II. LE NOM DE JÉSUS CHRIST
Le nom d’une personne indique son identité, la distingue d’autres personnes, tandis que son titre indique son œuvre ou son office. Lorsque dans l’Écriture, le nom d’une personne est divi-nement donné, il est toujours exactement donné en rapport avec sa personnalité, son caractère du point de vue de Dieu. Le nom exprime ce qu’est une personne, le titre indique ce qu’elle fait. « Sauveur » est un titre de Jésus Christ, mais « Jésus » est son nom signifiant : « Jéhovah est Sauveur. »
L’Écriture établit que « Fils de Dieu » est un nom qui exprime ce qu’il est essentiellement dès avant la fondation du monde. Le nom exprime tellement le caractère d’une personne, que Dieu a changé le nom de plusieurs personnes lors d’un changement moral dans leur vie. Ainsi Abram, reçu le nom d’Abraham ; Saraï, le nom de Sara ; Jacob devint Israël ; Saul de Tarse fut appelé Paul et Simon Barjonas, reçut le nom de Pierre.
Lorsqu’on appelle une personne par son nom, cela prouve qu’il la connaît : invoquer le nom de Jésus Christ est donc professer de le connaître. Le nom de Christ exprime la sainteté, la puis-sance, l’amour et le caractère divin de sa personne, ce nom implique l’autorité, car Jésus Christ est exalté lors de son ascension comme résultat de sa mort sur la croix.
« C’est pourquoi aussi Dieu l’a haut élevé et lui a donné un nom au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus, se ploie tout genou… » (Philippiens II, 9-10.)
LE SALUT PAR LE NOM DE CHRIST
« Il n’y a point d’autre nom sous le ciel, qui soit donné parmi les hommes, par lequel nous puis-sions être sauvés » (Actes IV, 12.)
« Celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu » (Jean III, 18.)
Le nom de Jésus Christ, le fils unique de Dieu exprime tout ce qu’il est comme révélant l’amour de Dieu. Ce nom désigne sa personne, mais décrit aussi l’œuvre d’amour qu’il a accomplie parce qu’il est Jéhovah, le Sauveur. Ainsi son nom résume tout le chemin du salut, et devient l’objet de la foi par laquelle nous sommes sauvés.
LE RASSEMBLEMENT DANS LE NOM DE JÉSUS CHRIST
« Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis là au milieu d’eux » (Matthieu XVIII, 20.)
« Qu’il se retire de l’iniquité quiconque prononce le nom du Seigneur » (2 Timothée II, 19.)
La précieuse promesse de la présence du Seigneur, est attachée au rassemblement de deux ou trois en Son nom. Le Seigneur met ainsi le sceau de son approbation sur la plus petite pluralité de personnes, pourvu que leur association à son glorieux nom soit fidèlement réalisée. Que nous faut-il de plus que la présence du Seigneur au milieu de nous ?
Le nom de Jésus suffit pour caractériser en tout temps la vraie assemblée de Dieu. Ce que ces deux ou trois décident dans le nom de Jésus, est considéré par Christ comme lié au ciel et va-lable pour l’Assemblée sur toute la terre. C’est son nom qui donne l’autorité à leurs actes et à leurs décisions. La révérence pour son Nom, celui du Saint et du Véritable doit exclure toute sa propre volonté. Le pouvoir de lier et de délier, n’existe jamais indépendamment de Sa présence au milieu de l’Assemblée. Jamais le Saint et le Véritable ne sanctionne dans l’Assemblée aucune iniquité, aucun acte de propre volonté, aucune injustice.
LA PRIÈRE DANS LE NOM DU SEIGNEUR
« Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai » (Jean XIV, 14.)
« Si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute » (Jean V, 14.)
