NOTRE BOUCHE
Éphésiens 4.25-32
Introduction
Elle est intimement lié à la troisième partie, nos oreilles.
J’ai placé l’importance d’écouter avant l’importance de parler car c’est beaucoup plus difficile d’écouter que de parler.
Pour la majorité des gens, parler n’est pas un problème. Avec la langue, le problème, c’est bien parler.
Le contrôle de la langue est sûrement l’exercise le plus difficile à faire.
C’est l’élément le plus destructeur de l’église mais aussi de la famille. La langue peut pulvériser une famille. On a même créé un terme pour justifier certains divorces et qui est mis au même pied d’égalité que la violence conjugale; «La cruauté mentale»
Vous pouvez vous imaginer facilement à quel point il impor-tant ce sujet.
L’utilisation de la langue dans Éphésiens 4.25-32
Contraste entre deux natures, deux sortes de vie soit celle de l'homme irrégénéré et l'homme régénéré.
Paul développe le thème de la Nouvelle Vie dans Éphésiens 4.
Finalement ce que Paul nous dit, c'est qu'il y a un contraste énorme entre nos deux vies. Que celui qui veut vivre comme le vieil homme est en total désaccord avec la volonté de Dieu au point qu'il remet même en question son salut. ( verset 21 )
Maintenant chapitre 4 versets 25-32 parle des implications pratiques de la nouvelle vie en Jésus-Christ.
Dans les versets qui suivent, Paul donne des exemples con-crets du comportement du vieil homme et de celui qui devrait caractériser l'homme nouveau. Il est précis dans son énuméra-tion.
Nous, nous sommes différents des païens qui agissent ainsi. Paul nous donne en pratique ce que veut dire se dépouiller.
Vous remarquerez que Paul s’attarde particulièrement à l’utilisation de la langue.
La bonne utilisation de la langue est une excellente référence pour déterminer si nous sommes caractérisés par la nouvelle vie.
I. PARLER SELON LA VERITE
La vérité doit caractériser notre vie.
Ceci va tout à fait en accord avec le verset 15 du chapitre 4 ou Paul parlait de l'importance de professer la vérité cad de vivre véridiquement.
1. Le commandement négatif : renoncez au mensonge
Ds l'A.T. Zach. 8.16-17 nous enseigne exactement les mêmes exhortations et avec le rajoute que Dieu hait le mensonge:
« Voici ce que vous devez faire : que chacun dise la vérité à son prochain; jugez dans vos portes selon la vérité et en vue de la paix. Que nul en son cœur ne pense le mal contre son prochain et n’aimez pas le faux serment, car ce que sont là toutes choses que je hais, dit l’Éternel ».
Paul appuie ses exhortations sur ce qu'il vient d'enseigner, a savoir que nous sommes de nouvelle créature que parce que nous appartenons à Christ, seul la vérité peut avoir sa raison d'être.
C’est quoi parler selon la vérité ? C'est la conformité de ses pa-roles à la réalité, à la Parole de Dieu. La bible nous dit ds 1 cor.6.9 et apoc.21.8 que le menteur n'héritera pas du royaume des cieux. Le croyant peut tomber dans le péché mais ne pour-ra persévérer, ni être caractérisé par le mensonge. Celui qui persévère dans ce péché est plus un enfant Diable que de Dieu.
Jn.8.44 « Vous avez pour père le diable, et vous voulez ac-complir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu’il profère le mensonge ».
Satan est le père du mensonge et trompe à propos de tout le royaume de Dieu. Toutes les autres religions à part le Chris-tianisme, est l'œuvre de ce menteur. Le mensonge est le pilier de d'autres mensonges et toutes de notre société est organisé ainsi.
Mentir n'est pas seulement ne pas dire la vérité, mais encore exagérer est aussi un mensonge.
Exemples: Tricher à l'école , ne pas tout déclarer aux impôts sont d'autre forme de mensonges.
2. Le commandement positif : parlez selon la vérité
Le croyant n'a aucune part avec le mensonge parce qu'il est une nouvelle créature, cela lui est incompatible avec son nou-veau Seigneur.
