Introducción
En nuestro estudio de los dones del Espíritu, llegamos al don de “géneros de lenguas”, que se menciona en 1 Corintios 12:10. De los nueve dones del Espíritu, dos estaban reservados para la Iglesia y no están activos en el Antiguo Testamento. Esos dones son el don de diversos géneros de lenguas y el don de interpretación de lenguas. Antes de hablar de cualquiera de esos dones, debo establecer primero algunos fundamentos sobre las lenguas.
Vemos por primera vez a creyentes hablando en lenguas en el Día de Pentecostés en Hechos 2. Este fue un evento muy esperado. Juan el Bautista habló de él en Lucas 3. La gente estaba especulando que Juan podría ser el Mesías. Su predicación llevaba una unción y una autoridad que nunca antes habían visto. Multitudes se estaban volviendo a Dios bajo su influencia. Para dejar las cosas claras, Juan declaró: “Yo a la verdad os bautizo con agua, pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. Juan fue sólo el precursor de alguien muy superior a él. Él bautizaba con agua, pero Jesús bautizaría con el Espíritu Santo. Aquí, en el apogeo de su ministerio público, Juan está señalando a la gente el día en que Jesús los bautizaría en el Espíritu Santo.
Para entender las lenguas, primero debemos entender el bautismo en el Espíritu Santo. Jesús centró su atención en el bautismo en el Espíritu en Su última noche con Sus discípulos. EN Juan 16:7, Él les dijo: “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré”. El derramamiento del Espíritu Santo sería la clave para el éxito de la Iglesia.ii El Espíritu Santo les daría poder para difundir el evangelio por todo el mundo. El Espíritu Santo capacitaría a los creyentes para predicar la palabra con las señales que la seguían.
Los dones del Espíritu son una parte esencial de la difusión del evangelio. En Marcos 16:15-17iii Jesús dijo: “… Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. 17 Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; 18 tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán”. Una de las señales que seguirían a los creyentes es que hablarían en nuevas lenguas.
Justo antes de Su ascensión, Jesús ordenó a Sus seguidores que no abandonaran Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre, esperaran el bautismo en el Espíritu Santo. En Hechos 1:5, agregó: “Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días”. Observe cómo Jesús señaló continuamente a Sus seguidores a este bautismo en el Espíritu. Le estaban haciendo preguntas sobre el fin de los tiempos, y Él estaba dirigiendo su atención a esta experiencia esencial del Padre. Él deja muy clara la razón de esto en Hechos 1:8. “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”. Esta investidura de poder es absolutamente crucial para el éxito de la Iglesia. Me parece que hoy tenemos casi todo excepto ese poder. Tenemos dinero, tenemos edificios, tenemos multitudes, tenemos talento, tenemos tecnología. Pero, ¿dónde está el poder para resucitar a los muertos, echar fuera demonios, sanar a los enfermos y liberar a los cautivos? ¿Dónde está el poder que operaba en la Iglesia primitiva y puso al mundo patas arriba?iv Todos nuestros desempeños de alta tecnología no están afectando al mundo. Como los magos en los días de Moisés, pueden igualarlo con sus propios recursos.v Lo que no pueden igualar es el poder del Espíritu Santo: la convicción de pecado que Él trae, la sanación de la adicción que Él proporciona, el gozo, la paz y el amor que fluyen a través de Su influencia.
Es la influencia del Espíritu Santo lo que hace que nuestro testimonio de Cristo sea eficaz en el mundo. Sin él, no podemos hacer el trabajo. Pero, ¿llegaron este bautismo y empoderamiento al mundo? ¿Iglesia sin lenguas? ¡No! Las lenguas eran parte del paquete de Dios. Nos guste o no, hablar en lenguas es idea de Dios. Esta capacidad vino con el bautismo en el Espíritu Santo. “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo…” La mayoría de las personas no asocian las lenguas con el poder. ¡Pero la Biblia sí! Dios creó el universo hablando y lo creó. “Sea la luz, y fue la luz… Produzca la tierra hierba… y fue así.”vi Él aplastó la rebelión de Babel. ¿Cómo? Confundiendo su habla (Gén. 11:9). Prov. 18:21 dice: “La muerte y la vida están en poder de la lengua…”vii Ahora ponga Hechos 1:8 al lado: “Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”. Hechos 2:4 “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.” ¿Podemos disociar el poder del Espíritu de las lenguas que el Espíritu dio cuando fueron llenos? No lo creo. Había poder en las palabras de Dios cuando habló y creó el universo. Las sanas palabras de alabanza que estos creyentes pronunciaron en Hechos 2 eran un árbol de vida y estaban relacionadas con la liberación del poder.viii Lo que Dios juntó, que no lo separe el hombre. Dios ha unido el bautismo de poder con el hablar en lenguas. Los hombres tratan de separar los dos. Pero hay un patrón aquí en las Escrituras que debe ser honrado. Las lenguas son una parte poderosa del bautismo en el Espíritu Santo.
