Introducción
Nuestro texto se encuentra en 1 Corintios 13. En los versículos 1-3, Pablo escribe: “Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. 2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. 3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.”i
La semana pasada vimos la preeminencia y la necesidad del amor en esos versículos. Debemos buscar los dones del Espíritu, debemos procurar sobresalir en la edificación de la iglesia; pero, todo eso debe hacerse con los motivos correctos. De lo contrario, pierde su validez a los ojos de Dios. Al principio de esta carta, Pablo elogia a los corintios por su celo en los dones espirituales, pero pronto comienza a enfrentar sus problemas, siendo el principal de ellos los conflictos entre ellos.ii Así que Pablo está dando una corrección a esta enseñanza. No importa cuán espiritual creas que eres, si no estás actuando en amor, no tienes ningún valor real.
Luego Pablo usa 15 verbos griegos en los versículos 4-7 para describir lo que es el amor. El amor tiene que ver con las decisiones que tomamos en cuanto a la conducta, especialmente en nuestras relaciones con los demás. “El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6 no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”.
Ahora llegamos al texto de hoy en los versículos 8-13: “El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. 9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 10 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. 12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido. 13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor”.
Pablo está comparando la naturaleza permanente del amor con la naturaleza temporal de los dones. (1) (vs 8) Enuncia la comparación (su punto). (2) (vs 9-10) Identifica cuándo pasará lo temporal. (3) (vs 11-12) Proporciona dos analogías para ilustrar su punto. (4) (vs 13) Finaliza su punto con una declaración final.
I. LA NATURALEZA TEMPORAL DE LOS DONES ESPIRITUALES VERSUS LA PERMANENCIA DEL AMOR (vs 8)
En el versículo 8, Pablo establece la diferencia entre la naturaleza temporal de los dones espirituales en contraste con la permanencia del amor. “El amor nunca deja de ser” La Biblia Amplificada dice: “El amor nunca deja de ser [nunca se desvanece ni se vuelve obsoleto, ni llega a su fin”. La idea aquí es que el amor es permanente. No es como la flor que se marchita después de su temporadaiii o la hoja que cae al suelo cuando cambia el clima. Las cualidades del amor son duraderas;iv El amor nunca deja de ser; por lo tanto, continúa para siempre. La RSV simplemente dice: “El amor nunca termina” y la Biblia Viviente capta el hilo de los pensamientos de Pablo cuando dice: “Todos los dones y poderes especiales de Dios algún día llegarán a su fin, pero el amor continúa para siempre”. El amor continuará para siempre.
Luego Pablo selecciona tres dones muy apreciados y establece su naturaleza transitoria en comparación con la naturaleza eterna del amor: la profecía, las lenguas y el conocimiento.
(1) “Pero si hay profecías, cesarán”; la NVI es más coherente con el argumento contextual de Pablo: “Pero donde hay profecías, cesarán”.
(2) “si hay lenguas, cesarán”;
(3) “si hay conocimiento, se acabará.”v Los corintios han visto los dones del Espíritu como un fin en sí mismos.
Pero Pablo quiere que entiendan los dones como una herramienta temporal que Dios está usando para prepararlos para la eternidad. El objetivo final es el amor que surge de un corazón puro. Nuestra redención comenzó con amor y se consuma con amor. Fue el amor lo que impulsó a Dios a enviar a su Hijo unigénito a morir en la cruz por nuestra salvación. Fue el amor lo que impulsó a Dios hacia la humanidad rebelde. Y el propósito de Dios es transformar nuestra naturaleza para que seamos como Él. El objetivo final es una compañía de personas que sean como Dios desde lo más profundo de nuestro ser.vi El objetivo final es una Novia que sea como su Esposo, Cristo. Dios es amor. Dios tendrá un pueblo que opere para siempre en Su amor.vii
Los dones se manifiestan para animarnos y movernos hacia ese fin. El objetivo final no es más conocimiento. El objetivo final no son más dones espectaculares. El objetivo final es el amor. Dios nos está preparando para la eternidad. Y los dones del Espíritu son una parte importante de esa preparación. Pero cuando ese trabajo esté hecho, los dones habrán cumplido su propósito y viviremos para siempre amando a Dios y amándonos unos a otros. En Efesios 2:21, Pablo compara al pueblo de Dios con un edificio. Somos el proyecto de construcción de Dios. Los trabajadores de la construcción a menudo colocan andamios durante el proyecto. Pero cuando el proyecto está completo, no dejan el andamio al lado del edificio. Ha cumplido su propósito. En el edificio terminado, ya no vemos el andamio. Los dones del Espíritu son como andamios. Los dones del Espíritu son necesarios para la preparación del pueblo de Dios para la eternidad. Pero cuando la casa está terminada, los dones han cumplido su propósito y ya no son necesarios.
