2 rois 22-23
Le règne pieux de Josias
Pour ce qui concerne Josias nous sommes ici dits,
I. Qu’il était très jeune quand il a commencé à régner (v.1), seulement huit ans. Josias, était jeune, n’avait reçu aucune mauvaise impression de l’exemple de son père et grand-père, mais a bientôt vu leurs erreurs, et Dieu a donné sa grâce à l’avertissement de prise par eux. Voir Ezek 18:14 " Mais si un homme a un fils qui voie tous les péchés que commet son père, qui les voie et n’agisse pas de la même manière;", etc…
II. Ce qu’il a fait ce qui était bon à la vue du seigneur, v. 2. Vu le passé proche et mauvais dans son péché, le fils un vase choisi. - Josias né d’un père mauvais, sans bonne éducation ni bon exemple donné, mais de la grâce de Dieu lui a fait un saint supérieur. Il a marché d’une bonne manière, et ne s’est pas tourné de côté (en tant que certains de ses prédécesseurs avait fait qui a bien commencé) ni à droite ni à gauche. Il n’est tombé ni dans la superstition ni dans le profane. Tout ce qu’il a fait, venait d’un moment d’engagement avec le Seigneur a 16 ans…
III. Il a pris soin pour la réparation du temple. Ce qu’il a fait à la dix-huitième année de son règne, v. 3. Comparer 2 Chron. 34:8. Il a commencé beaucoup plus tôt à chercher le seigneur (comme apparaît, 2 Chron. 34:3), mais il a du craint que le travail de la réforme soit allé lentement et ait rencontré beaucoup d’opposition, de sorte qu’il n’ait pas pu effectuer ce qu’il a désiré et a conçu, jusqu’à ce que sa puissance ait été complètement confirmée. La considération du temps où nous avons inévitablement perdu devrait nous activer, quand nous sommes arriver aux années, pour agir avec tellement plus de vigueur dans le service de Dieu.
Ayant commencé tard nous avons besoin de travailler dur. Il a envoyé Schapan, le secrétaire d’état, à Hilkija le grand sacrificateur, pour prendre un compte de l’argent qui a été rassemblé pour cet usage par les porte des gardes (v.4) ; car, il semble, ils a pris plus ou moins la même manière de soulever l’argent que Joas a pris, 2 rois 12:9. Quand les gens ont donné le fardeau, et, la contribution étant volontaire, on ne s’est pas plaint. Cet argent, il l’a présenter pour la réparation du temple, ainsi rassemblé v.5, 6.
IV. C’est, en réparant le temple, que le livre de la loi a été heureusement trouvé et apporté au roi, v.8, 10. Certains pensent que ce livre était écrit, ou manuscrit original, des cinq livres de Moïse, sous sa propre main ; d’autres pensent que c’était la seule copie antique et authentique. Très probablement c’était cela qui, par le commandement de Moïse, a été trouvé dans le lieu, Deut 31:24, etc...
1. Il semble, que livre de la loi a été perdu ou manqué. Peut-être il s’est négligemment égaré et a été négligé, jeté dans un coin (comme certain jette leurs bibles), par ceux qui ont connu pas sa valeur, et là oublié ; ou il a été avec malveillance caché par certains des rois idolâtres, qui ont été retenus par la providence de Dieu ou de leurs propres consciences de la brûler et de détruire, mais l’ont enterrée, dans les espoirs qu’elle ne reverrait jamais la lumière.
Celui qui est l’instrument de sa conservation, nous devons reconnaître la main de Dieu. Si c’était la seule copie authentique du Pentateuque puis en étant, qui a eu (comme je peux dire) ainsi l’étroit un tour pendant sa vie et était ainsi près de la détérioration, je me demande si les coeurs de toutes les bonnes personnes n’ont pas tremblé pour ce trésor sacré, comme Eli pour l’arche, et je suis sûr que nous avons maintenant la raison de remercier Dieu, de cette providence heureuse par laquelle Hilkija a trouvé ce livre actuellement, le trouver quand il ne l’a pas cherché, Esaie 65:1 "J’ai exaucé ceux qui ne demandaient rien, Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas; J’ai dit: Me voici, me voici! A une nation qui ne s’appelait pas de mon nom.". Le soin de Dieu de la bible est une indication pour son intérêt dans lui.
