Introducción
Hoy tomamos como texto Lucas 14:15-24. Acompáñenme a leer este pasaje.
“Oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. 16 Entonces Jesús le dijo: Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos. 17 Y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo está preparado. 18 Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir a verla; te ruego que me excuses. 19 Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me excuses. 20 Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir. 21 Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor. Entonces enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Vé pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. 22
Y dijo el siervo: Señor, se ha hecho como mandaste, y aún hay lugar. 23 Dijo el señor al siervo: Vé por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa. 24 Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustará mi cena.i
CONTEXTO
El contexto en el que Jesús contó esta historia se registra en la primera parte del capítulo. Lucas 14:1 comienza con la declaración: Aconteció un día de reposo, que habiendo entrado para comer en casa de un gobernante, que era fariseo, éstos le acechaban. En ese versículo, se nos proporcionan dos hechos importantes sobre el contexto.
En primer lugar, Jesús estaba en una fiesta muy parecida a la de su historia. Esta fiesta fue organizada por “uno de los principales de los fariseos”. Este gobernante puede haber sido un miembro del Sanedrín. Era una persona prominente de influencia y probablemente era rico.ii
Jesús a menudo ministraba a los marginados de la sociedad. Comía con los amigos pecadores de Mateo (Mateo 9:9-12). Tocaba y sanaba a los leprosos y a la mujer con el flujo de sangre.iii Ministró a un hombre cojo en el estanque de Betesda y trajo salvación a la mujer samaritana adúltera en el pozo.iv A menudo estaba entre los marginados y marginados de la sociedad.
Pero también ministró a los de arriba y marginados. Esta fiesta es un ejemplo de eso. En nuestro texto, él está ministrando al escalón superior de la sociedad. La salvación de Dios está disponible para todas las personas de todas las razas, niveles socioeconómicos y antecedentes. Ricos o pobres, nadie debe ser excluido de la oportunidad de recibir el don de Dios de la vida eterna. Todos tenemos la misma necesidad básica del don divino de la salvación.
En una ciudad, plantamos una iglesia en la parte pobre de la ciudad. Otras iglesias se habían mudado de la zona a los suburbios, y eso dejó una necesidad en la zona. Era donde operaban los traficantes de drogas y las prostitutas. Dios nos dio algunos líderes muy dedicados para ayudar con la labor de evangelización. Pero con el tiempo, la gente de la parte adinerada de la ciudad comenzó a acudir a nuestros servicios. Para mi sorpresa, algunos de esos líderes fieles estaban molestos porque esa gente venía a la iglesia. Estaban molestos porque les estaba dando la oportunidad de ministrar. Debido a sus propias inseguridades, los líderes rechazaban a personas que eran más educadas y adineradas que ellos.
A veces es al revés. A veces una congregación rechaza a los pobres porque quiere su estatus de élite como congregación adinerada. Recuerdo haber mediado en un conflicto para una iglesia que había sido la iglesia principal de la ciudad. Había comenzado a perder ese estatus en la comunidad y no estaba respondiendo bien a la pérdida. Parte de la razón de su conflicto fue el desacuerdo sobre cómo recuperar ese estatus. Al investigar el conflicto, descubrimos que se había establecido una planta empacadora de carne en la comunidad y que una gran afluencia de hispanos pobres se había mudado a la zona. Muchos habían visitado esta iglesia y fueron rechazados por la congregación. Esa iglesia quería crecer, pero querían que ese crecimiento fuera de personas como ellos. No fue una tarea agradable confrontar a esos líderes sobre el desagrado de Dios por su actitud hacia esa gente pobre.
Dios ama a todas las personas, ricos y pobres. Dio a su Hijo único para que TODO AQUELLO que “cree en Él no se pierda, mas tenga vida eterna”. Jesús ministró a todo tipo de personas. Debemos seguir su ejemplo y abrir nuestros corazones a cualquiera que reciba las Buenas Nuevas de Cristo.
La otra cosa que aprendemos sobre el contexto es que la fiesta era el sábado y estos fariseos estaban observando a Jesús de cerca. Sabemos por el evento que siguió inmediatamente que lo estaban observando con ojo crítico. La construcción griega (esan parateroumenoi) significa “vigilar al acecho” (estar al acecho).vi Allí se encontraba un hombre hidropesía. “La hidropesía hace que el cuerpo se hinche por el exceso de líquidos”.vii Jesús sanó al hombre en sábado. Esto, sin duda, creó tensión con los fariseos en la fiesta.