II. CUÁNDO PASARÁN LOS DONES TEMPORALES (vs 9-10)
En los versículos 9-10, Pablo identifica cuándo pasarán los dones temporales: “Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos. 10 Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. Pablo está hablando de los dones del Espíritu aquí.
Recuerden cómo hablamos de la palabra de conocimiento. Es un fragmento del conocimiento que Dios da para la edificación de los santos. No es todo conocimiento, solo un fragmento de conocimiento para satisfacer la necesidad del momento. Lo mismo es cierto con el don de profecía. Tampoco es todo conocimiento, sino solo un fragmento de información que ministra a la necesidad de las personas en el momento. Esta característica imperfecta e incompleta es cierta para todos los nueve dones. La sanidad solo trae una solución parcial. Si quieres una sanidad completa, necesitas obtener un cuerpo glorificado. El discernimiento de espíritus es solo un vistazo al reino espiritual. No lo vemos todo. Dios nos abre los ojos para lo que necesitamos ver en ese momento. Todos los dones del Espíritu son “en parte”. Son extremadamente útiles, pero tienen sus limitaciones.
En este momento, disfrutamos de las arras de nuestra herencia. La plenitud de nuestra herencia sólo vendrá cuando seamos resucitados de entre los muertos y habitemos en un cuerpo glorificado. ¿Cuántos han dado alguna vez un depósito de garantía al comprar una casa? No es el pago completo, pero es suficiente para dar la seguridad de que el resto vendrá. Pablo escribió en Efesios 1:13-14 RV “En él” [refiriéndose a Cristo] “también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, 14 que es las arras de nuestra herencia [NVI dice “depósito que garantiza nuestra herencia] hasta la redención de la posesión adquirida, [hasta que recibamos nuestra herencia completa en el cielo], para alabanza de su gloria”.
Así que en 1 Corintios 13:9-10 tenemos por un lado “lo que es” y por otro lado “lo que será”. En esta vida presente, vivida en cuerpos mortales, “en parte conocemos y en parte profetizamos”. Incluso con la actividad sobrenatural del Espíritu Santo siendo manifiesta, todavía es “en parte”. Aquí están los versículos 9-10 de la Biblia Amplificada: “Porque nuestro conocimiento es fragmentario [incompleto e imperfecto] y nuestras profecías (nuestra enseñanza) son fragmentarias [incompletas e imperfectas]. Versículo 10 Pero cuando venga lo completo y perfecto (total), lo incompleto e imperfecto desaparecerá (se volverá anticuado, vacío y suspendido)”. “Pero cuando venga lo perfecto…” Un día no estaremos operando “en parte”. Un día, todo será perfecto.
La pregunta clave es ¿CUÁNDO? ¿Cuándo viene lo que es perfecto? Mire el versículo 12. “Porque ahora vemos en un espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como soy conocido. ¿Cuándo veremos “cara a cara”? ¿Cuándo conoceremos como somos conocidos? ¿Cuándo se acabarán los dones? Cuando hayan cumplido su propósito de prepararnos.
A los que dirían que los dones ya han pasado, les hago estas preguntas:
(1) ¿Son ustedes perfectos ahora?
(2) ¿Ven ahora a Dios cara a cara o como el resto de nosotros “en un espejo, borrosamente”?
La perfección aún no ha llegado.
(1) No llegará hasta que lleguemos al Cielo.
(2) Actualmente estamos en un estado imperfecto. Por eso necesitamos los dones.
(3) Aún estamos en cuerpos mortales con todo tipo de limitaciones.
Un día:
(1) Estaremos en cuerpos glorificados
(2) Nuestra salvación será completa
(3) Viviremos en el ambiente perfecto del cielo.
Allí no tendremos necesidad de:
(1) Palabra de conocimiento: tendremos todo el conocimiento. (
(2) milagros: todo ya estará perfecto.