2. Si c’était la seule copie authentique en état ou non, il semble que les choses qui s’y trouvent étaient nouvelles au roi lui-même et au grand sacrificateur ; pour le roi, sur la lecture d’elle. Nous n’avons la raison de penser que ni le commandement pour l’écriture du roi une copie de la loi, ni que pour la lecture publique de la loi chaque septième année (Deut 17:18 ; on avait observé pendant longtemps 31:10-11) ; et quand les moyens institués de maintenir la religion, sont la religion négligée elle-même ira bientôt en se délabrant. Cependant, d’autre part, si le livre de la loi était perdu, il semble difficile de déterminer quelle règle Josias est entrée en faisant ce qui était exact dans la vue du seigneur, et comment les prêtres et le peuple ont maintenu les rites de leur religion. Je suis susceptible de penser que le peuple a généralement pris des résumés de la loi, comme des raccourcis (Lev 26 et Deut 28, etc.), pour moi observe que c’étaient les parties de la loi avec laquelle Josias tellement a été affecté (v.13), pour ces derniers étaient nouvelles à lui. Aucun sommaire, extraits, ou collections, hors de la bible (bien qu’ils peuvent avoir leur utilisation) ne peut être efficaces pour donner et préserver la connaissance de Dieu et à lui aimera la bible elle-même. Il n’était aucune merveille que le peuple était ainsi corrompent quand le livre de la loi était une chose si rare parmi lui ; là où il n’y a pas cette vision le peuple périt. Ceux qui ont essayé de le débaucher, ont sans aucun doute employé tous les arts qu’ils pourraient obtenir pour que ce livre soit hors de leurs mains. L’église de Rome n’a pas pu maintenir l’utilisation des images mais interdire l’utilisation du l’Ecriture.
3. C’était un grand exemple de la faveur de Dieu, et une marque de bien à Josias et à son peuple, que le livre de la loi a été mis ainsi en évidence, de diriger et activer cette réforme bénie que Josias avait commencée. C’est un signe que Dieu a de la pitié dans le magasin pour un peuple quand il magnifie sa loi parmi eux et les marques qu’honorable, et les fournit avec des moyens pour élever de la connaissance scripturaire. Il est observable qu’elles aient été au sujet d’un bon travail, réparant le temple, quand elles ont trouvé le livre de la loi. Ceux qui font leur devoir selon leur connaissance auront leur connaissance accrue. À celui qui a, il sera donné. Le livre de la loi était une récompense abondant pour tous leur soin et coût au sujet de la réparation du temple.
4. Hilkija le prêtre était excessivement heureux avec la découverte. "O," le dit à Schapan, "réjouissez vous avec moi, parce que j’ai trouvé le livre de la loi, eurêka, eurêka, - j’ai trouvé, j’ai trouvé, ce bijou de valeur inestimable. Ici, porter le au roi ; c’est le bijou le plus riche de sa couronne. Il le Lu devant lui. Il marche de la manière de David son père, et, s’il soit comme lui, il aimera le livre de la loi et offrira cette bienvenue ; ce sera son plaisir et son conseiller."
