Le Cantique des Cantiques
ou l’amour de Dieu pour son peuple et ses répercutions !
Lecture : CDC 1/1-17
Le cantique de Salomon comme certains l’ont appelé se tient parmi une collection de 1005 chants que Salomon a écrit 1 Rois 4/32 " Il a prononcé trois mille sentences, et composé mille cinq cantiques." Il est souvent plus appelé cdc car certains considèrent qu’il fut le meilleur de ces chants, la plus excellente composition qu’il n’a jamais écrite. Les juifs pieux le lisaient le 8ème jour de la Pâques.
Le Cantique des Cantiques est évidemment une collection de poésie hébreu antique d’amour célébrant les expériences d’un amoureux et ainsi de sa bien aimée qui goûtent la beauté, la puissance, l’extrémité, et les joies de l’amour sexuel humain.
Le chant proclame l’amour d’un mari pour sa femme, et illustre l’amour de Dieu pour son peuple, l’amour que Christ a pour son Eglise, son épouse. Cela décrit combien quelqu’un qui tombe amoureux chérit sa bien aimé, et combien il se réjouit de la façon dont elle le complète.
"18 ¶ L’Eternel Dieu dit: Il n’est pas bon que l’homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. 19 L’Eternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l’homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l’homme. 20 Et l’homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l’homme, il ne trouva point d’aide semblable à lui.
21 ¶ Alors l’Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. 22 L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. 23 Et l’homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l’appellera femme, parce qu’elle a été prise de l’homme. 24 C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. 25 L’homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n’en avaient point honte.
1 ¶ Le serpent était le plus rusé
Le Titre (1:1)
1 le titre pour ce petit livre, la Cantique de Salomon des Cantiques, est pris de la ligne d’ouverture du texte hébreu. C’est la traduction littérale des deux premiers mots : hashshirim shir. Cette construction porte plus de signification dans l’hébreu qu’elle fait en anglais. C’est la forme régulière du superlatif hébreu : "la Cantique des Cantiques" est "le plus grand de tous les Cantiques." Le pape la traduit "la Cantique de sublimation"
PROCÉDÉS UNIQUES
* La Cantique des Cantiques est unique parmi des livres de bible pour sa suggestion et au regard sur l’amour sexuel.
* Il est l’un de seulement deux livres de bible qui ne mentionnent pas le nom de Dieu (l’autre est Esther).
Origène, après avoir énuméré les six Cantiques principaux de l’Ecriture sainte, le Cantiques de la mer rouge Ex. 15, de Nombre 21:17-18 bon, de Moïse Deut 32, de Deborah Jug 5, de David le Psaume 18, d’Esaïe Esaie 5, et assigner à chacun sa signification spéciale dans la référence à la vie spirituelle, procède ainsi : "quand tu as traversé tous ces derniers, tu dois monter plus haut pour chanter avec le jeune marié ce Cantique des Cantiques."
Dans le livre des proverbes, selon Jérôme, on enseigne les jeunes aux fonctions de la vie ; dans Ecclésiastes, on enseigne les entre deux âges la vanité des choses terrestres ; dans la Cantique des Cantiques au perfectionné, qui ont le monde sous leurs pieds, sont joints au embrassade du jeune marié merveilleux.)
"Les livres historiques, je peux les comparer au parvis extérieur du temple, les évangiles, les épîtres et les psaumes nous amènent dans le saint lieu, ou dans la cour des sacrificateurs, mais le cantique des cantiques c’est le plus saint lieu – le saint des saints, devant lequel le voile est accroché devant tous nouveaux croyant!"
C H Spurgeon.
"le chant vient à nous dans ce monde de péché, où la convoitise et la passion sont dans toutes les mains, là où la tentation violente nous assaille, et essaye de nous détourner loin du standard du mariage donné par Dieu" E D Young.
Les médecins juifs ont conseillé à leurs jeunes de ne pas le lire jusqu’à ce qu’ils aient eu trente ans, de peur que par l’abus de cela ce qui est le plus pur et sacré, les flammes de la convoitise devraient être allumées avec le feu du ciel, qui est prévu pour l’autel seulement.
On doit admettre, d’autre part, qu’avec l’aide du St Esprit nous prenons la compréhension de ce livre qu’il semble être un rayon très lumineux et puissant de lumière céleste, adaptés pour créer des affections pieuses et dévotes, pour extraire leurs désirs envers Dieu, d’augmenter leur plaisir en lui, et améliorent leur connaissance et communion avec lui.