Acompáñenme a leer Hechos 2:1-4: “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. 2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; 3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y [algunos tenían una linda palabra de sabiduría, algunos eran muy, muy conocedores, algunos tenían un sentimiento muy cálido en sus corazones, algunos incluso oraron por los enfermos] [no, hubo solo una cosa que cada uno de ellos hizo cuando fue lleno del Espíritu] comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen
Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. 2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados. 3 Entonces se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose una sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y [algunos tenían una linda palabra de sabiduría, algunos eran muy, muy conocedores, algunos tenían un sentimiento muy cálido en sus corazones, algunos incluso oraron por los enfermos] [no, hubo solo una cosa que cada uno de ellos hizo cuando fue lleno del Espíritu, pero fue TODOS llenos] comenzaron a hablar en otras lenguas, conforme el Espíritu les daba que hablasen”. El patrón fue constante para los 120 creyentes; todos comenzaron a hablar en otras lenguas.
En el día de Pentecostés se dieron tres señales: (1) un sonido como el de un viento recio que soplaba (2) la señal visible de lenguas repartidas, como de fuego y (3) todos comenzaron a hablar en otras lenguas. Dos de esas señales nunca volvieron a aparecer. Fueron exclusivas de este evento inaugural. La otra evidencia externa de que el Espíritu había sido derramado sobre estas personas se repite como un patrón del Nuevo Testamento.
Veamos cómo se desarrolla el patrón en el libro de los Hechos. En Hechos 10, Pedro va a la casa de Cornelio para predicar a los gentiles. Mientras predicaba, el Espíritu Santo cayó sobre los oyentes y fueron llenos del Espíritu. ¿Cómo supo Pedro que estaban llenos del Espíritu? Hechos 10:46 lo deja muy claro: “Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios”. Esta capacidad de hablar en otras lenguas fue el indicador que le permitió a Pedro saber que habían recibido el mismo bautismo en el Espíritu que él recibió en el día de Pentecostés. Aunque no se vio la señal de un viento fuerte ni la señal de lenguas de fuego, Pedro dijo en Hechos 11:15: “Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al principio”. Así que está surgiendo un patrón. Incluso los gentiles están siendo llenos del Espíritu. Y la forma en que Pedro supo que estaban llenos del Espíritu es que los escuchó hablar en lenguas.
El patrón continúa en Hechos 19. Allí, Pablo habló con doce discípulos que habían respondido al mensaje de arrepentimiento pero que no habían sido llenos del Espíritu Santo. Pablo les preguntó en Hechos 19:2: “¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron?” Su respuesta le hizo saber que no lo habían recibido. Entonces, Pablo los llevó a un mayor entendimiento del Señor. Luego, los bautizó en el nombre del Señor Jesús. ¿Crees que Pablo hubiera bautizado a estos hombres si no hubieran sido creyentes en Cristo? No lo creo. ¿Qué es lo siguiente que hace Pablo después de que son bautizados? Hechos 19:6: “Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban”. En este caso, había evidencia adicional: profetizaban. Una persona bautizada en el Espíritu Santo puede profetizar además de hablar en lenguas.ix Pero la única señal consistente de que una persona es bautizada en el Espíritu es que habla en otras lenguas. Hay un par de relatos más en Hechos donde las personas son llenas del Espíritu, y la señal de las lenguas no se menciona específicamente. Cuando Felipe fue a Samaria y predicó el evangelio, Hechos 8 dice que multitudes creyeron y fueron bautizadas. Sin embargo, no fueron llenos del Espíritu Santo. Pedro y Juan bajaron y oraron por ellos para que fueran llenos del Espíritu. Observe las tres experiencias separadas: (1) creyeron (2) fueron bautizados en agua (3) fueron llenos del Espíritu Santo. Lucas no nos dice qué sucedió cuando fueron llenos del Espíritu. Sin embargo, sabemos que algo observable sucedió porque Simón lo vio y trató de comprar el poder para duplicarlo. La suposición más lógica es que les sucedió lo mismo que sucedió en Hechos 2, Hechos 10 y Hechos 19. Hablaron en otras lenguas. No podríamos asumir eso si no tuviéramos el patrón establecido en los otros relatos. Es una exégesis pobre argumentar desde el silencio. Decir que estas personas no hablaron en lenguas es argumentar desde el silencio. El testimonio general de Hechos sugiere que sí lo hicieron. El otro lugar donde las Escrituras guardan silencio sobre esta evidencia es cuando Pablo fue lleno del Espíritu. ¿Recuerdas en Hechos 9 cuando Ananías oró por él después de su encuentro con Jesús en el camino a Damasco? Lucas no nos da todos los detalles de lo que sucedió cuando fue lleno del Espíritu. Pero Pablo hizo esta declaración en 1 Corintios 14:18: “Doy gracias a mi Dios que hablo en lenguas más que todos ustedes”. Entonces, sabemos que él habló en lenguas.
