Papayagan ba ni Jesus ang mga Babae na Magsalita sa Simbahan?
1 Corinto 14:26- 35 Bridge City Church 8/11/2023
Si Hesus ang ating magiging huwaran sa lahat ng bagay sa buhay ng simbahan at sa labas ng simbahan. Si Jesus ang pinakadakilang tagapagpalaya ng mga kababaihan mula sa lahat ng antas ng pamumuhay na nakilala ng mundo. Ang unang taong ipinahayag ni Jesus ang kanyang sarili bilang Mesiyas at pinahintulutang pumunta at sabihin sa iba ang tungkol sa kanya bilang Mesiyas (ang Kristo) ay isang babae.
Hindi lamang isang babae, kundi isang babaeng Samaritana na hinamak ng sariling bayan ni Hesus na mga Hudyo. Siya ay hindi lamang hinamak ng mga Hudyo, siya ay hinamak ng kanyang sariling mga tao dahil siya ay kasal at diborsiyado ng limang beses at ngayon ay nakikisama sa isang lalaki na hindi niya asawa. Gayunpaman , pagkatapos ng isang hapong pakikipagtagpo kay Jesus, ang kanyang buhay ay nagbago nang husto. Siya ay naging isang ebanghelista na nagsimula ng isang muling pagbabangon sa kanyang sariling bayan kung saan maraming tao ang nakilala ang Panginoon dahil ang kanyang patotoo ay umakay sa kanila kay Hesus.
Nagpadala ang Diyos ng isang anghel upang sabihin sa mga babae ang tungkol sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo. Ang unang mga taong aktwal na nakakita sa muling nabuhay na si Jesus at humipo sa kanyang katawan sa pamamagitan ng pagyakap sa kanyang mga paa at pagsamba sa kanya ay dalawang babae. Si Maria Magdalena at ang isa pang Maria.
Binigyan sila ni Jesus ng kapangyarihan ng tungkuling pumunta at sabihin sa mga disipulo hindi lamang na siya ay nabuhay na mag-uli , ngunit binigyan sila ng mga tagubilin kung saan siya sasalubungin ng iba pang 11 disipulo. Ang kamangha-manghang bagay ay ang isang babae sa oras na ito ay hindi itinuturing na isang wastong saksi. Ngunit si Jesus ay pumili ng dalawang babae bilang mga saksi upang ipahayag sa mundo ang pinakadakilang kaganapan na magaganap sa kasaysayan ng tao. Ang Kristiyanismo mismo ay bumangon at bumagsak sa muling pagkabuhay ni Hesukristo.
Ngayon bago ako makarating sa text ngayong araw, may ipapakita ako sa inyo na sa una ay maaring ikagulat ng ilan sa inyo. Nakita mo na ba ang mga disclaimer na nagsasabing, "Huwag subukan ito sa bahay?"
Well , sinasabi ko sa iyo ngayon, kung ano ang gagawin ko, huwag subukan ito sa bahay o saanman, dahil kailangan mong makinig ng mabuti sa kung ano ang sasabihin ko. Maaaring hadlangan pa ako ni Pastor Keon sa pangangaral sa hinaharap.
Ipapakita ko sa iyo mula sa isang kuwento sa Banal na Kasulatan na si Jesus ay kumuha ng pro-choice na posisyon. Sa Mateo kabanata 10 makikita natin ang kuwento.
17 Habang naglalakad si Jesus, may isang lalaki na tumakbo papunta sa kanya at lumuhod sa harap niya. “Mabuting guro,” tanong niya, “ano ang dapat kong gawin upang magmana ng buhay na walang hanggan?”
18 "Bakit mo ako tinatawag na mabuti?" Sumagot si Hesus. “Walang mabuti—maliban sa Diyos lamang. 19 Alam mo ang mga utos: 'Huwag kang papatay, huwag kang mangangalunya, huwag kang magnakaw, huwag kang magbibigay ng kasinungalingan, huwag kang mandaraya, igalang mo ang iyong ama at ina.' [ d ] ”
20 “Guro,” ang sabi niya, “lahat ng ito ay iningatan ko mula noong ako ay bata pa.”