(3) sanidades: nuestros cuerpos glorificados no serán afectados por enfermedades. Los dones son para aquí y ahora. En el cielo no tendremos necesidad de los dones.
En el cielo, el hablar en lenguas desconocidas cesarán. ¿Por qué? Porque no habrá tal cosa como una lengua desconocida. No habrá barreras lingüísticas allí. Entenderemos todos los idiomas.
En ningún lugar de nuestro texto se menciona ni se alude a la FORMACIÓN DEL CANON.
(1) No se trata de una discusión sobre cómo obtuvimos la Biblia, cuándo se completó ni nada al respecto.
(2) Decir que la “perfección” aquí se refiere a la terminación de la Escritura: uno tiene que introducir el tema en la discusión. Es totalmente antinatural para el contexto.
(3) Mire los versículos 11 y 12 y note la palabra “yo” en todos esos versículos: “Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; pero cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. 12 Ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como fui conocido”. El tema es nuestra perfección, no la perfección de la Biblia. Cuando tú y yo seamos hechos perfectos en la resurrección de los justos, ya no necesitaremos los dones del Espíritu, y cesarán.
Chuck Smith hizo un estudio de los comentarios anteriores al siglo XX. Todos ellos identificaban “lo que es perfecto” con la segunda venida de Jesús y la resurrección de los justos (Cf. 1 Juan 3:2). Todos los eruditos durante 1900 años entendieron la perfección como algo que sucede cuando Jesús regresa. Luego, en 1906, a principios del siglo XX, sucedió algo llamado el Movimiento Pentecostal. La gente estaba operando en los dones del Espíritu como en el libro de los Hechos. Para aquellos que se oponían a ese movimiento de Dios, se desarrolló una nueva interpretación. “Lo que es perfecto” ya no era la segunda venida de Jesús. En cambio, ahora se decía que era cuando se reunió todo el canon de las Escrituras.viii Eso proporcionó una explicación conveniente de por qué no se estaban utilizando en los dones del Espíritu. Cuando nos enfrentamos a la verdad, la tendencia es hacer una de dos cosas a largo plazo: o nos adaptamos a esa verdad o adaptamos nuestra doctrina para que se ajuste a nuestro estilo de vida continuo.ix
Dios nos da los dones ahora para edificarnos y prepararnos para la eternidad, pero cuando esa preparación esté completa y estemos morando en un cuerpo resucitado, ya no necesitaremos los dones y todos cesarán, no solo las lenguas, sino todos ellos. Las tres declaraciones del versículo 8 son declaraciones paralelas. Lo que digo acerca de las lenguas, debo estar preparado para decirlo acerca del conocimiento y la profecía.
III. DOS ANALOGÍAS (vs 11-12).
En los versículos 11-12, Pablo ilustra su punto con dos analogías. Primero, usa la ilustración de un niño en contraste con un adulto. Es apropiado que un niño juegue con Legos. Una niña pequeña podría pasar el tiempo jugando a la casita y disfrutando de la muñeca que recibió por Navidad. Un niño pequeño podría jugar con su camión de juguete. No hay nada malo en que un niño se comporte de esa manera. De hecho, mejora su desarrollo. Sin embargo, si un hombre de 35 años no ha conseguido un trabajo y todavía está jugando con sus camiones de juguete, puede haber un problema. Pablo contrasta “lo que ahora es” con “lo que será” en la eternidad. Operar en los dones del Espíritu es apropiado en el ahora. Son una parte importante de nuestro desarrollo. Pero en el cielo, lo consideraremos un juego de niños. No lo deshonraremos. Simplemente lo habremos superado.
Algunas personas equivocadamente convierten este pasaje en una discusión sobre la madurez en Cristo en el ahora. Pero eso viola el hilo del argumento de Pablo. Simplemente ilustra la naturaleza temporal de los dones, en comparación con nuestra ocupación eterna. En 1 Corintios 15:11 Pablo confrontará a la gente de Corinto que afirmaba que no hay resurrección. Aparentemente, pensaban que su espiritualidad actual era el pináculo del logro. Tal vez estaban operando en algunas manifestaciones espectaculares de los dones. Tal vez se estaban exaltando a sí mismos por haber alcanzado. Si es así, Pablo los está bajando de su pedestal con su discusión sobre el amor, y está allanando el camino para corregir su error sobre la resurrección. Ciertamente está allanando el camino para el capítulo 14 donde corregirá algunos errores que se estaban cometiendo en sus operaciones en los dones.
