Introducción
En nuestro estudio de 1 Corintios 12, hemos hablado de los nueve dones del Espíritu que Pablo enumera en la primera parte de ese capítulo. Nuestro estudio se ha centrado en entender qué son estos dones. Utilizando los términos de Pablo en los primeros once versículos, vemos que estas actividades se llaman dones porque nos llegan por gracia; no los ganamos, sino que nos los da el Señor. Son habilidades espirituales, no naturales. Nos llegan “por el Espíritu”. De hecho, son manifestaciones sobrenaturales del Espíritu Santo que mora en nosotros. Se expresan “como Él quiere” para satisfacer la necesidad de la ocasión. Nos ponemos a disposición de Dios para que nos use; deseamos los dones espirituales, y debemos dar un paso de fe cuando el Espíritu nos lo indique. Pero el Espíritu Santo decide cuándo y a través de quién se manifestará y satisfará una necesidad. Eso responde a la pregunta de QUÉ son los dones del Espíritu.
Pero también debemos entender CÓMO quiere Dios que funcionemos en estos dones. De hecho, esa es la idea central de la instrucción de Pablo en 1 Corintios 12 al 14. Los creyentes corintios estaban operando en los dones del Espíritu, pero estaban cometiendo algunos errores graves en el proceso. Pablo aborda estos errores en su carta. 1 Corintios es una carta pastoral que aborda cuestiones prácticas.
Hay un problema básico que surge a lo largo de la epístola: los conflictos que estos corintios tenían entre sí. Esta falta de unidad se hace evidente rápidamente en el primer capítulo. 1 Corintios 1:10-13 “Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. 11 Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros contiendas. 12 Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. 13 ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?”ii
Permítanme destacar algunos ejemplos de los conflictos mencionados en la carta.
En los capítulos 1 y 2, Pablo parece argumentar en contra de la arrogancia de la sabiduría humana, que puede haber sido una corriente subyacente de sus acuerdos. En el capítulo 3, Pablo les dice que toda esta contienda que están teniendo es evidencia de su carnalidad e inmadurez. En el capítulo 6, estaban llevando a sus hermanos creyentes a los tribunales seculares. En el capítulo 8, los conflictos se estaban produciendo por cuestiones de conciencia. En el capítulo 11, Pablo aborda la desunión y el desprecio mutuo en la Mesa del Señor.
A lo largo del capítulo 12, Pablo vuelve a tratar las actitudes de los unos hacia los otros y la importancia de la unidad. Observe cómo a menudo aborda el tema de la unidad con diversidad en este capítulo. Versículos 4-7: “Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. 5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. 7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho”. Ya hemos visto estos versículos en mensajes anteriores. Pero esta vez, queremos ver el gran énfasis que Pablo pone en la diversidad dentro de la unidad. Incluso alude al máximo ejemplo de la Trinidad. Observemos en los versículos 4-7: el Espíritu, el Señor (Hijo), Dios (el Padre): tres personas pero un solo Dios. También enfatiza la unidad al señalar que cada don, cada manifestación y cada ministerio fluye de una sola fuente: Dios. Al enumerar los nueve dones diferentes del Espíritu, es muy cuidadoso al agregar algo como “por medio del mismo Espíritu” o “por el mismo Espíritu”. Luego, por si acaso, concluye la lista de los nueve dones reiterando algo que ha estado diciendo todo el tiempo. Versículo 11: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere”.
Las preocupaciones de Pablo sobre sus actitudes hacia los demás adquieren mayor importancia en los versículos 12-31. Allí, les enseña a estimarse y apreciarse unos a otros en lugar de pelearse entre ellos. Usando la analogía del cuerpo humano, les da cuatro buenas razones para valorarse y cuidarse apropiadamente unos a otros.
I. TODOS SON MIEMBROS DEL MISMO CUERPO, SIN IMPORTAR LAS DIFERENCIAS.
Acompáñenme a leer 1 Corintios 12:12: “Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. 13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.
14 Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. 15 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? 16 Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? 17 Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato?”