21 Tiningnan siya ni Jesus at minahal siya. "Isang bagay ang kulang sa iyo," sabi niya. “Humayo ka, ipagbili mo ang lahat ng iyong tinatangkilik at ibigay sa mga dukha, at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit. Pagkatapos ay halika, sumunod ka sa akin.”
22 Dahil dito ay bumagsak ang mukha ng lalaki. Siya ay umalis na malungkot, dahil siya ay may malaking kayamanan.
Kung gaano kamahal ni Jesus ang taong ito, iniwan niya ang pagpili kung ang lalaki ay susunod kay Jesus nang lubusan hanggang sa lalaki. Pagdating sa ating kaligtasan, si Hesus ay pro-choice.
Ngayon ang ilan sa inyo ay malamang na nag-iisip, ano ang kinalaman nito sa pagpapalaglag. Ang tugon ko ay talagang wala. Ngunit hindi ko sinabi, may sasabihin ako tungkol sa pagpapalaglag. Sinabi ko na ipapakita ko sa iyo kung saan gumawa si Jesus ng pro-choice na desisyon.
Nais kong makita mo, kung paano kapag naririnig o nakikita natin ang ilang mga parirala, ang ating isip ay napupunta sa isang partikular na mode, kung minsan ay nagse-set up ng mga depensa at argumento na hindi ganap na makatwiran.
Nakikita at naririnig natin ang mga bagay na hindi pa sinasabi. Ang mga salita na nasa isang pahina, ay binibigyan ng kahulugan na hindi nila kailanman taglay noong panahong isinulat ang mga ito. Tinitingnan natin ang Bibliya sa pamamagitan ng ilang mga background na nakakaapekto sa ating pagpayag na tanggapin ang teksto ayon sa pagkakasulat nito.
Kami ay tumitingin sa mga talata sa Bibliya na kinuha sa labas ng konteksto at ginamit para sa maraming iba't ibang mga bagay na hindi kailanman nilayon. Ako ay isang matatag na mananampalataya sa Bibliya bilang ang Salita ng Diyos at na dapat nating payagan ang Salita ng Diyos na bigyang-kahulugan ang sarili nito kung sakaling lumitaw na may kontradiksyon.
Sa halip na dalhin ang ating sariling mga bias at kultura sa isang teksto, kailangan nating pahintulutan ang teksto na magsalita sa atin mula sa sarili nitong background at kultura.
Isang salita na mahalaga sa pag-unawa sa teksto ngayon ay ang salitang simbahan. Kapag narinig mo ang salitang simbahan, ano ang unang pumapasok sa isip mo? Isang gusali o isang pagtitipon ng mga tao.
Ang salitang Simbahan sa Bagong Tipan ay hindi kailanman ginamit para sa isang gusali, hindi kailanman ginamit para sa isang denominasyon, at hindi kailanman inilarawan bilang isang lugar na may pulpito, isang plataporma at organ o piano.
Ang salitang simbahan ay nagsimulang tumukoy sa mga gusali sa paligid ng Middle Ages noong ika-6 at ika-7 siglo . Samakatuwid sa pagtingin sa teksto ngayon, dahil ang Mga Taga-Corinto ay isinulat noong unang siglo ang salitang iglesya ay may ibig sabihin kung ano ang ibig sabihin nito sa mga taga-Corinto noong unang siglo na "Isang pagtitipon ng mga tao ng Diyos."
Ang talata ngayon na tiyak na titingnan natin ay ang "Ang mga babae ay dapat na tahimik sa simbahan."
Habang tinitingnan natin ang ilan sa mga kontrobersyal na sipi na humahantong sa iba't ibang konklusyon para sa iba't ibang tao, kailangan nating sundin ang ilang mga pangunahing tuntunin at taimtim na subukang sagutin ang ilan sa mga sumusunod na tanong :
• 1. Ano ang nangyayari sa partikular na talatang ito, at anong problema ang tinutugunan?
• 2. Bakit ibinibigay ang partikular na payong ito?