2 rois 22:11-20
Le livre de la loi lu
Le livre de la loi qui a été trouvée en lui nous occupe maintenant. Il n’est pas étendu comme morceau d’antiquité, une rareté à admirer, mais on le lit devant le roi. Ceux qui ont mis l’honneur le plus vrai sur leurs bibles qui les étudient et conversent avec elles quotidiennement, s’alimentent de ce pain et marche par cette lumière. Les hommes d’honneur et des affaires doivent considérer une connaissance avec la parole de Dieu pour être leurs meilleures affaires et honneur. Maintenant ici nous avons,
I. Les impressions que la lecture de la loi a faites sur Josias. Il a déchiré ses vêtements, honteux du péché de son peuple et effrayé par la colère de Dieu ; il a eu la longue pensée le cas de son mauvais de royaume, en raison des idolâtries et des impiétés qui avaient été trouvés parmi eux, mais il n’a jamais pensé lui ainsi le mauvais comme il l’a perçu pour être par le livre de la loi maintenant lue à lui. Déchirer ses vêtements a signifié déchirer son coeur pour le déshonneur fait à Dieu, et la ruine qu’il a vu venir sur ses peuple.
II. La demande qu’il a faite à Dieu là-dessus : Aller, s’enquérir du seigneur pour moi, v. 13.
1. Deux choses que nous pouvons supposer qu’il a désiré savoir : - "chercher,
(1.) ce que nous ferons ; quel cours nous prendrons à la colère de Dieu parti de tour et empêchons les jugements que nos péchés ont mérités." Des convictions de péché et de colère devrions-nous nous mettre sur cette recherche, que devons-nous faire pour être sauvés?
(2.) "ce que nous pouvons prévoir et devons prévoir." Il reconnaît, "nos pères n’ont pas écouté aux mots de ce livre ; si ce soit la bonne règle, certainement nos pères ont été beaucoup dans le mal." Maintenant quel commandement est venu péché rétabli, et est apparu péché ; il a vu les péchés de son peuple plus nombreux et plus honteux qu’il a eu avant vu leur, et plus excessivement pécheur. Il implique par conséquent, "certainement grande est la colère qui est allumée contre nous.
2. Cette enquête Josias envoyé,
(1.) par une partie de ses grands hommes, qui sont appelés v. 12, et encore de v. 14. Ainsi il a mis un honneur sur l’oracle, en utilisant ceux du premier rang pour le servir.
(2.) à Hulda la prophétesse, v. 14. L’esprit de la prophétie. C’était une pitié à Jérusalem qui quand les bibles étaient rares elles a eu des prophètes, comme après, quand la prophétie a cessé, qu’ils n’ont eu plus de bibles ; car Dieu ne se laisse jamais sans témoin. Jérémie et Sophonie prédit actuellement, pourtant les messagers du roi ont fait à Hulda leur oracle, probablement parce que son mari ayant une place à la cour (car il était garde) ils avait eu plus et plus long connaissance avec la plus grande assurances de sa commission que tout autre. Heureux la cour qui a eu une prophétesse dans le bord de lui, et a su l’évaluer.
III. La réponse qu’il a reçue de Dieu à sa recherche. Hulda l’a renvoyée pas dans la langue d’un courtisan - "prier mon humble service à sa majesté, et le faire savoir que c’est le message que je prends pour lui de Dieu d’Israël;" mais dans le dialecte d’une prophétesse, parlant de lui avant qui tout le stand sur le même niveau - dire l’homme qui me t’a envoyé, v.15. Même les rois, cependant les dieux à nous, sont des hommes à Dieu, et ainsi soient traités ; pour avec lui il n’y a aucun respect des peuple.
1. Elle l’a fait savoir ce que les jugements Dieu ont eu dans le magasin pour Juda et Jérusalem (v.16-17) : Ma colère sera allumée contre cet endroit ; et c’est enfer elle-même mais le feu de la colère de Dieu allumé contre des pécheurs ? Observer,
(1.) le degré et la durée d’elle. Elle est ainsi allumée qu’elle ne sera pas éteinte ; le décret est allé en avant ; il est trop tardif maintenant pour penser à l’empêcher ; l’iniquité de Jérusalem ne sera pas purgée avec le sacrifice ou l’offrande.
(2.) la référence qu’elle a,
[1.] À leurs péchés : "ils les ont commis, comme elle étaient, avec la conception, et sur le but de me provoquer pour irriter. C’est un feu de leur propre inflammation ; ils me provoqueraient, et longuement je suis provoqué."
