Mujeres en el Ministerio
Por Rick Gillespie-Mobley
Gálatas 3:26-29
Resumen: Esta es una enseñanza de bilbe que brinda una mirada a varias Escrituras que alientan y parecen limitar el papel de la mujer en el ministerio.
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Mujeres en el Ministerio
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Muchos cristianos están divididos sobre los diferentes roles que las mujeres deben cumplir en la vida de la iglesia. Esa división probablemente continuará hasta que Jesús regrese. Nuestra intención es mirar los pasajes de las Escrituras que apoyan el papel de la mujer en la vida plena de la iglesia, así como aquellos pasajes que parecen ir en contra de que la mujer esté en la vida plena de la iglesia. La controversia no se centra en los dones espirituales que una persona puede recibir, sino en los oficios específicos que se pueden desempeñar en la iglesia, como ancianos, diáconos y obispos.
Nuestro estudio debe comenzar en Gálatas 3:26-29 Gal 3:26-29 Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa.
1. Está claro en este pasaje que cuando Pablo usa la palabra hijos, está hablando de mujeres y hombres.
2. En Hechos 1:14, se nos dice que las mujeres se reunían con los discípulos constantemente en oración. Por lo tanto, en Hechos 2:1-4, cuando llegó el Día de Pentecostés y lenguas de fuego se asentaron sobre todos los presentes, debieron caer también sobre las mujeres. Aunque los hombres dijeron, "no son galileos todos estos hombres que hablan" en el versículo 2:8, cuando Pedro se dirigió a la multitud, mencionó específicamente que lo que los hombres habían visto era el cumplimiento de la promesa de que Dios derramaría su espíritu en hombres y mujeres y profetizaban. (Hechos 2:17-18).
3. En nuestro estudio sobre los dones espirituales, vimos que la palabra profetizar era muy similar y en algunos casos significaba lo mismo que predicar o hablar por Dios. En Hechos 21:8-9, vemos que Felipe el evangelista tenía cuatro hijas solteras que profetizaban.
4. En nuestro estudio de los dones espirituales, vimos que los dones se daban a las personas no en función de su sexo, sino en la gracia de Dios. Vimos que algunos dones pueden desarrollarse dentro de una persona, y que algunas personas nacieron con tendencias naturales en los llamados dones de personalidad en Romanos 12.
A. Cuando estudiamos las Escrituras, ¿hay algunas reglas básicas que debemos seguir y preguntas que debemos hacer?
1. ¿Qué está pasando en este pasaje en particular, y qué problema se está abordando?
2. ¿Por qué se da esta admonición en particular?
3. Si esto se sigue todo el tiempo, ¿contradirá otras partes de la Biblia?
4. ¿Este escritor dice algo más en otra situación?
5. Si sigue todo en este pasaje con el mismo literalismo, tendrá una teología sólida.
B. Veamos algunos de los pasajes que los cristianos han usado para dividirse sobre este tema. Nuestro enfoque no estará en las relaciones esposo/esposa, sino en las mujeres como líderes en la iglesia.
1. La única vez que se usa la palabra ministros en el Nuevo Testamento en la NVI, se usa para referirse a todos nosotros. 2 Corintios 3:6 Él nos ha hecho competentes como ministros de un nuevo pacto, no de la letra. sino del Espíritu; porque la letra mata, mas el Espíritu vivifica.
se usa la palabra pastores en el Nuevo Testamento en la NVI, se usa en relación con los dones espirituales, que Dios otorga a cualquier persona según su elección. Ef 4:11 “Él constituyó a unos para ser apóstoles, a otros para ser profetas, a otros para ser evangelistas, y a otros para ser pastores y maestros”,
a. ¿No es inusual que algunos que aceptarán que las mujeres sean evangelistas o maestras digan que las mujeres no deben ser pastoras, aunque todas las palabras se encuentran en el mismo versículo sin hacer distinción entre hombres y mujeres? ¿No es extraño que algunas buenas maestras en la escuela secundaria y la universidad, pero no en la clase de Biblia, después de que la misma persona a la que han enseñado durante años cumpla una edad mágica? (El pecado nunca se basa en la edad, sino en un acto específico)
3.1 Cor 14:34-35 Las mujeres deben permanecer en silencio en las iglesias. No se les permite hablar, sino que deben estar en sumisión, como dice la Ley. Si quieren averiguar algo, que pregunten en casa a sus propios maridos; porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia.
a. Algunos han tomado este pasaje como si literalmente significara que una mujer nunca debe hablar en la iglesia.
b. El contexto en el que encontramos esto es que Pablo está tratando con el orden en el servicio de adoración. Por alguna razón, las mujeres que hablaban en la iglesia debían haber estado causando desorden. Tenga en cuenta que esta fue la primera vez que a las mujeres se les permitió acceso completo a un servicio de adoración. Es posible que no entendieran mucho de lo que estaba pasando y que interrumpieran al orador para hacerle preguntas.