Así, los creyentes entran en la experiencia de las lenguas cuando son llenos del Espíritu Santo. Es algo diseñado para todos los creyentes. Pablo escribió en 1 Corintios 14:5: “Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas…”. En ese contexto, él está enfatizando la importancia de edificar la iglesia a través de la profecía. Pero su declaración sigue en pie: “Quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas…”.
No todos los cristianos hablan en lenguas por diversas razones. A veces, es por ignorancia. Simplemente no saben que está disponible para ellos. A veces, se les ha enseñado que no lo hagan.x He conocido a varias personas a quienes se les ha enseñado que es el menor don; por lo tanto, quieren algún otro don. En cuanto a un don para edificar a otros, es el menos efectivo para eso. Pero su propósito principal es la devoción personal. Pablo escribe en 1 Corintios 14:4: “El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica…”. Se edifica a sí mismo para estar equipado para animar y fortalecer a otros. El propósito principal de las lenguas es la edificación personal.
Cuando somos bautizados en el Espíritu, lo primero que Dios hace en esa experiencia es equiparnos para la oración y la adoración. Las lenguas amplían nuestra capacidad para ambas. En 1 Corintios 14:2 se dice que las lenguas nos permiten hablar misterios a Dios. Puede que ni siquiera sepamos lo que estamos diciendo en oración, pero Dios sí lo sabe. El Espíritu Santo nos permite orar cosas que nuestra mente no conoce pero que necesitan ser oradas. Nuestra capacidad de intercesión se ve reforzada.
Pablo dice en 1 Corintios 14:15: “Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento”. En este contexto, orar con el espíritu tiene que significar orar en lenguas. Observe que él no lo ve como una u otra opción. Disfrutaré de todo el alcance de lo que el Espíritu Santo pone a mi disposición en la oración. Oraré en lenguas y oraré con el entendimiento.
Hablar en lenguas también amplía nuestra capacidad de adoración. En 1 Corintios 14:15, Pablo continúa diciendo: “Cantaré con el espíritu, pero también cantaré con el entendimiento”. El contexto también requiere que entendamos cantar en el espíritu como cantar en lenguas. Es popular entre los carismáticos llamar cantar en el espíritu a cantar juntos en un canto suave en el idioma conocido. Pero eso es cantar con el entendimiento. Si realmente estás cantando con el espíritu, como Pablo usa el término aquí, estás cantando en lenguas. He visto a algunas personas llenarse del Espíritu e inmediatamente comenzar a cantar en lenguas. El bautismo en el Espíritu, acompañado de hablar en lenguas, fortalece la adoración personal.