[ 2. ] Aux menaces de Dieu : "le mal que j’apporte est selon les paroles du livre que le roi de Juda a lu ; l’écriture est accompli dans lui. Ceux qui ne seraient pas liés par le précepte seront liés par la châtiment." Dieu sera trouvé aucun moins terrible aux pécheurs impénitents que son mot l’incite pour être.
2. Elle l’a fait savoir ce que Dieu de pitié a eu dans le magasin pour lui.
(1.) Notez sa grands tendresse et souci pour la gloire de Dieu et du bien-être de son royaume (v.19) : ton coeur a été tendre. Notez, Dieu distinguera ceux qui se distinguent. La généralité du peuple a été endurcie et leurs coeurs orgueilleux, étaient ainsi les rois mauvais ses prédécesseurs, mais le coeur de Josias était tendre. Il a été impressionné par la Parole de Dieu, il a tremblé devant elle.
(2.) un sursis est accordé jusqu’après sa mort (v. 20) : Je te recueillerai auprès de tes pères.
2 rois 23:1-3
Renouvellement de l’Alliance
Josias avait reçu un message de Dieu qu’il ne pourrait en aucun cas empêcher la ruine de Jérusalem, mais qu’il devrait offrir seulement sa propre âme ; pourtant il ne s’est pas donc assis de désespoir, et n’ayant la résolution de ne rien faire pour son pays parce qu’il ne pourrait pas tout faire. Une réforme publique était la chose résolue.
1. Il a rassemblé une Assemblée générale des états, les anciens, les magistrats ou des représentants de Juda et de Jérusalem, pour les rencontrer dans la maison du seigneur, avec les prêtres et les prophètes, les ministres pour qu’ils s’associent tous à elle. Cela pourrait devenir un acte national pour empêcher un jugement national.
2. Au lieu de faire un discours à cette convention, il a commandé qu’on lise le livre de la loi, il l’a lue lui-même (v. 2), en tant que quelqu’un affecté et désireux qu’ils le soient aussi.
3. Au lieu de proposer des lois pour la confirmation de leur devoir, il a proposé une association par laquelle ils devraient tous s’engager ensemble à Dieu, v.3. Le livre de la loi était le livre de l’Alliance, ils seraient un peuple pour Dieu, Dieu serait pour eux; il s’engage ici à faire leur part, ne doutant pas que Dieu fera la sienne.
(1.) l’Alliance était qu’ils devraient marcher auprès le seigneur, conformément à sa volonté, ils devraient faire tous ses commandements, morale, cérémonial, et juridique, et devrait soigneusement les observer avec tout leur coeur et toute leur âme, avec tout le soin et attention possible, sincérité, courage, et résolution, et ainsi que remplir les conditions de cet engagement.
(2.) Ceux qui respectaient l’alliance étaient, en premier lieu, le roi lui-même, et a publiquement déclaré son consentement à cet engagement, pour se placer en exemple. Tout le peuple de même tenu à l’Alliance, c.-à-d., ils ont signifié leur consentement et lui ont promis de le respecter.
2 rois 23:4-24
Josias reforme Juda
Nous avons ici un récit d’une telle réforme que nous n’avons pas rencontrée dans toute l’histoire des rois de Juda, un bon travail glorieux que je ne peux que m’émerveiller de deux choses : -
1. Que tant de choses mauvaises soient trouvé, et continué à se tenir si longtemps.
2. Que malgré le déplacement de ces choses mauvaises, et les perspectives pleines d’espoir ici données à un changement heureux, pourtant dans quelques années Jérusalem a été tout à fait détruit, et même ceci ne l’a pas sauvé. Ici observons,
I. Quelle abondance de méchanceté là était, et avait été, Juda et à Jérusalem. On ne l’aurait pas crue possible qu’en Juda, où Dieu était connu en Israël, où son nom était grand - dans Salem, dans Sion, où son endroit, de tels abominations devrait être trouvé comme ici nous avons un récit. Josias avait maintenant régné dix-huit ans, et a eu lui-même a placé le peuple un bon exemple, et a maintenu la religion selon la loi.