Si dans Ecritures sont les mots trouvés sont indignation et colère et menaces terribles, les caractéristiques de ce livre sont douceur, gaieté, et joie, caractéristiques légèrement en désaccord avec "l’hypothèse" prétendue "de l’amoureux berger."
Son auteur :
Salomon roi extraordinaire que Dieu a bénit. Comment le savoir, dès le début il est écrit cantique de Salomon, autre preuve sa grande connaissance et sagesse exprimé dans l’utilisation de faits précis, mais aussi des animaux, De la monarchie hébreu, à un oeil observateur dans l’âge de Salomon. Ainsi, on l’a observé que cette poésie courte contient 18 noms des plantes et de 13 d’animaux. Aucun moins de plaisir n’est exhibé dans l’énumération de ces travaux d’art et de travail humain et de ces articles de commerce, qui dans la période de Salomon ont tellement en grande partie administré la splendeur et le luxe royaux.
Puis aussi il fut en amour de cette femme, on peut penser la première, ou la plus aimé " Le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères, outre la fille de Pharaon: des Moabites, des Ammonites, des Edomites, des Sidoniennes, des Héthiennes, 2 appartenant aux nations dont l’Eternel avait dit aux enfants d’Israël: Vous n’irez point chez elles, et elles ne viendront point chez vous; elles tourneraient certainement vos coeurs du côté de leurs dieux. Ce fut à ces nations que s’attacha Salomon, entraîné par l’amour. 3 Il eut sept cents princesses pour femmes et trois cents concubines; et ses femmes détournèrent son coeur." 1 Rois 11/3.
I INTERPRETATION :
Les juifs ont vu dans la Cantique des Cantiques une description de la relation de Yahweh à son peuple choisi, Israël.
Les interprètes chrétiens tôt ont pris comme un rapport d’amour du Christ et de son église.
Ce livre a fait longtemps l’objet de controverse, puisque le catholicisme qui l’a longtemps interprété, parlait à l’époque de célibat pour les hommes, et virginité pour les femmes, en tout cas pour ceux qui servaient Dieu…Alors que Dieu nous parle de communion avec lui, comme il veut (ou à l’image du fait qu’il veut que nous soyons avec notre moitié)
Le célibat, l’hébreu de l’AT n’a aucun mot pour célibataire. Chaque patriarche était marié. Tous les prêtres étaient mariés. Chaque prophète était marié, dans la mesure où nous le savons, excepté Jérémie. Il a été commandé par Dieu de ne pas se marier (Jér 16:2). L’épouse de Yahweh (Israël) l’avait abandonné. Pourquoi le porte-parole de Yahweh devrait-il apprécier le bonheur conjugal ? La vie isolée du prophète devait être vue comme une parabole du divorce tragique de Yahweh d’Israël. Même le grand sacrificateur en Israël devait être marié, puisque le sacerdoce devait être héréditaire. Au lieu du mariage et de la cohabitation qui est normalement assortie à lui étant un obstacle à la communion avec Dieu, c’était un préalable à la personne qui devait pour entrer dans l’endroit le plus saint du jour de l’expiation. Seulement un homme marié pourrait éprouver la communion la plus intime avec Yahweh. Peut-être tout le fait symbolique est que d’Abraham à Paul, la circoncision, la marque qu’un homme était engagé avec Yahweh, était au moment où le contact d’intime de son corps avec son épouse.
Ni le changement de NT qui décrit. Jésus réaffirme la sainteté du mariage en Matthieu 19:3-9. Hébreux 13:4 nous dit que le lit du mariage soit pur et que le mariage lui-même devrait être honoré par tous. Paul insiste sur le fait qu’il est souhaitable pour que des anciens et des évêques soient mariés et soient les hommes modèles de famille (1 Tim 3:4 ; Tite 1:6-7).
L’histoire a commencé par un mariage (GEN 2:18-25) et culminera avec un repas de mariage de l’agneau (Apo. 19:6-10). Ce ne semble pas être un accident puisque le seigneur a commencé son ministère terrestre en bénissant un mariage. Jean-Baptiste, une fois questionné au sujet du ministère de Jésus, décrit lui en termes nuptial (Jean 3:29-30) " Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux: aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite. 30 Il faut qu’il croisse, et que je diminue.". Jésus lui-même, une fois interrogé quant à pourquoi ses disciples n’ont pas jeûné, a décrit son séjour parmi nous en termes de partie d’annonce de mariage. Un cas peut facilement être fait que la philosophie biblique de l’histoire doit être décrite en terme nuptial. Ainsi l’idolâtrie et l’adultère sont employés synonyme à travers la longueur de l’Ecriture.