La prière est une nécessité pour tout croyant. Pauvres, faibles, impuissants, sans ressources comme nous sommes, notre prière est l’expression de notre dépendance de celui vers lequel nous nous tournons. Ce sont nos besoins qui nous amènent dans la présence de Dieu. Le nom de Christ est notre caution pour nous présenter devant le Père. Nos yeux sont dirigés sur le Christ. Nous pouvons paraître devant Dieu en son nom, c’est-à-dire en tout ce qu’il est pour Dieu et pour nous, et nous pouvons être assurés que nous avons la faveur de Dieu. Si je pré-sente un chèque à une banque, je réclame par cela la même valeur du chèque au nom de celui qui l’a signé. Ainsi Christ, veut nous soussigner les demandes que nous adressons à son Père. Dieu veut répondre à toutes nos demandes, parce que c’est la joie de son cœur de glorifier son Fils. « Quoi que vous demandiez en mon nom ! » La promesse est absolue et sans restriction.
Dans la vie de prière, le Nom de Jésus est la clé de l’exaucement. Si Son nom peut être associé à nos demandes, comme si Lui-même les présentait, nous pouvons être certains de recevoir ce que nous demandons. Son nom, qui exprime Son caractère, exprime aussi sa volonté, et les conditions citées dans les deux textes n’en sont qu’une seule. Il nous faut demander au Père les choses que Jésus Christ désire de son Père en vue de l’accomplissement de ses conseils d’amour.
LE NOM DE « JÉSUS »
Le Saint Esprit est très exact dans l’emploi des noms et des titres du Seigneur. Le nom de Jé-sus, Jéhovah le Sauveur, est employé surtout en rapport avec son abaissement, sa vie humaine ici-bas. Il est appelé : « Jésus de Nazareth. » Dans les récits de son séjour terrestre, les quatre évangiles, le nom de « Jésus » est employé 566 fois, tandis que le nom de Christ seul, ne se trouve que 36 fois.
Non seulement ce nom est associé à son humiliation, mais aussi à son exaltation (Philippiens II, 10.) Car cette exaltation est la réponse divine à son abaissement et à son humiliation. Ce nom d’exaltation est employé dans l’épître aux Hébreux en rapport avec sa gloire et son service sacerdotal. Sous le nom de « Jésus », il est présenté dans cette épître comme : l’homme exalté (Hébreux II, 9) ; le souverain Sacrificateur (Hébreux III, 1) ; le précurseur (Hébreux VI, 20) ; le Garant (Hébreux VII, 22) ; le chef et le consommateur de la foi (Hébreux XII, 24) ; le Médiateur (Hébreux XII, 24) et celui qui sanctifie (Hébreux XIII, 1.)
LE NOM DE CHRIST
La signification de ce nom est « l’Oint. » Pendant sa vie terrestre, « Christ » était son titre, sy-nonyme de « Messie » d’Israël, tandis que nous apprenons que par son exaltation « Jésus Christ » est son Nom. Dans les évangiles nous avons Christ personnellement, comme Celui qui a été oint et envoyé par Dieu. Dans les Actes, les apôtres proclament officiellement que « Jésus est le Christ » (Actes V, 42…) Dans les épîtres, nous trouvons Christ comme la tête mystique du Corps, de l’Assemblée. Les croyants, les membres sont appelés ensemble « le Christ » (1 Co-rinthiens XII, 12..) Et dans l’épître aux Éphésiens, les croyants sont vus « en Christ. » Christ est la source de leur vie et de toutes leurs bénédictions célestes. Par conséquent, ceux qui sont vus « en Christ » possèdent en Lui la puissance, l’amour, la sainteté, la justice, la joie et la paix, parce que Christ les possède en tant qu’unis à Lui.
LES TITRES DU SEIGNEUR REHAUSSENT LA GLOIRE DE SON NOM
Les titres de Jésus Christ tels que nous désirons les passer en revue dans cet ouvrage, expri-ment les différentes gloires qui sont associées au Nom béni de Jésus Christ. Chaque titre est comme un joyau dans son diadème. Puissent nos cœurs en répétant ces titres glorieux être ai-dés dans leur contemplation de Sa gloire, car cette contemplation de Sa gloire, est le secret de tout progrès spirituel. « Or nous tous, contemplant, à face découverte, la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme par le Seigneur Esprit » (2 Corinthiens III, 18.)