1. Même dans la maison du seigneur, ce temple sacré que Salomon a construit, et consacré à l’honneur et pour l’adoration de Dieu d’Israël, là étaient les vases trouvés, toute la façon des ustensiles, pour le culte de Baal, (ou d’Ashtaroth), et de tout l’armée du ciel, v. 4. Bien que Josias ait supprimé le culte des idoles, pourtant tous les ustensiles faits pour ce culte étaient soigneusement préservés, même dans le temple lui-même, l’image, se tenait encore dans le temple (v. 6) ; une certaine marque de Venus, la même avec Ashtaroth.
2. Juste à entrer dans la maison du seigneur était une écurie pour des chevaux gardés, c’étaient les chevaux saints, donnés au soleil (v.11), Certains indiquent que ces chevaux devaient être menés en avant dans la splendeur chaque matin pour rencontrer le soleil levant, d’autres que les adorateurs du soleil sont montés sur eux pour adorer le soleil levant ; il devrait sembler qu’ils ont dessiné les chariots du soleil, que le peuple a adoré. C’est étrange jamais les hommes n’ont eu cette parole écrite de Dieu, cela venait de leurs imaginations !
3. Dur par la maison du seigneur il y avait des maisons de Sodomites, avec les prêtes de la religion aussi, en l’honneur de leurs déités impures. Le corporel et spirituel est allé ensemble, et les affections vile c’étaient la punition de leurs imaginations vaines. Il y avait des femmes qui ont tissé des (v.7), tentes qui ont entouré l’image de Venus, dans la maison du seigneur. Un lieu de prostitution, un défit effronté de la sainteté de Dieu et de son temple.
4. Il y avait beaucoup d’autels idolâtres trouvés (v. 12), certains dans le palais, dans la chambre supérieure d’Achaz. Les toits de leurs maisons étant plats, ils ont fait leur leurs lieux élevés, et des autels sur elles (Jér 19:13 ; Soph. 1:5). Les rois de Juda ainsi : et, bien que Josias ne les ait jamais employés, pourtant en ce temps ils sont restés là. Manassé avait construit des autels pour ses idoles dans la maison du seigneur. Quand il s’est repenti il les a enlevés, et les a jetés hors de la ville (2 Chron 33:15), mais, ne les détruisant pas, son fils Amon, il semble, les avait introduits encore dans les cours du temple ; là Josias les a trouvées, et de là il les a cassées détruit, v.12.
5. Il y avait l’image de Moloch (dieu cruelle) a été gardée, à laquelle certains sacrifiés leurs enfants, les brûlant dans le feu, (v. 10).
6. Il y avait les endroits élevés devant Jérusalem, que Salomon avait construit, v. 13. Les autels et les images sur ces endroits élevés, nous pouvons supposer, avions été emportés par certains des rois pieux précédents, ils ont brûlé l’encens à ces dieux protecteur en qui leurs rois idolâtres avaient investi la protection de leur ville ; et le gouverneur de la ville a eu probablement un autel privé pour ses pénates - ses maisons des dieux.
7. Il y avait les prêtres idolâtres, qui officiaient à tous ces autels idolâtres (v. 5), chemarim, hommes noirs, ou qui ont porté le noir. Qui ont adoré les déités infernales, ont mis dessus les vêtements noirs comme peuple en deuil. Ces prêtres idolâtres que les rois de Juda avaient ordonné de brûler l’encens dans les endroits élevés ; ils étaient, il devraient sembler, des prêtres de la maison d’Aaron, qui ont brûlé l’encens à Baal.
II. Quelle bonne destruction Josias a faite de toutes ces reliques d’idolâtrie. Telle est son ardeur pour le seigneur des armées, et son indignation sainte. La loi était que les monuments de l’idolâtrie des Cananéens devaient être tous détruits (Deut 7:5).