Paul dice específicamente que las preguntas que estaban haciendo deberían guardarse hasta que llegaran a casa. La palabra mujer en este pasaje no es la palabra usual para mujer, sino más bien para esposas. ¿Podría ser que lo vergonzoso de que una esposa hablara en la iglesia fuera que expuso que su esposo no le estaba enseñando en casa? Deu 11:19 “Enséñalas a tus hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes”. Si un esposo estaba haciendo esto, es posible que su esposa no haya necesitado preguntar.
C. También sabemos que Pablo no pudo haber tenido la intención de que una mujer nunca dijera nada en la iglesia porque en el versículo 11:5, él instruye que las mujeres que oran o profetizan deben tener la cabeza cubierta cuando lo hacen. Él dijo en el versículo 14:1, El que habla en lenguas, a sí mismo se edifica, pero el que profetiza, edifica a la iglesia. Si una mujer pudiera tener el don de profecía, de qué le serviría, si nunca pudiera usarlo en la iglesia, razón por la cual Dios se lo daría en primer lugar. Recuerde en Hechos 20, Felipe tuvo cuatro hijas con este don.
d. También Pablo dice que la Ley prohibe a la mujer hablar. La ley a la que se refiere no proviene del Antiguo Testamento, sino de otro lugar. Incluso en el Antiguo Testamento, había mujeres que eran profetas. 2 Reyes 22:14-15 El sacerdote Hilcías, Ahicam , Acbor , Safán y Asaías fueron a hablar a la profetisa Hulda, que era mujer de Salum hijo de Tikva, hijo de Harhas , encargado del vestuario. Vivía en Jerusalén, en el Segundo Distrito. Ella les dijo: Así dice el SEÑOR, Dios de Israel: Decid al hombre que os envió a mí:
(Aunque Hulda está casada, el sacerdote fue a ella para saber qué le estaba diciendo el Señor al pueblo. Esto no hubiera sido posible si Dios hubiera impedido que las mujeres hablaran).
C. El siguiente pasaje que debemos mirar proviene de 1 Timoteo 3:1-12 cuando habla de las calificaciones de los obispos (ancianos), (obispo) y diáconos.
La palabra capataz significa tener superintendencia o vigilancia sobre, cuidar de. Supervisión significa cuidado amoroso y preocupación. Cuando pensamos en un capataz o pastor, pensamos en una persona en la iglesia, pero en Filipenses 1:1 y Hechos 20:28 hay varios capataces, todos en la misma iglesia.
1. Vimos al comienzo de nuestro estudio que cuando Pablo usó la palabra hijos, estaba hablando de hombres y mujeres. Este pasaje de la Escritura generalmente se interpreta en el sentido de que las mujeres están excluidas porque Pablo usa la terminología masculina de él. Pero Pablo específicamente dijo que si alguien se pone. Él usó una palabra griega que incluye el hombre y la mujer cualquiera. Podría haber dicho con la misma facilidad, "si es un hombre", pero no lo hizo.
2. Cuando Pablo dice en el versículo 2 que un capataz debe ser marido de una sola mujer, ¿está diciendo 1) que un capataz debe estar casado, 2) que un capataz no puede servido si se ha divorciado y vuelto a casar, 3) que un capataz no puede tener dos esposas al mismo tiempo, o 4) que un capataz debe ser un hombre?
a. Cuando Pablo dijo, "si el hombre no quiere trabajar, que no coma", también quiso decir "si la mujer no quiere trabajar, que tampoco coma". ¿Es posible entonces que cuando dice que un capataz debe ser marido de una sola mujer, podría haber querido decir también que un el capataz debe ser mujer de un solo marido.
3) ¿Se requiere que un anciano o diácono tenga hijos, ya que establece específicamente que una persona debe saber cómo administrar su propia familia si va a administrar la iglesia?.