¿Recuerdas lo que oyeron los de otras regiones el día de Pentecostés cuando los 120 fueron llenos del Espíritu? En Hechos 2:11, dijeron: “Les oímos hablar en nuestras propias lenguas las maravillas de Dios”. En otras palabras, estaban alabando a Dios en lenguas. Algunas personas piensan que las lenguas son la capacidad de predicar el evangelio a personas en otro idioma. Pero si lees con atención Hechos 2, los 120 no estaban hablando a hombres, sino a Dios en lenguas. Dios lo orquestó de modo que los idiomas que estaban hablando fueran conocidos por quienes los escuchaban, como una señal para ellos.xi Pero los 120 no estaban predicando el evangelio; estaban alabando a Dios en lenguas. La predicación la hizo Pedro en un idioma común para ellos que todos conocían, probablemente arameo.xii
¿Cuántos de ustedes han sido llenos del Espíritu y han hablado en lenguas al menos una vez en su vida? ¿Cuántos continúan hablando en lenguas regularmente? Los pentecostales necesitan entender que las lenguas no son la meta. Las lenguas son un equipamiento para que podamos alcanzar la meta. El equipamiento es algo que tiene que ser usado si su propósito ha de cumplirse. Puede que yo tenga una excavadora, pero si nunca la pongo en marcha y la uso, no me beneficiaré mucho de ella. Imaginen al dueño de una excavadora que está trabajando tan duro como puede para mover una montaña de tierra con una pala de mano. Todo lo que tiene que hacer es poner en marcha la excavadora y hacer el trabajo mucho más fácilmente. Muchos pentecostales están operando de esa manera.
Cuando fui bautizado en el Espíritu, mi experiencia fue muy diferente a la de mis hermanos. Yo tenía 15 años; ellos tenían 10 y 13. Una noche, ambos fueron llenos del Espíritu Santo. Fue una experiencia emotiva y demostrativa para ambos. Ambos hablaban con fluidez en lenguas. Bailaban en el Espíritu. Empezaron a eso de las 9:30 de la noche y continuaron hasta la una o las dos de la mañana. Cada vez que uno dejaba de hablar en lenguas, el otro empezaba a hablar, y eso hacía que el otro se pusiera en marcha. Cuando vi todo eso, comencé a orar para que yo también fuera lleno del Espíritu. Unas dos semanas después, llegó la oportunidad y oraron por mí. No sentí ninguna emoción. El Espíritu me inspiró suavemente y dije algunas sílabas en lenguas. Los que oraban por mí me oyeron hablar en lenguas y celebraron que me llenaran. Me fui preguntándome por qué mi experiencia era tan diferente a la de mis hermanos. Al día siguiente pasé por una terrible batalla espiritual preguntándome si había recibido lo mismo que ellos. Por la gracia de Dios, decidí recibirlo del Señor y usar la capacidad limitada que Dios me había dado. Con el tiempo, cuanto más oraba en lenguas, más libertad recibía. Orar en lenguas es ahora una parte esencial de mi vida de oración. El bautismo en el Espíritu no tiene que ver con cuánta emoción experimentes ni con cuánta libertad tengas en tu lenguaje de oración. Es algo que sucede a un nivel más profundo que eso. Su propósito es capacitarnos para el servicio. Cuando somos bautizados en el Espíritu, se nos presenta el don de hablar en lenguas.
Todo lo que he dicho es preliminar y fundamental para nuestro tema. Todavía no he abordado el don de los géneros de lenguas que se menciona en 1 Corintios 12:10. He hablado del bautismo en el Espíritu Santo porque es nuestra introducción al don de hablar en lenguas. Eso nos equipa para operar a un nivel espiritual más alto en nuestra vida devocional. Ahora, hablemos brevemente sobre el don del Espíritu que se menciona en 1 Corintios 12:10 como “géneros de lenguas”, uno de los nueve dones del Espíritu para el culto público. En el culto público, este don de lenguas debe operar en conjunción con el noveno don, “interpretación de lenguas”. Hablaremos más sobre eso la próxima semana. Lo que necesitamos entender en este punto es la relación entre operar en lenguas en nuestra vida personal versus el don de lenguas (o más exactamente como lo expresa Pablo, “géneros de lenguas”).xiii
El don de lenguas, para la congregación, es una operación especial del Espíritu que dirige nuestra capacidad de hablar en lenguas en el momento que Él elija, según Su voluntad,xiv Él nos impulsa a pronunciar el mensaje en lenguas. Hay pautas dadas en 1 Corintios 14 que analizaremos la próxima semana. Lo importante que debemos entender ahora es que solo pronunciamos un mensaje en lenguas en la asamblea cuando el Espíritu Santo nos impulsa a hacerlo.