1. Il a commandé Hilkija, et les autres prêtres, de dégager le temple. v.4. Tous les vases qui ont été faits pour Baal. Ils devaient ne jamais être utilisés dans le service de Dieu, ni être réservés pour n’importe quel usage commun ; ils devaient tous être brûlés, et leurs cendres porté au lieu de prière. Porté aux ordures que toutes les choses, soit rendu dégoûtant à ceux qui avait été fanatique.
2. Tous les prêtres idolâtres ont été mis à mort, selon la loi, v. 20. Il les a viré de leurs propres autels, le sacrifice le plus acceptable qui jamais avait été offert sur eux, Il les a apportés hors des villes de Juda (v. 8).
3. Toutes les images étaient cassées en morceaux et brûlées. (v. 6), une certaine déesse ou autre, ont été réduits aux cendres, et aux cendres jetées sur les tombes (v. 6), enterrer. Par la loi une impureté cérémonieuse a été contracté par le contact d’une tombe, déclarés les plus impurs, et aucun n’ait pu les toucher sans se rendre de ce fait malpropres. Il l’a jeté dans les tombes v.14. Il a rempli d’os d’hommes.
4. Toutes les maisons mauvaises ont été supprimées, ces nids d’impiétés, v. 7.
5. Les chevaux qui avaient été donnés au soleil ont été emportés et ont mis à l’utilisation commune.
6. Les ouvriers et magiciens ont été mis loin, v. 24. Ceux d’eux qui ont été condamnés de la sorcellerie, il est probable, mis à mort, et ainsi ont découragé d’autres de ces pratiques diaboliques.
III. Comment son ardeur s’est étendue les villes d’Israël qui étaient dans son extension.
1. Il a démoli l’autel de Jéroboam au lieu de prière, v.15, 16. Le veau d’or, il devrait sembler, a été allé (ton veau, O Samarie ! tu l’as jeté au loin). C’était,
(1.) En pillant les vieux sièges de l’idolâtrie,.
2. Il a détruit toutes les maisons des endroits élevés, dans les villes de Samarie, v. 19.
3. Il a soigneusement préservé le sépulcre de cet homme de Dieu qui est venu de Juda raconter ceci, que maintenant un roi qui est venu de Juda a exécuté. C’était ce bon prophète qui a proclamé ces choses contre l’autel du lieu de prière, mais lui-même a été massacré par un lion pour avoir désobéi à la parole du seigneur ; (v. 17-18) et aucun homme a déplacé ses os.
IV. Nous sommes ici dits ce qui une pâque solennelle Josias et son peuple a maintenu après tout ceci. Quand ils avaient dégagé le pays du vieux levain ils se sont alors appliqués à garder la fête. (Lev 18:30), et il a commandé à tout le peuple de garder la pâque, qui était non seulement un mémorial de leur délivrance hors d’Egypte, mais une marque de leur attachement à celui qui les a apporté dehors et leur communion avec lui.
Nous n’avons pas un compte si particulier de cette pâque en date de celui dans le temps de Ezéchias, 2 Chron 30. Tout ceci a concouru à faire une pâque distinguée.
2 rois 23:25-30
La mort de Josias
I. On le possède ici que Josias était l’un des meilleurs rois qui ne se soit jamais assis sur le trône de David, v. 25. Ainsi Josias était une sincérité et l’ardeur en continuant un travail de réforme.
1. Qu’il s’est tourné vers le seigneur duquel ses pères s’étaient révoltés. C’est la religion vraie que de se tourner vers Dieu comme quelqu’un que nous avons choisi et aimons. Il a fait ce qu’il pourrait tourner son royaume également au seigneur.
2. Qu’il a fait ceci avec son coeur et âme.
3. Qu’il a fait elle avec tout son coeur, et toute son âme, et tout son!
4. Qu’il a fait ceci selon toute la loi de Moïse, dans une observance exacte de cette loi et avec un respect réel à lui.
II. Malgré ceci il a été coupé par une mort violente au milieu de ses jours.