En los versículos 7-14, Jesús da una instrucción que probablemente confrontó el comportamiento orgulloso de estos fariseos. Primero, Jesús confrontó la práctica de ocupar el lugar más honorable en la comida.viii Esta búsqueda de la posición más prominente para promocionarse a sí mismo probablemente era una práctica común entre estos fariseos y había sucedido durante esa fiesta específica. Las personas arrogantes por lo general no responden bien a una corrección como esa.
En segundo lugar, confrontó la práctica de simplemente invitar a la fiesta a personas que estaban en posición de devolver el favor. Lo que parece generosidad en realidad es simplemente dar para recibir. Probablemente esta era una práctica común entre los fariseos también. Jesús concluyó esa instrucción en los versículos 13-14: Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos; 14 y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos.
Esa declaración animó a uno de los invitados a decir en el versículo 15: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. El simbolismo de una fiesta se usaba a veces para representar la abundancia, el gozo y la dicha de la salvación eterna.ix La declaración del invitado condujo a la enseñanza de Jesús en nuestro texto, que probablemente confrontó la suposición sostenida por él y los otros fariseos: la suposición de que seguramente serían ellos los que “comerían pan en el reino de Dios”.x Ciertamente, estos fariseos fueron invitados a venir. De hecho, los judíos fueron los invitados inicialmente.xi
INVITADOS INICIALES
La invitación inicial a la fiesta en nuestro texto fue dirigida a personas como las que estaban en este banquete. Jesús comienza la historia en los versículos 16-17: “Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos. 17 Y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo está preparado.” El hombre que da la cena representa a Dios, la cena representa la salvación eterna, el siervo que extiende la invitación representa a Cristo y sus embajadores, y los invitados inicialmente representan a los líderes judíos como los que comieron con Jesús ese día.xii
Esos judíos son invitados a venir y disfrutar de la comida preparada para ellos. Son invitados a unirse a Dios en la provisión que Él ha hecho para ellos. Me he tomado el tiempo para explorar el contexto de esta enseñanza para que podamos ver que los invitados inicialmente están en el proceso de rechazar la invitación de Dios para ellos. Con todo lo que ha sucedido hasta el versículo 16, están diciendo “no” a Dios en sus corazones. De hecho, esta será la última vez en Lucas que Jesús cena con los fariseos.xiii
Observe la generosidad del anfitrión. Esta es una comida costosa. Él está dando esto sin costo alguno. Simboliza la gracia de la oferta de Dios para nosotros. No tienen que pagar por la comida. Todo lo que tienen que hacer es venir y recibirla. Y ni siquiera harán eso. Es un insulto al anfitrión. xiv
En esa cultura, la preparación de la comida llevaba tiempo. No podían recoger la carne en el supermercado. Tenían que matar a los becerros engordados (Lucas 15:23), aderezarlos y cocinarlos. Todo se preparaba desde cero. Por lo tanto, las invitaciones normalmente se enviaban con anticipación y los invitados confirmaban su compromiso de asistir. Los invitados inicialmente ya habían dicho que asistirían. xv El llamado en nuestro texto es a hacerles saber que la comida está lista y es hora de venir. La cantidad de comida preparada se basa en su reserva para estar allí. Era una cortesía común venir una vez que la comida estaba lista. En lugar de venir, todos enviaron una excusa. El versículo 18 dice: “Y todos a una comenzaron a excusarse.”.xvi
EXCUSAS
Todos los invitados dieron excusas para no venir. A primera vista, sus excusas parecen legítimas, pero en realidad son solo una forma de encubrir la decisión que tomaron. Estas personas simplemente eligen no venir y justifican esa decisión con lo que consideran una buena excusa.
He titulado este mensaje “El Poder Engañoso De Una Buena Excusa”. La excusa por lo general no engaña a la otra parte. Esa persona normalmente puede ver a través de la fachada, pero es autoengañosa. La persona que pone la excusa se engaña a sí misma al pensar que su excusa es tan buena como hacer lo correcto.