Christ est lui-même le chemin, la vérité, la vie. Jn 14.6
Le St-Esprit est l'Esprit de vérité. Jn. 14.17
La parole de Dieu est la vérité. Jn.17.17
Lorsqu'une personne devient croyante elle transfère d'un monde de mensonge pour un monde vérité et chaque forme de mensonge est une opposition a sa nouvelle nature.
L'économie de Dieu est basée sur la vérité et son peuple, en tant qu'individu ou communauté.
L'église est l'instrument que Dieu s'est choisi pour communi-quer cette vérité.
3. Le motif du commandement
Nous devons parler avec la vérité à toutes personnes et dans toutes situations parce que nous sommes membres les uns les autres.
L'illustration du corps physique qui ne peut pas fonctionner s’il n'est pas en parfaite communication.
Imaginez si quelques parties du corps décidaient de donner de fausses données.
Ex. les yeux qui voient qu'il faut tourner à gauche mais dit de tourner à droite au cerveau.
L'église ne peut pas proprement fonctionner si les membres cachent la vérité aux autres mais nous devons faire l'œuvre dans l'honnêteté et dans l'amour.
II. EN NE PECHANT DANS LA COLERE vs.26-27
1. La colère qui n’est pas péché
Un verset qui semble contradictoire avec ce que le Seigneur a fait dans
Marc 3:1-6 (SG21) 1 Jésus entra de nouveau dans la sy-nagogue. Il s'y trouvait un homme qui avait la main pa-ralysée. 2 Ils observaient Jésus pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat : c'était afin de pouvoir l'accuser. 3 Jé-sus dit à l'homme qui avait la main paralysée : « Lève-toi, là au milieu.» 4 Puis il leur dit: «Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer ? » Mais ils gardèrent le silence. 5 Alors il promena sur eux un regard de colère et, peiné de l'endurcissement de leur cœur, il dit à l'homme : « Tends ta main.» Il la tendit, et sa main fut guérie. 6 Les phari-siens sortirent et tinrent aussitôt conseil avec les héro-diens sur les moyens de le faire mourir.
lui qui a fait une colère dans le temple.
Le mot colère ici n'est pas un moment de rage, d'émotion non-contrôlée, mais une profonde résistance, une détermination, une conviction. Le nouveau testament utilise ce mot pour dé-crire ou représenter une bonne ou une mauvaise émotion dé-pendamment du motif ou du but.
Certains péchés doivent susciter une violente indigna-tion en nous, dans certaines circonstances l'absence de réaction peut être l'indice d'une inertie spirituelle dan-gereuse ou d'une conscience endormie.
Dans le texte cela représente une juste indignation légitime. C'est une indignation contre toutes injustices, immoralité et toutes sortes de choses contre Dieu.
2. La colère qui est péché.
C'est celle qui cherche ses propres intérêts, c'est celle qui con-duit à la mort et qui veut prendre la place de Dieu dans ses ju-gements.
Matthieu 5:22 (SG21) 22 Mais moi je vous dis: Tout homme qui se met [sans raison] en colère contre son frère mérite de passer en jugement; celui qui traite son frère d'imbécile mérite d'être puni par le tribunal, et celui qui le traite de fou mérite d'être puni par le feu de l'enfer.
La colère qui est péché, est indiscipliné et revendicatrice et n'a pas de place dans la nouvelle vie.
Mais la colère sainte motivée par l'amour de Dieu et concer-nant les autres n'est pas seulement permisse mais encouragée.
3. La # vient du motif
Le tout est le motif et le but que nous poursuivons. Il est évi-dent qu'il est normal de ressentir de justes indignations, effet du zèle de l'Éternel, devant les iniquités et les absences de vé-rité dans l'église et dans le monde.
Jean 2:15-16 (SG21) 15 Alors il fit un fouet avec des cordes et les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les bœufs. Il dispersa la monnaie des changeurs et ren-versa leurs tables. 16 Et il dit aux vendeurs de pigeons: «Enlevez cela d'ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce.»