• 3. Kung ito ay susundin sa lahat ng oras, sasalungat ba ito sa ibang bahagi ng Bibliya?
• 4. May iba bang sinasabi ang manunulat na ito sa ibang sitwasyon na maaaring magbigay liwanag sa sipi?
• 5. Kung susundin mo ang lahat sa talatang ito na may parehong literalismo, magkakaroon ka ba ng maayos na teolohiya?
• 6 Mayroon bang anumang bagay mula sa kasalukuyang kultura na binabasa sa teksto na wala sa teksto?
Tinitingnan natin ang 1 Corinthians 14 verses 26-34 na bahagi ng chapter 14. Ang kabuuan ng chapter 14 ay tumatalakay sa kaayusan sa pagsamba. Ang layunin ay para sa pagsamba na gaganapin sa paraang patatagin ang katawan ng mga mananampalataya.
Ang ilang mga tao ay nag-iisip, "hey kung nakuha ko ang kaloob ng pagsasalita ng mga wika dapat kong gamitin ito kapag tayo ay magkasama." Sabi ni Paul, “kung hindi naiintindihan ng mga tao ang sinasabi mo, hindi iyon nakakatulong sa katawan. Manatiling tahimik maliban kung may interpreter. Nais kong manghula ka sa halip na magsalita ng mga wika. Pagkatapos ay ipinaliwanag niya kung paano nakakaapekto ang mga wika at propesiya sa mga mananampalataya at hindi mananampalataya .
Ang isa sa mga sipi na naging sentro ng kontrobersya sa kababaihan ay ang 1 Corinto 14:26-40 (NIV ):
26 Ano nga ang sasabihin natin, mga kapatid? Kapag kayo ay nagsasama-sama, ang bawat isa ay may isang himno, o isang salita ng pagtuturo, isang paghahayag, isang wika o isang interpretasyon. Ang lahat ng ito ay dapat gawin para sa pagpapatibay ng simbahan. 27 Kung ang sinuman ay nagsasalita ng isang wika, dalawa--o higit sa tatlo--ay dapat magsalita, nang paisa-isa, at dapat may magpaliwanag. 28 Kung walang tagapagpaliwanag, ang nagsasalita ay dapat tumahimik sa simbahan at magsalita sa kanyang sarili at sa Diyos. 29 Dalawa o tatlong propeta ang dapat magsalita, at ang iba ay dapat magtimbang ng mabuti kung ano ang sinasabi. 30 At kung ang isang paghahayag ay dumating sa isang taong nakaupo, ang unang tagapagsalita ay dapat huminto. 31 Sapagka't kayong lahat ay makapanghuhula nang magkakasunod upang ang lahat ay maturuan at mapalakas ang loob. 32 Ang mga espiritu ng mga propeta ay nasa ilalim ng kontrol ng mga propeta. 33 Sapagka't ang Dios ay hindi Dios ng kaguluhan kundi ng kapayapaan. Gaya sa lahat ng mga kongregasyon ng mga banal, 34 ang mga babae ay dapat manatiling tahimik sa mga simbahan. Hindi sila pinapayagang magsalita, ngunit dapat na nagpapasakop, gaya ng sinasabi ng Batas. 35 Kung nais nilang magtanong tungkol sa isang bagay, tanungin nila ang kanilang sariling mga asawa sa bahay; sapagkat kahiya-hiya para sa isang babae ang magsalita sa simbahan
Mahalagang subukan at maunawaan ang buong bahaging ito ng Kasulatan upang maunawaan ang kahulugan ng mga pinakakontrobersyal na bahagi. Ang tukso ay dumiretso sa verse 34 na nagsasabing ang mga babae ay dapat manatiling tahimik sa mga simbahan.
Ang konteksto ng talatang ito ay tila ang pagsamba ay puno ng maraming kalituhan. Ang mga tao ay patuloy na nagsasalita ng mga wika sa mga wikang hindi naiintindihan ng kongregasyon. Kailangang limitahan sila ni Paul sa tatlong tao nang pinakamarami. Ang bilang ay kailangang ibalik sa zero kung walang interpreter.