He operado en eso por suficiente tiempo como para que me sea fácil discernir cuándo Él me está impulsando a dar un mensaje en lenguas. Hay una suave presión que surge en mi espíritu cuando el Espíritu Santo impulsa Su deseo de hablar a través de mí de esa manera. La incitación para una lengua es diferente a la incitación para una profecía. Con la profecía obtengo palabras en inglés o algún entendimiento del tema. Con las lenguas, simplemente recibo el impulso de mi espíritu.
Cuando comencé a ejercitar el don de “géneros de lenguas”, Dios puso más presión sobre mí, y fue más emocional porque necesitaba eso para estar segura de que era Él. Pero Él espera que aprendamos Su voz y respondamos incluso cuando la incitación es suave. Debido a que requiere fe, siempre hay una pequeña sensación de riesgo. Si Dios te impulsa a dar una lengua, obedece Su dirección. En esta asamblea, hay personas que Él puede usar para dar la interpretación.
Nunca he conocido a nadie que operara en el don de géneros de lenguas que no hablara en lenguas en su vida personal de oración. Las lenguas devocionales recibidas en el bautismo en el Espíritu Santo son fundamentales para el don de lenguas que figura como el octavo don del Espíritu. En realidad, este bautismo en el Espíritu es fundamental para operar en todos estos dones sobrenaturales del Espíritu.xv
Pablo le dijo a Timoteo que avivara el don que está en él (2Tim. 1:6). Si usted ha hablado en lenguas en el pasado pero no lo ha hecho recientemente, quiero invitarlo a que venga y oremos con usted para que ese don sea avivado. Si nunca ha hablado en lenguas, entonces considere las palabras de Pablo: “Quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas”. Nos encantaría orar para que usted sea lleno del Espíritu. Si usted habla regularmente en lenguas en sus devociones personales, pero también le gustaría que Dios lo use en un mensaje de lenguas a la congregación, permítanos orar con usted al respecto. Es bíblico pedir. 1 Corintios 14:1 nos dice que “procuremos los dones espirituales”. Jesús dijo: “Pedid y se os dará” (Lc 11:9).
Don Basham encuestó a las congregaciones y descubrió que solo una de cada seis o siete personas que hablan en lenguas en privado han dado alguna vez un mensaje en lenguas para la congregación.xvi Cuando Pablo hizo la pregunta en 1 Corintios 12:30: “¿Hablan todos en lenguas?”, estaba hablando de ejercer el don en el ministerio público. No, incluso cuando las personas hablan en lenguas en su vida devocional, la mayoría no habla en lenguas como una expresión de ministerio público.
Por eso, estamos invitando a (1) aquellos que nunca han hablado en lenguas, (2) aquellos que han hablado en lenguas pero necesitan un refrigerio, y (3) aquellos que hablan en lenguas en sus devociones personales pero les gustaría que Dios los use en un mensaje de lenguas en la congregación. Si una de esas situaciones se ajusta a usted, venga y oraremos con usted.
NOTAS FINALES:
i Todas las citas de las Escrituras son de la Reina-Valera 1960 a menos que se indique lo contrario.
ii En Juan 14:17 Jesús dejó en claro que los incrédulos no podían recibir este bautismo en el Espíritu Santo cuando dijo a sus discípulos: “el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros”.
iii “Ahora bien, hay quienes argumentan que los últimos doce versículos del Evangelio de Marcos no se encuentran en algunos de los manuscritos más antiguos. Es cierto que estos últimos doce versículos del Evangelio de Marcos no se encuentran en el Códice Sinaítico ni en el Códice Vaticano, que son parte de la familia de manuscritos alejandrinos. Sin embargo, es interesante notar que los primeros padres de la iglesia, Iranio, que vivió entre el 140 y el 202 d. C., e Hipólato, que vivió entre el 170 y el 235 d. C., ambos citan estos últimos doce versículos del Evangelio de Marcos. Ahora bien, el argumento que dan algunos de los eruditos es que, como esta porción del Evangelio de Marcos no aparece en el Códice Sinaítico, que es uno de los manuscritos completos más antiguos que poseemos (aunque en realidad no está completo), dicen que este pasaje fue insertado posteriormente por un copista. Sin embargo, el Códice Sinaítico en realidad se remonta a algún momento del año 400 d. C. No saben la fecha exacta, sin embargo, 420 a 460 son las fechas que generalmente se establecen para el Códice Sinaítico. Aquí está Iranius, uno de los padres de la iglesia, 200 años antes de que se copiara el Códice Sinaítico y está citando, sin duda, de un manuscrito anterior. Y así, la evidencia abrumadora es que los últimos doce versículos del Evangelio de Marcos en realidad estaban en los manuscritos originales y de alguna manera fueron eliminados del Códice Sinaítico y del Vaticano que proviene, como digo, de la misma familia de manuscritos alejandrinos. Chuck Smith, “The Gift of Tongues, Part 1”, recuperado de http://www.sermonindex.net/modules/articles/index.php?view=article&aid=29517.