Mais nous devons faire attention de ne pas le faire avec notre chair car la chair n'a jamais accompli la volonté de Dieu.
Voilà la raison du conseil positif ne pas se coucher en colère
Si certaines situations ont occasionné une colère, elle ne doit jamais demeurer plus de 24 hrs car il ne faut pas se cou-cher avant que notre colère soit apaisée.
Il y a une colère juste et sainte, qui est permise pourvu que l'on ne pèche pas. Mais comme le texte le sous-entend la dis-tance entre la juste colère et la colère charnelle est si proche qu'elle ne doit pas durer plus d'une journée.
La façon de ne pas péché avec la colère est de régler tous diffé-rents avant le coucher du soleil. Sinon le diable pourrait utili-ser cette colère non-réglée pour l'intensifier jusqu'au point que cela deviendra un péché, ainsi c'est la colère qui maitrise le croyant et non le croyant qui maitrise la colère. L’importance de régler les conflits dans la famille et dans l’église rapide-ment.
4. La raison : ne pas donner accès au Diable
Si la colère est prolongée, elle peut devenir une forme de ven-geance et la devient un péché.
Romains 12:18-19 (SG21) 18 Si cela est possible, dans la mesure où cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes. 19 Ne vous vengez pas vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère de Dieu
La seule façon d'arrêter la colère qui n'accomplit pas la justice de Dieu, il faut confesser son péché.
Toute colère qu’elle soit juste ou non peut nous conduire dans les pièges du Diable. Elle peut produire des problèmes dans nos vies (amertume) et dans la vie des autres (blessures).
III. EN CONSTRUISANT PAR NOS PAROLES vs.29
1. Abandonnant les mauvaises paroles
Nous pouvons nuire aussi par des paroles méchantes et gros-sières. Notre langue peut être un instrument de justice ou de blessure tel que la blessure d'une épée. Jacques nous instruit davantage sur cette langue.
Jacques 3.5-6 (SG21) 5 De même, la langue est un petit membre et elle peut se vanter de grandes choses. Voyez comme un petit feu peut embraser une grande forêt ! 6 La langue aussi est un feu, c'est le monde de la méchanceté. [Ainsi,] la langue se trouve parmi nos membres ; elle souille tout notre corps et enflamme le cours de notre existence, étant elle-même enflammée par l'enfer.
De notre bouche doit sortir de l'eau qui rafraichit l'homme dans lequel habite le St-Esprit. Ainsi à travers les situations hostiles, au milieu des conditions dangereuses nous devons de toute manière être des éléments constructifs autant parmi les saints que parmi le monde. Nous devons être dans la société une force qui empêche le déluge de l'impiété et de l'anarchie, nous devons empêcher la corruption de s'étendre.
Matthieu 5.13 (SG21) 13 Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus qu'à être jeté dehors et piétiné par les hommes.
«Paroles mauvaises» peut-être rendu par ce qui est pourrit, corrompu. Ils s'agit de tout discours qui porte en soi la corrup-tion du péché, quel qu'en soit le sujet.
2. Communicateur de bonne parole
Notre discours doit servir à construire, a aider, encourager, instruire. Quelques fois bien sur elle doit etre corrective mais sont but est toujours d'édifier. Notre parole doit etre en accord avec le besoin du moment.
Une parole dite à propos a beaucoup plus d'impact que plu-sieurs paroles. Les gens apprécient une personne qui sait quoi dire et quand le dire.
Proverbes 15.23 (SG21) 23 On éprouve de la joie à bien ré-pondre, et qu'une parole dite à propos est agréable !
Même si quelques fois nous avons raisons il nous faut savoir développer la sagesse de savoir quand le dire.
Proverbes 25.11 (SG21) 11 Des pommes en or décorées d'argent, voilà ce que sont des paroles dites à propos.
Proverbes 24.26 (OST) 26 Celui qui répond avec droiture à quelqu'un, lui donne un baiser sur les lèvres.
Proverbes 24.26 (SG21) 26 Une réponse franche est comme une embrassade.