Es peligroso convertirse en un buen creador de excusas. Si eliges hacerlo, puedes excusarte para casi cualquier cosa. “Habría votado, pero el clima estaba realmente desagradable ese día”. “Habría ido a la iglesia, pero tuve una semana muy exigente y necesitaba descansar”. Mi querido amigo, la iglesia estaba llena de personas que tuvieron una semana exigente. Simplemente no permitieron que eso los detuviera. Ellos podrían haberse excusado tal como lo hizo usted, pero eligieron cumplir con su compromiso en lugar de excusarse.
¿Nos damos cuenta de lo inválidas que serán nuestras excusas cuando estemos delante de Dios? ¿Qué pasa con el pecador que se niega a comprometerse con Cristo porque hay hipócritas en la iglesia? Su hipocresía es un problema para ellos, pero no es excusa para no creer en el Cristo resucitado. No es una razón lógica para el rechazo de la vida eterna que Cristo da. Para cada pecador, Dios ha provisto generosa y misericordiosamente la salvación eterna a través de Jesús. En resumen, o la recibe o la rechaza. Cualquier excusa para rechazarla no se sostendrá en el día final del juicio. D. L. Moody expresó el asunto claramente: “Un hombre puede excusarse para entrar al infierno, pero nunca para salir de él”.xvii Cualquiera que se humille ante Dios y se arroje a la misericordia de Cristo puede ser salvo. No se excluya del banquete eterno con una excusa endeble.
Todo cristiano comparecerá ante el tribunal de Cristo y dará cuenta de las obras que haya hecho en este cuerpo, sean buenas o malas (2 Corintios 5:10). Ante Dios, las excusas no tendrán ningún valor. Dios nunca se deja engañar por ellas. O hiciste lo que Él te dijo que hicieras, o no lo hiciste. Nuestras excusas pueden aliviar la conciencia atribulada en esta vida, pero en el Juicio de Cristo no tendrán ningún valor.
Todo logro valiente ocurre frente a múltiples obstáculos. O bien superas esos obstáculos, o permites que se conviertan en una excusa para no hacer lo que debes hacer. Nehemías se encontró con todo tipo de obstáculos mientras construía el muro de Jerusalén. Podría haber dado una larga lista de excusas para no hacer el trabajo. En cambio, superó los obstáculos y construyó el muro que Dios le dijo que construyera.
George Washington enfrentó probabilidades aparentemente insuperables en los primeros días de la Guerra de la Independencia. Estaba en inferioridad numérica y estaba perdiendo todos los enfrentamientos con el ejército británico. El Congreso no le proporcionaba los suministros adecuados. El duro clima estaba en su contra y su ejército voluntario estaba disminuyendo a medida que sus compromisos expiraban. Todo eso parecía una buena razón para rendirse. Washington podría haber elegido rendirse y usar todas esas circunstancias para justificar/excusar la elección. En cambio, dejó esas excusas a un lado y tomó medidas audaces. La guerra podría haberse perdido en ese momento, junto con la nación de Estados Unidos. Pero Washington no era un buen creador de excusas. Era un buen general que superó esos obstáculos.
Dios le dijo a Israel que conquistara la Tierra Prometida. Diez de los doce espías vieron obstáculos insuperables. Podrían dar una larga lista de excusas para no entrar. Las ciudades están amuralladas y fortificadas. La gente es fuerte. Y hay gigantes en la tierra (Números 13:28). Pensamos que esto iba a ser fácil. Pero es demasiado difícil. Fue entonces cuando Caleb se puso de pie y básicamente dijo: "Dejen de poner excusas. Dios nos ha dicho que lo hagamos. Así que hagámoslo ahora. Él ha prometido estar con nosotros, y si él está con nosotros, podemos superar estos obstáculos” (Fil. 4:13). Las excusas son para las personas que simplemente eligen no hacer lo que Dios dice que hagamos. Pueden calmar un poco la conciencia, pero nunca son un sustituto de hacer lo que Dios dice que hagamos.
Hay una diferencia entre una EXCUSA y una RAZÓN.xviii Una razón es algo que hace imposible cumplir con la obligación. Joe planeaba ir a la fiesta, pero fue atropellado por un camión y está en coma. Johnny planeaba estar en la fiesta, pero se contagió de COVID, está muy enfermo y no quiere infectar a otros. Hay razones válidas para no cumplir con una obligación, pero son pocas y distantes entre sí.