Pablo está introduciendo una analogía de la diversidad del cuerpo humano con la diversidad del Cuerpo de Cristo. Aunque tengo ojos, oídos, nariz, boca, corazón, pulmones, dedos de las manos, pies y pies, todo sigue siendo un solo cuerpo humano. El ojo es muy diferente de la mano. Esos dos miembros no se parecen. No funcionan de la misma manera. Las capacidades del ojo son muy diferentes de lo que puede hacer la mano. La mano y el pie tienen algunas similitudes, pero desempeñan papeles muy diferentes en el funcionamiento del cuerpo humano. Es absurdo que el pie diga: "Como no soy una mano, no soy del cuerpo". No tienes que ser una mano para ser parte del cuerpo. No necesitas actuar como una mano o tratar de funcionar como una mano. Simplemente sé lo que eres. Simplemente sé un pie, y todo estará bien. Nadie debe juzgarte por no ser una mano. Cada miembro es necesario. Cada miembro sirve a un propósito específico. Todos nosotros, en un momento u otro, hemos luchado con nuestras habilidades o falta de habilidades. Un pie no es tan flexible como una mano. El pie podría maltratarse todo el día porque no tiene la capacidad de agarrar y sostener objetos como lo hace la mano. O simplemente podría funcionar con la capacidad que tiene.
¿Alguna vez has visto a alguien obrar maravillosamente en un don en particular y deseaste poder hacer lo mismo? En cierto sentido, no creo que eso esté mal. Dios puede estar poniendo ese ejemplo delante de ti para que te esfuerces e inspires a alcanzar más en Él. Puede que Él te esté mostrando algo en lo que Él quiere que entres. Si ese es el caso, puedes pedirle que te lleve a eso. Puedes cooperar con Su dirección y madurar en esa habilidad. Pero si vemos a alguien obrar en un don y en lugar de sentirnos inspirados a avanzar hacia Dios, nos desanimamos por nuestras propias limitaciones. Si menospreciamos las habilidades que tenemos y nos resentimos por el hecho de que no podemos hacer lo que ese otro miembro puede, entonces puede ser muy perjudicial. Si concluimos que nuestra contribución no tiene valor porque no podemos hacer lo que esa otra persona hace, entonces estamos en el camino equivocado. Porque “gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”.iii Ser capaz de aceptar pacíficamente el lugar y la función que Dios te da es una bendición. Aceptarnos a nosotros mismos como lo que Dios nos ha hecho es saludable. Sí, nos esforzamos por acercarnos a Dios para recibir más de Él. Crecemos en la gracia y el conocimiento del Señor Jesucristo, pero no nos esforzamos por convertirnos en algo para lo que no estamos diseñados.
Hace años, vi a personas como Kathryn Kuhlman obrar milagros. Decidí que quería ser eso, así que me entregué a la oración y al ayuno. Fue beneficioso porque me acerqué más al Señor al pasar tiempo con Él. Dios me usó ocasionalmente de maneras sobrenaturales, pero no me convertí en una Kathryn Kuhlman. Si hubiera orado y ayunado hasta morir, no me habría convertido en una Kathryn Kuhlman porque hay un aspecto del asunto que depende solo de Dios. Ninguna cantidad de oración y ayuno superará la soberanía de Dios. Benny Hinn vio a Kathryn Kuhlman y decidió lo mismo y entró en un ministerio similar al de ella. Fue llamado a ser eso, y su ejemplo lo inspiró a entrar en su llamado.
Fui llamado a ser pastor/maestro, y hubo mentores que me inspiraron a entrar en eso. Lo que realmente sucedió cuando me entregué a la oración y al ayuno es que me convertí en una mejor versión de Richard. Obtuve una mayor comprensión de la palabra de Dios. Mi enseñanza se volvió más clara y más ungida. La compasión por las personas aumentó. Habría sido una tontería por mi parte decir: “Como no puedo ser una Kathryn Kuhlman, no soy parte del Cuerpo”. No, Dios me ha diseñado para funcionar de una manera honorable. Solo necesito encontrar eso y funcionar de esa manera. Realmente creo que cuando lleguemos al cielo, veremos la asombrosa sabiduría y el amor de Dios al diseñarnos a cada uno de nosotros como Él lo ha hecho.
Lucifer tenía un lugar elevado en el reino de Dios, pero rechazó el plan de Dios para él. Se rebeló y se aferró a algo diferente. Ese ejemplo me hace tener mucho cuidado de no resentir la forma en que Dios me ha diseñado. Todos tenemos asperezas que necesitan ser pulidas. Hay un proceso de refinamiento y maduración para cada uno de nosotros. Y buscamos a Dios para el cumplimiento de esos ajustes. Pero también confiamos en la soberanía de Dios al diseñarnos para un lugar en Su reino que le convenga.