II BUT DU LIVRE :
Pourquoi ce petit livre apparemment sensuel est-il inclus dans le canon sacré ? Quel est son message ? Une partie de la réponse est qu’il parle d’un ordre de la création qui est pédagogique et eschatologique. Il parle du mariage pendant qu’il doit être.
La bible ne voit pas le mariage comme état inférieur, une concession à la faiblesse humaine. Ni il ne voit pas l’amour physique normal dans ce rapport comme nécessairement impur. Le mariage a été institué avant la chute par Dieu avec le commandement que les premiers couples deviennent une chair. Par conséquent l’amour physique dans cette union conjugale est bon, c’est la volonté de Dieu, et devrait être un plaisir associé aux deux (Prov. 5:15-19 ; 1 Cor 7:3).
La perspective des enfants n’est pas nécessaire pour justifier l’amour sexuel dans le mariage. De manière significative, le Cantique de Salomon ne fait aucune référence à la procréation. Il doit se rappeler que le livre a été écrit dans un monde où une prime élevée a été placée sur la progéniture et une femme de valeur a été souvent mesurée en termes de nombre de ses enfants. Le sexe a été souvent vu concernant la procréation ; pourtant il n’y a pas une trace de cela ici. Le Cantique est un Cantique de louange à l’amour dans l’intérêt de l’amour et dans le seul intérêt de l’amour. Ce rapport n’a besoin d’aucune justification au delà de lui-même.
Dans un sens il y a presque un retour à la qualité de l’Eden à une grande partie du Cantique des Cantiques, presque comme si c’étaient un commentaire sur Genèse 2:18-25. Par leur union, leur immersion à de nombreuses reprises dans la nature, était une déclaration de la gloire de Dieu. Cet auteur a regardé et a éprouvé la beauté de l’amour humain et a écrit à son sujet. Les références explicites au créateur trouvé dans la louange de l’AT des cieux ne sont pas trouvées dans le Cantique des Cantiques. Ils étaient bien que l’acceptation incontestée de celui qui nous ait donné ce texte.
L’utilisation de la métaphore du mariage pour décrire la relation de Dieu à son peuple est presque universelle dans l’Ecriture. Au temps où Dieu a choisi l’Israël pour être sien dans le désert du Sinaï, l’engagement a été décrit en termes de mariage. L’idolâtrie a été égale avec l’adultère (Exode 34:10-17). Yahweh est Dieu. La Monogamie jalouse que le mariage est la norme pour dépeindre le rapport d’engagement dans toute l’Ecriture, culminant avec le repas de mariage de l’agneau. Dieu a choisi une jeune mariée.
Nous tendons à regarder le rapport de l’engagement du mariage comme exemple de la façon dont des réalités humaines, créées, historiques peuvent être employées de manière à expliquer des vérités éternelles. Ainsi le mariage humain est le referant original, et l’union de Dieu avec son peuple est vue en tant qu’union d’un mari et d’une épouse affectueuse. Le terrestre et le temporel sont employés pour expliquer le divin et l’éternel. L’amour humain est ainsi un bon dispositif pédagogique pour jeter la lumière sur l’amour divin.
On peut dire que le mariage humain est un établissement terrestre conçu pour nous enseigner au sujet de notre destin éternel prévu. Nous sommes faits pour l’union avec Dieu ; nous sommes faits pour l’amour. Nous pouvons corrompre le véhicule et détruire sa valeur pédagogique et sa valeur eschatologique, mais cela parle de notre péché, pas de son intention.
La réalité est que le Cantique nous a été écrit et nous a été donnée, pas par des séculaires, mais par le peuple dont le modèle pour l’amour était l’amour de l’élection. Il serait erroné de séparer la Cantique de son contexte canonique. Cela dur également d’essayer d’expliquer la beauté et le mystère de l’amour humain indépendamment du Dieu créateur duquel cela vient, qui par définition est source d’amour et de passion.
Ce chant implique combien aussi chaque leader doit apprendre à aimer chaque personne du peuple de Dieu, qui a été placé dans sa sphère d’influence. Nous ne pouvons séparé le leadership de la relation. Ce livre est une claire démonstration que nous voir dans chaque partie un amour qui conduit à apprécier l’un l’autre, et servir l’autre d’une façon extravagante. Ce type d’amour pousse le leader spirituel, et celui qui le suit à "aller plus loin" et de faire plus que ce qui peut être attendu… le livre exhibe fréquemment de nombreux principes : par exemple que d’intimes relations créent ce cas de généreuse attitude.
