiciones”. Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 89. Esta epístola tiene mucha instrucción sobre nuestra mentalidad, por ejemplo, Fil. 2:5; 3:15; 4:8. Y la mentalidad tiene mucho que ver con vivir con alegría.
viii Goodwin, citado por Arthur Pink, Gleanings from Paul: Studies in the Prayers of the Apostle (Chicago: Moody Press, 1974) 202. Véase también F. B. Meyer, Devotional Commentary on Philippians (Grand Rapids: Kregel, 1984) 29.
ix Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 100.
x Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 100. Véase Col. 1:9.
xi Pink, Gleanings from Paul, 206. Véase 1 Pedro 1:7.
xii 1 Pedro 1:7, NVI.
xiii Véase Romanos 12:2, donde la palabra dokimazo se asocia con la renovación de la mente: pensar correctamente y dar el valor correcto a las cosas (Col. 3:1).
xiv Pink, Gleanings from Paul, 210. Pink escribe: “Los antiguos romanos tenían una porcelana muy delicada y valiosa, sumamente frágil, y sólo con mucho trabajo se podía cocer sin que se agrietara. Los comerciantes deshonestos tenían la costumbre de rellenar las grietas que aparecían con una cera blanca especial, pero cuando se sostenía su vajilla a la luz se veía la cera, que era de un color más oscuro que la porcelana. Así sucedió que los comerciantes honestos marcaban su vajilla sine cera, ‘sin cera’, después de haberla probado al sol” (p. 211). Véase Hebreos 10:22 y 2 Pedro 3:1. En Filipenses 1:8 Pablo da testimonio de su propia sinceridad hacia los filipenses con un juramento suave: “Porque Dios me es testigo de cuánto os amo a todos con el entrañable amor de Jesucristo”.
xv Tow, Authentic Christianity, 218-232.
xvi Manford George Gutzke, Plain Talk on Philippians (Grand Rapids: Zondervan, 1973) 26. Véase también Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 102.
xvii