Pablo quiere que estos corintios reconozcan la unidad inherente que existe entre ellos. Esa unidad se basa en nuestra conexión común con el Espíritu Santo. Versículo 13: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.”iv Nuestro bautismov en el Cuerpo de Cristovi ocurrió cuando nacimos de nuevo. En ese momento el espíritu del creyente se une al Espíritu Santovii y por esa conexión con el Espíritu Santo, se une, por lo tanto, a todos los demás cristianos como parte del Cuerpo de Cristo.viii El bautismo en poder del que hablamos en mensajes anteriores puede ocurrir al mismo tiempo que una persona nace de nuevo. Eso es lo que probablemente sucedió en la casa de Cornelio (Hechos 10). O puede ocurrir en un momento posterior, como sucedió con Pablo y los creyentes en Samaria en Hechos 8 y (con sólo un intervalo muy breve) con los doce hombres en Éfeso en Hechos 19:6. El Espíritu Santo mora en todos los creyentes, y esa es la base de nuestra unidad.
Pablo quiere que estos creyentes reconozcan su unidad con otros creyentes y que se traten unos a otros en consecuencia. En muchos aspectos, les está diciendo a estos creyentes lo mismo que le dijo a la iglesia de Éfeso. Efesios 4:1-7: “Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, 2 con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, 3 solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; 4 un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; 5 un Señor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. 7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo”. Luego continúa hablando también de cierta diversidad de dones.
Los cristianos deben reconocer su unidad con todos los demás creyentes y tratarse bien entre sí.
II. DIOS ES QUIEN SOBERANAMENTE COLOCA A LOS MIEMBROS EN EL CUERPO Y LOS HACE DIFERENTES
Leamos conmigo 1 Corintios 12:18: “Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso”. Aprendimos este principio cuando hablamos de los dones del Espíritu. En última instancia, Dios tiene el derecho soberano de usar a quien Él quiera, cuando Él quiera usarlos y de la manera que Él elija. Podemos posicionarnos para ser útiles al Señor, pero Él decide.
La conversación ha cambiado un poco con la introducción de la analogía del cuerpo. En los primeros once versículos, la palabra clave es “manifestación”. En el resto del capítulo, la palabra clave es “miembro”. Vimos nueve manifestaciones del Espíritu enumeradas en la primera parte de este capítulo. Ahora, Pablo se centra en los miembros del Cuerpo de Cristo.
Dios coloca a los miembros en el cuerpo como le agrada, según sus decisiones soberanas. Cuando nos damos cuenta de que todo esto nos llega por la gracia de Dios, y cuando nos damos cuenta de que Dios toma decisiones soberanas sobre cómo usará a cada uno de nosotros, entonces realmente no hay lugar para la jactancia. Como dijo Pablo en 1 Corintios 15:10, “Por la gracia de Dios soy lo que soy”.
Sin embargo, Pablo parece estar confrontando a algunas personas que piensan que son superiores a los demás. Quizás estas eran personas que operaban en dones más visibles y espectaculares. Pablo parece estar dirigiéndose a esas personas en particular en los siguientes versículos. Por lo tanto, enfatiza su siguiente punto.
III. CADA MIEMBRO ES VALIOSO Y NECESARIO PARA EL BIENESTAR DEL TODO.
1 Corintios 12:19-26: “Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? 20 Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. 21 Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. 22 Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; 23 y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a estos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. 24 Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, 25 para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. 26 De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.”
La unidad del Cuerpo es tal que si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él. El versículo 26 no dice que todos los miembros deben sufrir con él; dice que sufren con él. Otros pasajes nos dicen que nos regocijemos con los que se regocijan y lloremos con los que lloran (Rom. 12:15). Así que ese concepto es bíblico. Pero aquí, Pablo nos está ayudando a ver el significado de nuestra unidad. Si me golpeo el pulgar con un martillo, no es solo mi pulgar el que sufre. Todo mi cuerpo se ve afectado por ese accidente. Pablo ha hablado mucho sobre la unidad esencial de los creyentes. Si la entendiéramos como lo hizo Pablo, estaríamos mucho más preocupados por el bienestar de los demás creyentes.