Mayroong ilang mga tao na nangangaral o nagpropesiya sa panahon ng paglilingkod at ang ilan sa kanila ay nagsisimula nang mangaral bago matapos ang iba. Nagsimula lang sila sa isang bagong sermon. Nabigyang-katwiran nila ang kanilang pagkagambala sa pagsasabing wala silang kontrol sa kanilang sarili. Kailangang ipaalala ni Pablo sa kanila na ang espiritu ng isang propeta ay palaging nasa ilalim ng kontrol ng propeta kaya walang dahilan para sa ilang mga tao na magsalita nang sabay-sabay.
Tila may grupo rin ng mga kababaihan na humahadlang sa serbisyo sa pamamagitan ng pagtawag ng mga tanong sa mga tagapagsalita habang sila ay nagsasalita. Ang katotohanan ay ito, ang paglilingkod ay hindi katulad ng ating mga serbisyo sa pagsamba ngayon at hindi ito ang pamantayan para sa kung ano ang nadama ni Paul na dapat na isang pagsamba.
Sinuman ba ang bumubuo sa kanilang pagsamba sa ganitong paraan ngayon na may 1) hanggang tatlong tao ang nabibigyan ng pagkakataong magsalita ng mga wika na sinusundan ng isang interpreter para sa bawat mensahe, 2) hanggang sa hindi bababa sa tatlong tao ang nabibigyan ng pagkakataong mangaral ng isa pagkatapos ng iba pa, 3) tinitiyak na walang babaeng may asawa ang pinapayagang magtanong sa tagapagsalita sa panahon ng sermon at 4) ginagarantiyahan ang kalayaan para sa isang tao na magsalita ng iba't ibang wika kung may naroroon na tagapagsalin? Sa limampung taon kong pagiging Kristiyano, hindi pa ako nakabisita sa gayong simbahan, at wala akong pagnanais na gawin iyon. Ang serbisyo ay maaaring tumagal ng hanggang apat o limang oras depende sa kung gaano karaming tao ang dumating na may dalang himno, ang haba ng mga wika, at ang haba ng mga mensahe.
Dumating tayo sa ating sipi, "Ang mga babae ay dapat tumahimik sa simbahan" at doon huminto ang karamihan sa mga tao sa pagsipi sa talatang ito at bumuo sila ng isang buong teolohiya sa papel ng mga kababaihan sa simbahan
Ilapat natin ang ating 6 na puntos na pagsubok sa siping ito at tingnan kung nakapasa ito sa pagsusulit.
1.Ano ang nangyayari at ano ang problemang tinutugunan? Ang pangkalahatang problema ay kalituhan sa pagsamba. Ang mga bagay ay hindi dumadaloy nang maayos sa isang nakapagpapatibay na paraan upang maitayo ang simbahan.
2. Bakit ibinibigay ang payong ito? Ang partikular na problema ay ang ilan sa mga asawang babae ay nagtatanong sa mga tagapagsalita na pinaniniwalaan ni Pablo na dapat sagutin ng kanilang mga asawa sa bahay. Posibleng ginagambala nila ang kanilang mga asawa sa mga tanong habang sila ay nagsasalita. Ito ay nag-aambag sa problema ng kalituhan.
3. Kung ito ay susundin sa lahat ng oras, sasalungat ba ito sa ibang bahagi ng Bibliya. Oo , sasalungat ito sa ibang bahagi ng Bibliya dahil ang mga espirituwal na kaloob ay ibinibigay anuman ang kasarian. Ang mga babae ay may mga kaloob ng mga wika, ang mga kaloob ng propesiya, ang mga kaloob ng pagtuturo, at ang mga kaloob ng ebanghelismo. Walang saysay na magkaroon ng mga kaloob na magagamit kahit saan maliban sa presensya ng mga tao ng Diyos.
Tandaan, ang simbahan ay hindi isang gusali kundi isang pagtitipon ng mga tao ng Diyos. Sa araw ng Pentecostes, ang Espiritu ay bumaba sa mga babae at sila ay nagsalita ng mga wika. Walang babae ang maaaring gumamit ng anumang vocal na espirituwal na kaloob hangga't kasama nila ang isang komunidad ng mga tao ng Diyos.