Las excusas pueden parecerse mucho a razones válidas. Pero Dios ve la diferencia, y debemos tener cuidado de distinguir esa diferencia. Las excusas están diseñadas para que las personas se salgan con la suya y no se sientan demasiado mal por no cumplir con una obligación.
En Lucas 6, Jesús estaba enseñando en la sinagoga, y había un hombre que tenía una mano seca.xix Jesús le dijo que extendiera su mano. Él tenía una buena excusa para no hacerlo. Podría haber respondido diciendo: “Lo siento, no puedo extender mi mano”. En cambio, simplemente obedeció la orden. Y cuando obedeció, Dios le dio la fuerza para hacer lo que se le dijo que hiciera.
Una razón válida pierde su validez una vez que Dios nos dice que lo hagamos. Este hombre tenía una razón comprensible para no extender su mano hasta que Jesús se lo ordenó. Con la orden viene la promesa de la habilitación divina para obedecer la orden. Cuando tomamos la decisión de obedecer, la gracia se libera en nuestra acción de fe.
¡Una buena excusa es el enemigo mortal de una gran fe! Debemos ser muy cuidadosos de no excusarnos para no obtener la victoria sobrenatural. Jesús le ofreció a este hombre con la mano seca una oportunidad que podría haber perdido, si hubiera confundido una excusa con una razón. Afortunadamente, aprovechó la oportunidad y ejercitó la fe para obedecer.
¿Ves el terrible engaño inherente a las excusas bien elaboradas?xx Pueden usarse para reemplazar lo que Dios dice que hagas en el poder del Espíritu Santo. En la zarza ardiente (Éxodo 3-4), Moisés comenzó a excusarse para no cumplir con el plan de Dios para su vida. Le dijo a Dios que no podía hacer lo que Dios le decía que hiciera y dio algunas buenas excusas: “Los israelitas no creerán que me has enviado. No soy un buen orador”. Y Dios dijo: “Oh, gracias, Moisés, no sabía todo eso. Bueno, entonces estás excusado”. ¡No! Dios confrontó sus excusas y le dijo que hiciera lo que se le decía que hiciera. Y misericordiosamente le aseguró la capacidad divina para obedecer. Una vez que Dios le dijo que lo hiciera, todas esas razones se convirtieron en excusas endebles.
La mujer con un flujo de sangre tenía una buena excusa para no ser sanada. La multitud le estaba bloqueando el paso y ella estaba débil por su aflicción. Ella podría haber dicho: “Realmente quería ser sanada ese día, pero la multitud no me dejó pasar”. Podría haberse hecho la víctima. En lugar de excusas, tomó acción, se abrió paso entre la multitud, tocó el borde del manto de Cristo y fue sanada. Una buena excusa podría haberle robado la oportunidad de su vida.
A continuación, hay un par de excusas en las Escrituras. Proverbios 26:13: “Dice el perezoso: El león está en el camino; El león está en las calles.’” La excusa era una tapadera para la pereza pasada de moda. Eclesiastés 11:4 dice: “El que al viento observa, no sembrará; y el que mira a las nubes, no segará”. Incluso el clima puede ser una buena excusa. Cuando era pastor de Grace Church, había que limpiar el terreno y construir el edificio. Había mucho trabajo por hacer. Observaba el clima para ver si podíamos hacerlo. El meteorólogo pronosticaba lluvia, así que cancelaba la jornada laboral. Entonces no llovió. La siguiente vez se predijo sol, así que reuní a todos. Pero ese día llovió a cántaros. No estábamos haciendo mucho progreso. Finalmente dejé de mirar el tiempo y simplemente trabajábamos hasta que no podíamos trabajar. A veces trabajábamos bajo la lluvia. Así fue como se construyó el edificio.
En nuestro texto se reportan tres excusas. Cada una enfatiza un factor en la vida que no debe tener prioridad sobre el reino de Dios. La primera excusa fue un negocio que necesitaba atención. Lucas 14:18: “El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir a verla; te ruego que me excuses”. Nuestro primer pensamiento es por qué no lo revisó antes de comprar el terreno.xxii Nuestro segundo pensamiento es por qué una vez que compró el terreno, ¿no podría visitarlo en algún momento que no fuera cuando se ofrece la fiesta? Quizás organizó su horario para poder excusarse de la fiesta. Quizás simplemente tenía sus prioridades equivocadas.