El fracaso de un creyente afecta el tono espiritual del conjunto. Esa es una de las razones por las que hay momentos en los que es más fácil moverse en los dones que en otros momentos. La condición general de la iglesia importa. La condición general de su iglesia local importa. La condición general de la iglesia en su ciudad afecta la atmósfera espiritual.ix
En el versículo 21, Pablo dice: “… ni el ojo puede decir a la mano: ‘No te necesito’”. En el versículo 15, vimos el problema de un miembro que se siente inferior y sin utilidad para el Cuerpo. Allí, el peligro era que se desanimaran y dejaran de hacer la contribución que están llamados a hacer.x Aquí vemos el problema de la arrogancia, un creyente dotado de una manera que menosprecia a otro creyente que tiene un paquete de dones diferente. Los no carismáticos acusan a los carismáticos de hacer eso: menospreciar a otros creyentes porque no hablan en lenguas. Sin duda eso ha sucedido. A principios de Pentecostés, muchos pensaban que habían llegado si eran bautizados en el Espíritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas. Hoy, la mayoría de los carismáticos entienden que hablar en lenguas no es evidencia de que has llegado. Es un equipamiento para el servicio a los demás. Es más una entrada al ministerio sobrenatural en lugar de una insignia de superioridad. Cuando le hablo a la gente sobre la oportunidad de recibir a Cristo y nacer de nuevo, no estoy tratando de hacer que esa persona se sienta de segunda clase. No estoy tratando de causar división. Estoy tratando de ayudar a esa persona a recibir algo que será una bendición para él/ella. Lo mismo es cierto cuando le hablo a la gente sobre la oportunidad de ser lleno del Espíritu y capacitado para orar en lenguas. No es un menosprecio; es una invitación. Si la invitación hiere su orgullo, ciertamente no es su intención. Es posible que alguien que opera en diferentes tipos de lenguas tenga una actitud orgullosa y superior. Pero es posible que alguien que tiene más conocimiento que otros de la Biblia o algún otro tema tenga la misma actitud orgullosa. De hecho, Pablo parece estar confrontando algo de eso en el primer capítulo de esta carta. La conclusión es que todos nos alentamos unos a otros a entrar en todo lo que Dios tiene para nosotros. Lo hacemos con humildad y amor. No nos menospreciamos unos a otros.
Pablo continúa explicando que algunos de los miembros que no parecen tan importantes son más necesarios de lo que se podría pensar. Versículo 22: “Los miembros del cuerpo que parecen más débiles son necesarios”. El corazón es un órgano delicado. Si se perfora con un cuchillo, deja de funcionar. Sin embargo, es muy necesario para la vida del conjunto. Puedes perder una mano y sobrevivir. Pierdes un corazón y estás muerto. Sin embargo, el corazón está oculto; no es visible. A pesar de que bombea vida con éxito por todo el cuerpo, recibe pocos elogios por hacerlo. Simplemente se supone que continuará su función.
En lo natural, cuidamos las partes menos presentables del cuerpo cubriéndolas con ropa. En el versículo 23, Pablo está hablando de los órganos reproductivos: “Y a los miembros del cuerpo que creemos menos honorables, a éstos vestimos con mayor modestia; y a los que son menos presentables, con mayor pudor”. Debido a que estas partes son parte de lo que somos, nos ocupamos de cubrirlas modestamente. No necesitamos darle ese cuidado a un oído o a una mano. La implicación es ésta: dado que cada miembro es parte del todo y lo que le sucede a un miembro afecta al todo, entonces todos los miembros deberían cuidarse unos a otros.
En nuestra iglesia en Amarillo, había un hombre llamado Frank. Frank tenía algunos problemas mentales y de vez en cuando interrumpía el servicio diciendo de repente una o dos frases con voz aguda. Las frases tenían poco sentido. Algunas personas pensaban que tenía un demonio, pero yo nunca percibí nada parecido. Frank nunca usaba calcetines, y sin importar el frío que hiciera, nunca usaba abrigo. Supuse que era una persona de la calle. En más de una ocasión, mi esposa trató de darle calcetines y un abrigo, pero él no los aceptaba. Sabía que Frank no podía evitar los arrebatos, así que simplemente lo amábamos y lo aceptábamos de todos modos.xi Un día recibí una llamada pidiéndome que fuera a cierta dirección. Frank había sido asesinado. Había sangre por toda la casa. Un hombre sofisticado y bien vestido estaba allí que se presentó como el hermano de Frank. Él era un cirujano prominente en Dallas. Dijo que Frank había sido herido durante la Segunda Guerra Mundial, y que eso lo había dejado con algunas discapacidades. Su hermano le había comprado la casa en la que estábamos. Habló de lo mucho que Frank amaba a nuestra iglesia y luego le dio la casa a la iglesia. Dijo: “A Frank le gustaría eso”. Las cosas no siempre son lo que parecen. El verdadero honor que un miembro merece no siempre es evidente. Estoy tan contento de que hayamos sido amables con Frank, no solo porque la iglesia recibió un activo valioso, sino porque sé que tratamos a ese miembro del Cuerpo con amabilidad y respeto.