La maturité chrétienne n'est pas seulement de parler de la vé-rité mais encore de le faire dans l'amour.
Une vérité mal placer peut souvent être destructive.
3. Une parole accompagnée de grâce
Nous avons été sauvés dans la grâce, soutenu dans la grâce et devons être des véhicules de la Grâce. Comme la grâce carac-térise Dieu ainsi devons-nous en être caractérisé.
Colossiens 4.6 (SG21) Que votre parole soit toujours pleine de grâce et assaisonnée de sel, afin que vous sa-chiez comment il faut répondre à chacun.
Le sel est un conservateur et préserve de la pourriture, les mots de grâce des chrétiens aiderons à retarder la pourriture morale et spirituelle dans le monde qui nous entoure.
Nos réactions devant ceux qui nous font du tort doivent être fort différentes de celle que nous avions dans le passé. Ces ré-actions doivent disparaitre de nos vies. Le St-Esprit qui habite en nous est attristé par nos mauvais choix.
De quelles façon le St-Esprit peut-Il être attristé ?
L'amertume peut avoir différente source tel, le repliement sur soi-même, les circonstances extérieures ou d'un mauvais sen-timent.
Mais peu importe la source nous devrions toujours reconnaitre ces sentiments et les ensevelir dans le tombeau de Christ car laissé à eux-mêmes ils attristent le St-Esprit.
Ils empêche le St-Esprit d'agir et donne accès au diable qui peut par cette porte ouverte suggérer toute sortes de men-songes. Il est très rare que l'amertume reste à l'état latent.
Hébreux 12.15 (SG21) Veillez à ce que personne ne se prive de la grâce de Dieu, à ce qu'aucune racine d'amer-tume, produisant des rejetons, ne cause du trouble et que beaucoup n'en soient infectés.
Elle produit toujours des rejetons qui avec le temps produisent des infections et dans lequel le corps de Christ en est affecté.
Paul ne nous donne pas le choix, il faut que ces choses dispa-raissent au milieu de nous.
Le Dieu de la bible qui est décrit comme un père qui aime, qui a la tendresse d'une mère déclare etre dans l'angoisse lorsque son peuple est dans l'angoisse. Ess. 49.15
Dieu n'est pas un Dieu de froideur loin de ses créatures comme le décrivent les philosophies humaines.
C'est pour cela meme, que l'ingratitude et le péché de ceux qu'il aime excitent en lui le déplaisir et la colère, comme leur repentance émeut sa miséricorde et ses compassions.
L'homme naturel a une tendance naturelle au péché et de grandir dans ses péchés, il ne va pas en s'améliorent.
Pour lui le chrétien, doit faire attention à ce que le péché ne prenne pas racine dans sa vie pour éviter qu'il ne grandisse avec le temps.
Nous devons au contraire faire preuve de bienveillance, de compassion, de pardon. A la place de ces vices nous devons placer des vertus.
De la même façon Dieu nous a démontré sa grâce ainsi nous devons démontrer les vertus de la grâce a ceux qui nous en-toure
Nous sommes souvent tentés de pardonner selon notre infime bonté humaine, Paul nous indique la mesure divine. " comme Dieu nous a pardonné "
Jamais le croyant doit oublier le point de départ de son salut, jamais il ne doit quitter le terrain de la croix " vous pardon-nant réciproquement comme Dieu vous a pardonné en Christ."
Dieu ne nous aime pas, ne nous a pas choisis, ne nous a pas élu, â cause de notre service ou de notre bonté mais seulement à cause de sa grâce.
Si Dieu a été gracieux envers nous combien encore plus de-vons-nous être bon les uns envers les autres.
CONCLUSION
Ne vous découragez pas, si vous appartenez a Dieu, il vous perfectionnera car cela fait partie de votre nouvelle nature.
Philippiens 1.6 je suis persuadé que celui qui a commen-cé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus-Christ.
Il est certain que la perfection se fera à son avènement mais il l’a déjà commencée en nous et soyez persuadé que le St-Esprit est à l'œuvre dans vos vies et dans l'église.