4. El versículo 3:12 en Tito declara que 1 Timoteo 3:12 Un diácono debe ser esposo de una sola mujer y debe administrar bien a sus hijos y su casa.
a. Este versículo, tomado literalmente, descalificaría a todos los hombres solteros, mujeres y personas divorciadas que se han vuelto a casar para nunca ocupar el cargo de diácono. Sin embargo, sabemos que esa no es la intención de Pablo.
5. La palabra diácono proviene de la palabra griega deakonos . En Rom 16:1, Pablo identifica a una mujer que es diácono. La palabra traducida siervo allí, es exactamente la misma palabra que se traduce como diácono en este pasaje. Os encomiendo a nuestra hermana Febe, sierva de la iglesia de Cencrea . El versículo debe decir, un diácono de la iglesia de Cencrea . Ella está haciendo un tremendo trabajo de trabajar para el Señor. (¿Qué tipo de trabajo crees que estaba haciendo?)
En Romanos 16 Pablo nombra a 9 personas que han trabajado muy duro en el Señor. ¿No tendría sentido que estos fueran los líderes del grupo? 7 de los 9 son mujeres
D. El siguiente pasaje que parecería limitar a las mujeres como líderes en 1 Timoteo 2:11-15 1 Timoteo 2:11 La mujer debe aprender en quietud y en plena sumisión. No permito que una mujer enseñe o tenga autoridad sobre un hombre; ella debe estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue el engañado; fue la mujer la que fue engañada y se convirtió en pecadora. Pero la mujer se salvará engendrando hijos, si continúa en la fe, el amor y la santidad con decoro.
a. Hay varios problemas con este pasaje de la Escritura. Primero debemos mirar el contexto en el que se encuentra. 3 versículos antes, Pablo dice "Quiero que los hombres en todas partes se levanten y se tomen de la mano en oración". ¿Significa esto que se supone que los hombres siempre deben levantar la mano para orar durante el culto? Además, la palabra que se traduce como mujer en el versículo 11 no es la palabra habitual para mujer, esta es la palabra específica para esposa. ¿Pablo está hablando a todas las mujeres aquí, o más específicamente a las esposas? Gran parte de este libro trata de la vida familiar.
b. ¿Es que Pablo prohíbe a las mujeres enseñar o tener autoridad sobre los hombres dos mandatos permanentes o dos cosas diferentes que pueden separarse ? .
1) ¿Prohibió a las mujeres enseñar porque no habían aprendido lo suficiente para ser maestras capaces en el momento en que escribió esto, ya que en los versículos 1:3-6, él estaba pasando por un mal momento con los hombres que había prohibido enseñar porque de las falsas enseñanzas que estaban difundiendo.
1a) Sabemos que Pablo no prohibió a las mujeres enseñar porque encomia la obra de Priscila que fue una de las maestras que ayudaron a explicar el Camino a Apolos, el gran predicador que conocía a fondo el Antiguo Testamento. Priscilla y su esposo deben haber tenido algún tipo de ministerio de enseñanza. Recorrieron muchas de las iglesias gentiles, por lo cual Pablo estaba muy agradecido y los llamó sus colaboradores. Priscilla tenía sus propios dones en un ministerio activo porque se la menciona. La esposa de Peter viajó con él, pero no tenían un ministerio de enseñanza juntos. Obviamente, sus dones se encuentran en un área diferente.
1b) ¿De qué manera fue Febe una gran ayuda para muchas personas cuando iba de una iglesia a otra? Roma estaba a unas 600 millas de su iglesia natal en Cencrea . Es muy poco probable que haya recorrido ese tipo de distancia solo para estar en silencio en la iglesia o para hornear galletas.
2) Cuando Pablo no permite que una mujer tenga autoridad sobre un hombre, ¿está hablando en la iglesia o en el hogar? Toma su analogía con la mujer que tiene hijos. Tener hijos es una función del hogar y no de la iglesia.
2a) Si tomáramos el final del versículo 15, nos quedaríamos atrapados con las palabras, las mujeres se salvarán engendrando hijos. ¿Significa eso que una mujer tiene que tener hijos para ser salva? ¿Una mujer tiene que estar casada para ser salva? Seguramente este pasaje de la Escritura plantea más preguntas de las que responde. Si Pablo se dirige a las esposas en lugar de a las mujeres, ayuda entender un poco más lo que quiere decir sobre el parto.