Debemos valorar a cada miembro, independientemente del paquete de dones que tenga. No debemos descartar a nadie como poco importante o insignificante. Debemos valorarnos y cuidarnos unos a otros. Hoy en día, varias denominaciones y grupos valoran ciertos dones y descartan otros. Algunos grupos dan mucho valor a los maestros de la Biblia, pero prácticamente ningún valor a las manifestaciones del Espíritu. Otros grupos valoran los dones emocionantes, pero tienen poco tiempo para la enseñanza bíblica básica. He conocido iglesias en las que el ministerio se centraba en la liberación, otras en las que se centraba en la profecía y otras en las que lo importante era la comunión. Para algunas, se honraba la evangelización, con exclusión de otros dones. Pero debemos respetar y recibir todos los dones si queremos tener un desarrollo equilibrado y saludable de discípulos.
IV. CADA MIEMBRO DEBE CUMPLIR FIELMENTE LA FUNCIÓN QUE DIOS LE HA ENCOMENDADO y, por lo tanto, servir al conjunto con humildad.
1 Corintios 12:27: “Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular”. Ese es un buen resumen de lo que Pablo ha estado diciendo. Observe que aquí ahora está hablando de los miembros en el cuerpo y cómo funcionan de manera diferente. Está enumerando algunas funciones del ministerio. Es similar a lo que Pablo hace en Romanos 12. Para que un miembro funcione como profeta, debe operar en ese don como un curso normal de su ministerio. Entonces, una persona que profetiza ocasionalmente no es un profeta según esos estándares. No cumple, como miembro del Cuerpo, la función de un profeta. La palabra griega traducida “función” en Romanos 12:4 (NVI) es praxis.xii Tiene que ver con la práctica de uno. Entonces, una manifestación de profecía no califica a una persona como un miembro que funciona como profeta. Una persona que ha operado en milagros una o dos veces no necesariamente está funcionando en esa capacidad como miembro del Cuerpo. Entonces, cuando Pablo pregunta: “¿Son todos maestros?” No se refiere a todo aquel que ha enseñado algo ocasionalmente, sino a alguien que cumple consistentemente la función de maestro.
En los versículos 29-30, Pablo hace una serie de preguntas retóricas, todas las cuales lógicamente se responderían con un no. Comenzamos leyendo en el versículo 28: “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. 29 ¿Son todos apóstoles?, ¿son todos profetas?, ¿todos maestros?, ¿hacen todos milagros? 30 ¿Tienen todos dones de sanidad?, ¿hablan todos lenguas?, ¿interpretan todos?”
Obviamente, esta no es una lista completa de las diferentes formas en que los miembros funcionan en el Cuerpo. Pablo no solo está enumerando funciones. Está aplicando su analogía de los miembros del cuerpo físico. Diferentes miembros tienen diferentes funciones. No todos funcionan de la misma manera.
En todas estas preguntas, Pablo se está refiriendo a los dones ministeriales. ¿Todos operan en los dones de sanidades en relación con su función en el Cuerpo de Cristo? No, los dones de sanidades están disponibles como una manifestación para los creyentes según surja la necesidad. Pero para muchos de nosotros, esa manifestación no ocurre regularmente en nuestro ministerio, y por lo tanto, no es nuestra función en el Cuerpo. “¿Hablan todos en lenguas?” Nuevamente, Pablo está hablando acerca de la función ministerial en el Cuerpo. Está hablando acerca de la expresión pública del don. No está hablando acerca de lenguas devocionales en privado. Todo creyente puede y debe operar en lenguas para edificación personal. Pero, no todo creyente funciona en el don públicamente como una función ministerial. Note la distinción entre los dos en 1 Corintios 14. Con respecto al don privado, Pablo dice en 1 Corintios 14:18, “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros”. Eso fue para su autoedificación privada. Luego, en el siguiente versículo, contrasta eso con el uso del don en público. 1 Corintios 14:19: “pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida”. Es difícil pasar por alto la distinción entre las lenguas devocionales privadas y el uso público de las lenguas en las reuniones de la iglesia.