En su segunda analogía, Pablo compara mirarse en un espejo con ver a una persona cara a cara. En ese momento, no habían desarrollado espejos hechos de vidrio con una parte posterior de plata. Nuestros espejos dan una semejanza bonita y clara. Pero los espejos que se usaban en Corinto en ese tiempo eran de bronce pulido. Reflejaban la imagen, pero no era un reflejo perfecto.x El reflejo era una imagen borrosa u oscura.
Siguiendo con su tema, Pablo compara la imperfección de lo que podemos ver y conocer ahora con la claridad y la interacción cara a cara con el Señor en la eternidad. “12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido”. Los corintios estaban enamorados de su propio funcionamiento en los dones del Espíritu. Pablo los ayuda a poner todo esto en perspectiva. Nunca dice que no deberían estar operando en estos dones. De hecho, les dice que busquen los dones. Sin embargo, habían dejado de lado algo aún más importante: el amor. Al final, cuando todo esté dicho y hecho, cuando el polvo se haya asentado, no se tratará de lo espectaculares que fueron al operar en los dones. Se tratará del amor que se desarrolló en sus corazones.
IV. UNA DECLARACIÓN FINAL (v. 13)
En el versículo 13, Pablo concluye su argumento con una declaración final: “Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor”. En esta vida presente, estos tres son de suma importancia: fe, esperanza y amor. Pero el amor es el mayor, incluso de estos, porque será para siempre. Phillips lo traduce: “En esta vida, tenemos tres cualidades duraderas: fe, esperanza y amor. Pero el mayor de ellos es el amor”.
Entonces, ¿qué quiere Pablo que hagan estos corintios con todo esto? Y, por lo tanto, ¿qué debemos hacer nosotros con todo esto? 1 Cor. 14:1 “Seguid el amor; y procurad los dones espirituales…” No persigáis los dones sin poner el amor en primer plano. Perseguid el amor. Pero no dejéis de desear los dones espirituales. Son solo para esta era, mientras estáis en un cuerpo mortal limitado. Tienen valor en el ahora. Así que “procurad los dones espirituales”. Que el amor sea la regla de todo lo que hagáis.
NOTAS FINALES:
i Todas las citas de las Escrituras son de la Reina-Valera 1960 a menos que se indique lo contrario.
ii 1 Corintios 1:4-8, 10
iii Santiago 1:11
iv 1 Cor. 13:7. “El amor nunca deja de ser” comienza la discusión sobre la permanencia del amor en comparación con los dones. Sin embargo, la declaración se desprende naturalmente de la declaración hecha en el versículo 7 sobre sus cualidades.
v Pablo usa una serie de sinónimos en el versículo 8 para expresar la naturaleza temporal de los dones. Algunos han argumentado que el cambio de verbos tiene un significado independiente. Pero Gordon Fee dice que “pasa por alto bastante ampliamente la preocupación de Pablo. El cambio de verbos es puramente retórico…”. Gordon D. Fee, The New International Commentary on the New Testament: The First Epistle to the Corinthians (Grand Rapids: Eerdmans, 1987) pp. 643-644.
vi Romanos 8:29
vii Pablo quiere que la espiritualidad gire en torno a los dos grandes mandamientos: amar a Dios con todo nuestro ser y amarnos unos a otros.
viii Chuck Smith, “Comentario sobre 1 Corintios 13”, recuperado de http://www.sermonindex.net/modules/articles/index.php?view=article&aid=36758 Smith también señala las implicaciones escatológicas de la explicación de Pedro sobre el bautismo en el Espíritu acompañado de lenguas en Hechos 2. En Hechos 2:16 dice: “Pero esto es lo que fue dicho por el profeta José…”; y en los versículos 10-20 incluye eventos al final de los tiempos, indicando que esto continuará hasta el fin de los tiempos. Luego, en el versículo 21 identifica algo que también continuará hasta el fin de los tiempos.
ix Cuando los fariseos se enfrentaron a los milagros de Jesús, en lugar de tomarlos en serio, concluyeron que se trataba de algo que estaba haciendo el diablo, y por supuesto que no querían tener nada que ver con eso (Mateo 9:32-34).
x La palabra griega aninigma, traducida como “oscuramente”, significa oscuridad (número 135 de Strong).