4. May iba pa bang sinasabi ang manunulat sa ibang sitwasyon na maaaring magbigay liwanag sa sipi? Oo mas maaga sa 1 Corinto kabanata 11, si Pablo ay naglatag ng espesipikong mga tagubilin kung paano ang mga lalaki at isang babae ay dapat manalangin at magpropesiya. Ipinahihiwatig nito na tinutugunan ni Pablo ang isang partikular na isyu sa kabanata 14 nang isinulat niya ang Babae ay dapat manatiling tahimik.
Sa Roma kabanata 16, si Pablo ay dumaan sa isang litanya ng mga kababaihan na nagtrabaho sa tabi niya bilang mga katrabaho kay Kristo. Tinukoy niya si Phoebe bilang isang diakono, si Priscilla bilang kanyang katrabaho, si Junia bilang isang apostol, si Trifena, si Trifosa, at si Persis, bilang mga babaeng lubos na nagtrabaho sa Panginoon. Sa palagay mo ba ay hindi niya pinahintulutan ang sinuman sa mga babaeng ito na magsalita sa isang pagtitipon ng mga mananampalataya.
5. Kung susundin mo ang lahat sa talatang ito na may parehong literalismo magkakaroon ka ba ng maayos na teolohiya. Ilan sa inyo ang gustong palitan ang serbisyo upang magkaroon ng walang limitasyong bilang ng mga himno, dalawang tao ang nagsasalita sa iba't ibang wika, kasama ang dalawa pa na nagpapakahulugan sa mga wika, at sinundan iyon ng dalawa o tatlong sermon. Iyon ay isang literal na pagsunod kay Paul na nag-istruktura ng pagsamba.
6. May binabasa ba mula sa kasalukuyang kultura sa teksto na wala sa teksto?
Oo, iniisip namin na ang mga babae ay nagkaroon ng parehong pagkakataon na matuto tungkol sa Diyos gaya ng mga lalaki, ngunit hindi iyon ang nangyari.
Ang Life Application Bible Commentary ay nagbibigay ng kaunting liwanag sa kung ano ang maaaring nangyari sa mga kababaihan:
Sa kulturang Griyego, ang mga babae ay nasiraan ng loob na magsabi ng anuman sa publiko, at tiyak na hindi sila pinapayagang harapin o tanungin ang mga lalaki sa publiko. Maliwanag, inakala ng ilan sa mga babae na naging Kristiyano na ang kanilang kalayaang Kristiyano ay nagbigay sa kanila ng karapatang tanungin ang mga lalaki sa pampublikong pagsamba. Nagdulot ito ng pagkakabaha-bahagi sa simbahan. Karagdagan pa, ang mga babae noong panahong iyon ay hindi nakatanggap ng pormal na relihiyosong edukasyon gaya ng mga lalaki. Ang "pagsasalita" na tinutukoy ni Paul ay ang hindi naaangkop na pagtatanong ng mga tanong na makagambala sa serbisyo ng pagsamba o magdadala nito sa isang tangent. Samakatuwid, ang mga babae ay dapat na tumahimik sa panahon ng mga pagpupulong ng simbahan, hindi dahil hindi sila kailanman magsasalita, ngunit dahil hindi sila dapat magsalita ng mga tanong na hindi magiging epektibo sa pagpapatibay ng buong simbahan. Ang nakakahiya ay ipinakita nitong hindi ginagawa ng mga asawang lalaki ang kanilang bahagi sa pagtuturo sa tahanan.
Ang ilang mga tao ay nagdadala ng ating pangkulturang pang-unawa sa salitang simbahan sa talatang ito at nagsasabing ang mga babae ay maaaring magsalita kahit saan ngunit sa gusali ng simbahan g. Ngunit mas pinaliit pa nila ito upang sabihin na ang mga kababaihan ay hindi maaaring magsalita mula sa pulpito sa mga simbahan kaya mayroon silang mas maliit na podium para sa mga kababaihan upang magbigay ng mga anunsyo.