Pablo hace una declaración de transición en 1 Corintios 12:31: “Procurad, pues, los mejores dones. Sin embargo, yo os muestro un camino aún más excelente”.
Primero, afirma la importancia de los dones al decirnos que “procuremos” los mejores dones. ¿Cuáles son los mejores dones? Son los dones en los que puedo sobresalir para la edificación de la iglesia. Desead fervientemente ser usados ??por Dios para servir a otros de manera eficaz. 1 Corintios 14:12 instruye: “Procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia”. Nuestro objetivo no es la autoexaltación.xiii Nuestro objetivo es el servicio eficaz al Cuerpo de Cristo. Filipenses 2:3-4: “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; 4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros”.
Luego, dirige nuestra atención hacia el amor. En el capítulo 13, presentará el amor como la única manera aceptable de operar en los dones y como el objetivo último detrás de los dones. Claramente, no está recomendando el amor en lugar de los dones. Simplemente les ha dicho que deseen fervientemente los dones. En la última parte del capítulo 12, ha abordado la necesidad de que se traten unos a otros con respeto y cuidado. Eso conduce naturalmente a su discusión sobre el motivo al ministrarnos unos a otros: el amor.
Concluya participando juntos de la Comunión.
NOTAS FINALES:
i En 1 Cor. 1:7 Pablo les dice “de tal manera que no os falta ningún don…”. Lamentablemente, esto no se puede decir de la iglesia estadounidense de hoy. Hoy existe la necesidad de estimular a los cristianos a “procurar los dones espirituales” y, mediante las manifestaciones del Espíritu, a sobresalir en la edificación mutua (1 Cor. 14:12).
ii Todas las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1960 a menos que se indique lo contrario.
iii 1 Tim. 6:6
iv Gordon Fee ve correctamente estas dos frases en 1 Cor. 12:13 (“bautizados en un solo cuerpo” y “dados a beber en un solo Espíritu” como paralelos y refiriéndose a la misma cosa. The New International Commentary on the New Testament, The First Epistle to the Corinthians (Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 1987) p. 603.
v La palabra griega, baptizo, significa sumergir o sumergir. Strong’s Concordance, NT:907. Cuando la palabra se usa en varios contextos, no siempre se refiere a la misma experiencia.
vi La preocupación actual de Pablo no es cómo los creyentes se capacitan para el servicio, sino cómo se convierten en un solo Cuerpo. Su enfoque aquí es relacional y diferente de la perspectiva de Lucas en Hechos 1:8. “Para Lucas, el don del Espíritu tiene un propósito vocacional y equipa a los discípulos para el servicio”. Estas perspectivas no son contradictorias, sino complementarias. Para una explicación más detallada, véase Roger Stronstad, The Charismatic Theology of St. Luke (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, Inc, 1984) págs. 64-73.
vii 1 Cor. 6:17; Ef. 4:16
viii Cuando digo Cuerpo de Cristo no me refiero al cuerpo resucitado de Jesús, sino a la Iglesia de la cual Él es la cabeza.
ix Romanos 14:7
x Mateo 25:25
xi 1 Ped. 4:8; 1 Cor. 13:7
xii Romanos 12 debe estudiarse en conjunción con este texto en 1 Cor. 12. El tiempo no nos permite hacerlo en este mensaje. Simplemente tenga en cuenta que Pablo se centra en la función (praxis) de los miembros en el Cuerpo.
xiii El tenor de las correcciones de Pablo sugiere que los corintios tenían algunas opiniones malsanas sobre los dones, así como opiniones malsanas sobre los miembros. Es muy posible que en algunos casos utilizaran los dones para exaltarse a sí mismos en lugar de usarlos para servir a los demás. La actitud mental que Pablo menciona en Filipenses 2 debe prevalecer en el funcionamiento de los dones.