La segunda excusa tenía que ver con las posesiones materiales. Versículo 19: “Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me excuses”. Está demasiado ocupado con las posesiones materiales como para asistir. Está ocupado. Todo el mundo está ocupado. La cuestión siempre es qué estamos haciendo nosotros. Qué prioridades hemos elegido.xxiii
Sólo un granjero rico tendría cinco yuntas de bueyes.xxiv Esto no tenía nada que ver con la supervivencia del hombre. Tenía todo que ver con sus prioridades. Por eso Jesús dijo: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Dios sabe todo acerca de nuestras necesidades materiales, y se ocupará de ellas por nosotros. Pero espera que lo pongamos a él y a su reino en primer lugar. Cuando nuestras posesiones se convierten en una excusa para no hacer lo que él requiere de nosotros, nuestras posesiones han tomado posesión de nosotros. No es un buen lugar en el que estar.
La tercera excusa tiene que ver con las relaciones. Versículo 20: “Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir”. Esta persona ni siquiera pide que lo exculpen. Presenta su excusa y dice que no estará allí. Tal vez esté pensando en la exención bíblica de la guerra que se concede a los recién casados ??en Deuteronomio 24:5. Pero ese versículo no exime al hombre de todos los compromisos sociales.xxv
Aunque amemos a quienes nos rodean, nunca son una excusa para no cumplir con nuestras obligaciones ante Dios. Poco después de contar esta historia, Jesús les dice a las multitudes en Lucas 14:26: “Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo”. La palabra aborrecer se utiliza como una hipérbole para enfatizar la prioridad que se le debe dar a Dios en nuestras vidas.xxvi
¿Ha permitido que los asuntos de negocios, las posesiones o las relaciones se conviertan en una excusa para no hacer lo que Dios le dice que haga? Si es así, decida aquí y ahora que Dios vendrá primero y todo lo demás detrás de eso. Esas excusas se disolverán ante el calor del juicio de Dios en el día final. Si lo ponemos a Él primero, Él se ocupará de todos estos otros asuntos.
RESPUESTA DEL ANFITRIÓN
La respuesta del anfitrión a estas excusas está registrada en los versículos 21-23. Lucas 14:21: “Entonces enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Vé pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos”. En primer lugar, el amo no estaba contento con sus excusas. Las excusas no lo apaciguaron. De hecho, lo enojaron. Tal vez los invitados pensaron que tales excusas engañarían al amo. Pero el amo vio a través de cada una de ellas. En resumen, estas personas decidieron que no vendrían. Esa fue su elección. Luego, justificaron la elección con una buena excusa.
Imagínese cómo se sentiría si 25 amigos y familiares hubieran enviado una respuesta confirmando que asistirían a una cena de Acción de Gracias que usted proporcionaría. Con un gran gasto y esfuerzo personal, usted tiene la comida completamente lista para ellos. Pero en el último minuto, cada uno de ellos ofrece una excusa para no venir. ¿Puede entender por qué el anfitrión/amo estaba enojado?
Él no cuestionó sus excusas ni las criticó. Las aceptó como parte de su elección de no venir. Pero note que no aceptó sus excusas. La fiesta continuaría como estaba planeado, con o sin ellos.
Entonces, el maestro envió invitaciones a otros en su lugar. Esta vez, la invitación fue enviada a personas que normalmente no serían invitadas a una fiesta así: “los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos”.xxvii Los fariseos en los días de Jesús estaban bastante seguros de que si alguien participaría en el Reino de Dios, seguramente serían ellos. Eran las personas religiosas que decían conocerlo. Cuando el hombre habló en el versículo 15, diciendo, “Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios”, él, al igual que los otros que festejaban con Jesús, pensaban que eran los herederos del reino. Suponían que eran el pueblo de Dios que compartiría la gloria venidera.
Son una advertencia para personas como tú y como yo. “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Cor. 10:12). Vivimos en una humilde seguridad basada en la gracia de Dios. Pero no vivimos en una presunción orgullosa pensando que somos mejores que los demás. Nos mantenemos firmes por gracia, y eso nos deja sin nada de qué jactarnos. xxviii
En esta historia, Jesús advierte a los fariseos con quienes está cenando. La invitación había sido dada a Israel, pero ellos (como líderes representantes de la nación) la estaban rechazando y excusándose de la fiesta eterna de salvación de Dios.