Ang mga simbahan sa kahulugan ng Bagong Tipan ay hindi kailanman mga gusali, sila ay ang pagtitipon ng mga tao ng Diyos mismo. Kung babasahin mong mabuti ang mga liham ni Pablo, makikita mo na ang mga simbahan ay madalas na nagpupulong sa mga tahanan ng mga tao. Walang ganoong salita bilang pulpito sa bibliya, at tiyak na wala ang mga ito at mga yugto sa kanilang mga tahanan. Upang sabihin na ang talatang ito ay may kinalaman sa pag-iwas sa isang babae sa pulpito ay ang paglalagay ng mga bagay dito na wala.
Kung magbabasa ka ng bibliya, hindi ka makakahanap ng babaeng tinutukoy na pastor. Ngunit hindi ka makakahanap ng isang lalaking tinutukoy bilang isang pastor. Inilalagay namin ang aming kultural na kahulugan ng salitang pastor sa biblikal na salitang pastor. Ang kahulugan ng Bibliya ay simpleng pastol, o bantayan ang bayan ng Diyos ayon sa Peter 5:2. Ginagamit namin ang talatang ito upang ibukod ang mga kababaihan sa ministeryo, ngunit dahil lamang sa binabasa namin ang mga bagay sa teksto na hindi dapat ilagay doon.
Nang isulat ni Paul ang tungkol sa pangkat ng mag-asawa nina Priscilla at Aquilla na may pulong sa kanilang bahay, sila sana ay mga pastor ng simbahan sa biblikal na kahulugan ng salita. Binabantayan sila nang may pagmamahal at pag-aalaga, tinitiyak na ang mga pangangailangan ng mga tao ay inaasikaso nila.
Alam mo ba na walang kahit isang talata sa Bagong Tipan tungkol sa mga lalaki o babae na inorden sa ministeryo, at wala tungkol sa ordinasyon ng mga lalaki o babae. Ang labindalawang disipulo ni Jesus ay hindi niya kailanman inorden. Tinawag sila upang sumunod sa kanya. Maging sa Lumang Tipan, ang ordinasyon sa priesthood ay limitado sa mga anak ni Aaron.
Papayagan ba ni Jesus ang mga babae na magsalita sa simbahan? Naniniwala ako na karamihan sa atin ay magsasabi ng oo kung ang pinag-uusapan natin ay ang simbahan bilang mga tao o ang simbahan bilang ang gusali.
Pinanghahawakan natin ang ating sariling mga tradisyon, iniisip na tayo ay tapat sa Diyos. Ngunit nilikha ng Diyos ang isang bagong tao para sa kanyang sarili at binubuo ito ng mga lalaki at babae mula sa lahat ng bansa, lahat ng lahi, at lahat ng etnikong grupo. Ganito ang pagkakasabi ni Pedro, sa mga naniniwala sa 1 Pedro 2:9-10 9 Ngunit kayo ay isang bayang hinirang, isang maharlikang pagkasaserdote, isang bansang banal, natatanging pag-aari ng Diyos, upang maipahayag ninyo ang mga kapurihan niyaong tumawag sa inyo. ng kadiliman sa kanyang kahanga-hangang liwanag. 10 Dati ay hindi kayo bayan, ngunit ngayon ay bayan na kayo ng Diyos; dati ay hindi ka nakatanggap ng awa, ngunit ngayon ay nakatanggap ka ng awa.
Tinawag tayong lahat ng Diyos upang ipahayag ang Kanyang Papuri. Minsan pinipili ni Jesus ang pinakamaliit sa atin upang gawin ang ilan sa mga pinakadakilang gawain sa kaharian ng Diyos.
PS. Sumulat ako ng isang libro na sumasaklaw sa paksang ito nang mas lubusan. Makukuha ito sa Amazon.com na pinamagatang “ Bakit Hindi Maaring Mangaral, Magturo, Magpastor, O Maging Isang Babae ang Isang Babae?”
Ano ang ibig sabihin ni Paul nang isulat niya na Women Are To Remain Silent In The Churches.