Trop souvent, les leaders croient que leur position leur donne d’avoir une certaine distance attitude envers les gens… ce n’est pas une idée biblique. Ce chant révèle une transparence, et une position spirituelle vulnérable qui parle d’une façon intime de sa force mais aussi de ses besoins! Considérez plusieurs choses pour votre couple, "prenez vous assez de temps pour l’un l’autre, j’ai trop de choses à faire pour mes buts, je n’arrive pas à m’ouvrir à parler!"
Le bien aimé est assez honnête pour quitter tous les mensonges crus de nos jours.
Le cantique des cantiques peut vous donner une entière et nouvelle perspective sur l’amour que nous devons avoir avec notre épouse, où que Christ a envers nous l’Eglise. C’est aussi quelque chose des principes que nous pouvons appliquer dans la vie de tous les jours que nous avons au travail, église, bureau, ou notre voisinage.
III L’ AMOUR PASSIONNE ET CONSUMANT DE DIEU :
"Cantique des cantiques, de Salomon." v.1
La plupart du temps quand nous employons les mots comme ’passion’ et ’amour’, nous parlons d’affection entre 2 personnes, un homme et une femme. Mais avons-nous pensé à l’amour de Dieu en terme de passion ? Dans le CDC nous voyons une belle image de la tendre dévotion que Dieu signifie pour être partagé entre un mari une femme. Mais nous aussi voyons une image de l’amour de Dieu veut pour son peuple partager avec Jésus Christ.
Le roi Salomon compris que cet amour fut non compris et non mérité, qui dans de nombreuses façons Dieu a répandu sur son peuple en dépit d’eux-mêmes. Ce cas d’amour représente une communion actuelle Christ et son église. Sur cette part, c’est un amour qui donne tout à ceux qui n’ont rien à donner ou à échanger. Sur notre part, c’est le cas d’amour qui nous inspire à avoir faim de plus en lui, pour briller au travers de nous.
IV AFFIRMATION : NOUS VOYONS SOUVENT QUE CELUI QUI IDENTIFIE ET AFFIRME LES QUALITES DES AUTRES
Ceux qui sont aimés et loyalement suivis, sont ceux qui reconnaissent les qualités d’autrui. Ils vivent le principe d’affirmation.
Le CDC affirme que cet homme a affirmé les qualités de celle qu’il aimé, ces qualités spécifiques, ce qu’il apprécie de sa bien aimé! Et ainsi exprimait son appréciation personnelle. Cette merveilleuse lettre d’amour exprime qu’il est quelqu’un qui communique l’amour et l’affirmation. Ensuite la bien aimé exprime un sentiment réciproque. Notez que Salomon ou tout grand homme, encourage tous ceux qui sont sous ses soins!
En 1° Identifiant : déclarant ce que vous appréciez, en le nommant!
2° en le spécifiant : être aussi spécifique que vous le pouvez, en ne généralisant pas son style.
3° en quantifiant : exprimez combien cela a fait une mesure de différence dans votre vie.
4° en magnifiant : encouragez ceux qui vous suivent d’une façon libre en public, devant leurs proches.
V PRENEZ LES PETITS RENARDS
"15 Prenez-nous les renards, Les petits renards qui ravagent les vignes; Car nos vignes sont en fleur." CDC 2/15.
C’est souvent les petits renards qui ruinent un couple, une maison, ou une église. Les mauvaises attitudes, le manque d’encouragement, le manque de temps, l’impatience, ou le bavardage. Les couples doivent écouter au bruit des pieds des petits renards. Souvenez vous c’est mieux de construire une barrière en haut d’une falaise, que de construire un hôpital à sa base.
Références supp :
Osée 2/16, 19 "16 En ce jour-là, dit l’Eternel, tu m’appelleras: Mon mari! et tu ne m’appelleras plus: Mon maître! 19 Je serai ton fiancé pour toujours; je serai ton fiancé par la justice, la droiture, la grâce et la miséricorde;"
Esaie 64/4-5 " 4 On ne te nommera plus délaissée, On ne nommera plus ta terre désolation; Mais on t’appellera mon plaisir en elle, Et l’on appellera ta terre épouse; Car l’Eternel met son plaisir en toi, Et ta terre aura un époux. 5 Comme un jeune homme s’unit à une vierge, Ainsi tes fils s’uniront à toi; Et comme la fiancée fait la joie de son fiancé, Ainsi tu feras la joie de ton Dieu."
Le psaume qui est le plus proche du livre c’est le 45!