Los marginados que recibieron la invitación en el versículo 21 vinieron. Aun cuando todos ellos vinieran, todavía había lugar para más. Así que el amo le dijo a su siervo: “Vé por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa” (v. 23). Y Dios nos dice a ti y a mí como sus siervos: “Vé por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar”. El hecho de que un grupo se haya excusado del reino no significa que el siguiente grupo lo hará. De hecho, en esta historia se nos asegura que habrá gente que responderá al llamado. Habríamos esperado que lo hicieran los fariseos. No lo hicieron. Sorprendentemente, vienen personas que no esperaríamos que respondieran. Ofrecemos el evangelio a todos y dejamos que ellos elijan. Pero cuando todo esté dicho y hecho, la casa de Dios se llenará de personas que vendrán a su reino.
PUNTO PRINCIPAL
Finalmente, en el versículo 24, Jesús da el punto central de la historia. En primer lugar, está dirigido a los fariseos con quienes está cenando. “Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustará mi cena”. Sus excusas no les dieron una oportunidad adicional de venir. Dios no busca cortesía. Busca obediencia. Ellos se excusaron de la oportunidad que Dios les estaba dando.
Ese es el poder engañoso de una buena excusa. La persona que da la excusa es engañada al pensar que su excusa es un sustituto válido para hacer lo que se supone que debe hacer. Pero lo que en realidad hace es descalificarlo para la oportunidad que se le ofrece.
Podemos aplicar esto a la nación de Israel. Podemos aplicarlo a los pecadores que se excusan de venir a Cristo y recibir su regalo de salvación. Y podemos aplicarlo a los cristianos a quienes se les ofrece la oportunidad de servir a Dios en un nivel más alto de consagración, pero tienen sus razones para no hacerlo. Un día, esas personas se presentarán ante el tribunal de Cristo y considerarán lo que podría haber sido. Ni siquiera repetirán sus excusas porque sabrán en su corazón que simplemente eligieron no hacerlo. Una buena excusa nunca es lo mismo que simplemente hacer lo que se supone que debes hacer. Que Dios nos libre a todos del poder engañoso de una buena excusa.
NOTAS FINALES:
i Todas las citas de las Escrituras son de la Reina-Valera 1960 a menos que se indique lo contrario. Esta historia plantea el mismo punto general sobre las excusas que la de Mateo 22:1-14. Sin embargo, las numerosas diferencias hacen probable que sean historias contadas por Jesús en dos ocasiones diferentes. Para un análisis detallado de esto, véase Darrell L. Bock, Lucas, vol. 2, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, Moises Silva, ed. (Grand Rapids: Baker Books, 2004), 1269-1270.
ii No era solo un fariseo. Era un fariseo líder. Leon Morris, The Gospel According to St. Luke: An Introduction and Commentary, The Tyndale New Testament Commentaries, R. Tasker, ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), 229.
iii Lucas 5:12-13; 8:43-48. 17:12-19.
iv Juan 4:1-29; 5:1-9.
v Juan 3:16.
vi Gerhard Kittel, G. W. Bromiley y Gerhard Friedrich, TDNT, vol. 8 (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), s.v. “paratereo” de H. Riesenfeld.
vii Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993), 229.
viii Para una comprensión de las costumbres judías en cuanto a la comida relacionadas con esto, véase Leon Morris, The Gospel According to St. Luke: An Introduction and Commentary, The Tyndale New Testament Commentaries, R. Tasker, ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), 231-232.
ix Véase Sal. 22:26; Isa. 25:6-9. “Los sentimientos generalizados entre el pueblo judío se resumen en la representación del eschaton como una fiesta”. Joel B. Green, The Gospel of Luke, The New International Commentary of the New Testament, Stone, Bruce, and Fee, eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1997), 557.
x “De hecho, la suposición subyacente de esta observación [hecha en el versículo 15] es que los fariseos serán bendecidos en la mesa”. x Darrell L. Bock, Luke, vol. 2, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, Moises Silva, ed. (Grand Rapids: Baker Books, 2004), 1272.
xi Cf. Juan 4:22; Hechos 13:46; Romanos 1:16; 2:10.
xii Esta interpretación del simbolismo en la historia se basa en representaciones previas de las fiestas como salvación, la oferta presentada por Cristo en su primer advenimiento y el contexto en el que se cuenta la historia. Es ampliamente aceptada entre los comentaristas.