iv Hechos 17:6
v Éxodo 7:11. No estamos diciendo que los métodos no deban actualizarse y hacerse relevantes a la cultura. Simplemente estamos diciendo que nunca serán un sustituto adecuado para el poder del Espíritu Santo.
vi Génesis 1:3, 11-12
vii Existe una conexión directa entre la condición del corazón de una persona y lo que sale de su boca. Jesús dijo: “…de la abundancia del corazón habla la boca” (Lc 6:45).
viii Proverbios 15:4
ix Nótese que no profetizaron en lugar de hablar en lenguas, sino además de hablar en lenguas. El debate sobre si estos doce hombres eran creyentes cuando Pablo los conoció por primera vez no importa, porque deben haberlo sido antes de que Pablo los bautizara en agua. Es después de eso, como una experiencia adicional, que Pablo les impone las manos, y son bautizados en el Espíritu Santo y luego hablan en lenguas.
x A veces se enseña a las personas que lo obtuvieron todo cuando se convirtieron. La provisión para todo fue recibida al recibir a Cristo. Pero, así como Dios había dado la Tierra Prometida a Israel en el desierto y ellos debían poseerla por fe, nosotros nos apropiamos de las cosas de Cristo por fe. Martyn Loyd-Jones desafía a los cristianos que asumen que lo tienen todo en el momento en que nacen de nuevo. “¿Lo tienes todo? Bueno, si lo tienes todo, simplemente pregunto en el nombre de Dios, ¿por qué eres como eres? Si lo tienes todo, ¿por qué eres tan diferente a los cristianos del Nuevo Testamento? ¡Lo tienes todo! ¡Lo tienes en tu conversión! Bueno, pregunto, ¿dónde está?” Cita tomada de Treasures Old and New: Interpretations of Spirit Baptism in the Charismatic Renewal Movement por Henry Lederle (Peabody, MA: Henderson Publishers, 1988) p. 152.
xi 1 Cor. 14:22 “Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos…” Escuchar a los 120 alabando a Dios en una lengua que los incrédulos entendieron, y que ellos sabían que los hablantes no entendían, fue una señal para ellos de que algo sobrenatural estaba sucediendo. A primera vista, 1 Cor 14:23 podría parecer contradictorio con el versículo 22. Pero observe que eso también sucedió en el Día de Pentecostés en Hechos 2:13: “Otros, burlándose, decían: ‘Están llenos de mosto’”.
xii Ben Witherington III, The Acts of the Apostles: A Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1998) p. 138
xiii El erudito griego Derek Prince escribe: “La distinción entre el don inicial del Espíritu Santo, atestiguado por la evidencia de hablar en lenguas, y el don posterior de “clases de lenguas” se conserva con mucho cuidado en el uso lingüístico del Nuevo Testamento. La palabra griega utilizada para “don” cuando denota el estado del Espíritu Santo recibido en el bautismo en el Espíritu es dorea. La palabra griega para “don” cuando denota cualquiera de los nueve dones o manifestaciones diferentes del Espíritu (incluido el don de “clases de lenguas”) es charismata. Estas dos palabras nunca se intercambian en el Nuevo Testamento”. Derek Prince, The Spirit-filled Believer’s Handbook: Foundations for Christian Living from the Bible (Lake Mary, FL: Charisma House, 1993) p. 230.
xiv 1 Cor. 12:11
xv El modelo en Hechos es que el bautismo en el Espíritu es fundamental para los dones del Espíritu. Por supuesto, Dios es soberano y puede, a veces, reemplazar ese modelo.
xvi Don Basham, A Handbook on Tongues, Interpretation, and Prophecy (Monroeville, PA: Whitaker Books, 1971) p.25.