xiii Darrell L. Bock, Lucas, vol. 2, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, Moises Silva, ed. (Grand Rapids: Baker Books, 2004), 1268.
xiv Dios ha provisto una gran salvación a un costo infinito para él. ¿Cómo escaparemos del justo juicio si nos negamos a participar en él (Hebreos 2:3; 12:25)?
xv Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993), 230
xvi Las personas dan diferentes excusas para no comprometerse con Cristo y entrar en el reino. Hay muchos caminos que conducen a la destrucción (Mateo 7:13).
xvii D. L. Moody, citado por C. M. Ward, Sermon Classics II (Springfield, MO: Revivaltime Media Ministries, 1993), 14.
xviii Aunque esta distinción es algo arbitraria, es útil. Estoy en deuda con Campbell Morgan por la idea. G. Campbell Morgan, The Gospel According to Luke (El Evangelio según Lucas), 1931 (Grand Rapids: Revell, 1992), 173.
xix “Marchitado [xeros] es una palabra que se usa para referirse a plantas o madera seca. Aquí parece significar alguna forma de atrofia muscular” (énfasis de Morris). Leon Morris, The Gospel According to St. Luke: An Introduction and Commentary (El Evangelio según San Lucas: Introducción y comentario), The Tyndale New Testament Commentaries (Los comentarios del Nuevo Testamento de Tyndale), R. Tasker, ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), 123.
xx “Las excusas son maldiciones, y cuando no te queden excusas, habrá esperanza para ti”. Charles H. Surgeon, “A Bad Excuse is Worse Than None” (Una mala excusa es peor que ninguna). Accedido en The C. H. Spurgeon Collection en CD-ROM (AGES Software, Inc., 1998).
xxi Tenga cuidado con la mentalidad de víctima. Es común en nuestra cultura. Los terapeutas no calificados a menudo ayudan a las personas a asumir el papel de víctima: “Eres así porque tus padres te fallaron en esta área. Estás desmotivado porque la sociedad no te ha tratado con justicia.” Las excusas que alimentan una mentalidad de víctima son infinitas. Pero las grandes cosas se hacen a través de personas que van más allá de las excusas y hacen lo que se debe hacer.
xxii Como señala Marshall, “la compra bien pudo haber sido arreglada con la condición de una inspección y aprobación posterior. . . ”. Este puede haber sido el caso también en la compra de las cinco yuntas de bueyes. Sin embargo, es poco probable que el comprador tuviera que hacer la inspección precisamente en el momento de la fiesta a la que ya se había comprometido a asistir. I Howard Marshall, The Gospel of Luke: A Commentary on the Greek Text, The New International Greek Testament Commentary, I. H. Marshall y W. W. Gasque, eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1978), 589.
xxiii El cristiano compra un barco. Eso suena bastante inocente. Pero con toda esa inversión, no quiere que el barco se quede ahí parado. Debe usarlo para justificar la compra. El tiempo es un bien preciado. Tiene que trabajar para pagar el barco. Así que se excusa de ir a la iglesia el domingo para poder disfrutar de su barco. Ha hecho de la navegación una prioridad más alta que su caminar espiritual con Dios.
xxiv “La compra de cinco pares (zeugos, 2:24) de bueyes sugiere un granjero con algunos medios, ya que en general uno o dos pares de bueyes eran suficientes para una pequeña granja (Jeremías, Parables, 177)”. Joel B. Green, The Gospel of Luke, The New International Commentary of the New Testament, Stone, Bruce, and Fee, eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1997), 589.
xxv Aunque la esposa “a menudo no era invitada a tales cenas”, no era una razón válida para “saltear una fiesta a la que uno había prometido asistir”. Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993), 230.
xxvi “‘Odiar’ podría funcionar “como una manera hiperbólica, semítica, de decir ‘amar menos’ (Mateo 10:37) . . . .” Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993), 230.
xxvii “La inclusión de los mutilados es significativa en el sentido de que se les prohibía participar plenamente en el culto judío. . . .” xxvii Darrell L. Bock, Luke, vol. 2, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, Moises Silva, ed. (Grand Rapids: Baker Books, 2004), 1276. Véase Levítico 21:17-23.
xxviii Romanos 11:18-20; Efesios 2:8-9.
