La maison d’Achab, a amené un réveil de l’idolâtrie en Israël, voulu dans les 12 tribus.
2 rois 8, ensuite la désacralisation du temple 2 chron. 24, malgré la destruction apporté par Jéhu le roi, elle n’a pas été tué par cet homme. 2 rois 10. En tout cas si la conspiration espéré et attendue par Achab, qui a mis sa fille Athalie marié avec, n’avait qu’un seul but détruire la famille et la lignée de David à devenir Roi.
Quand la nouvelle atteint Athalie que son fils Achazia venait d’être tué, et la grande majorité des princes royaux, à la vue de tous ses dangers potentiels pour elle, mais aussi pour aller dans le sens de ses ambitions, elle se mit à tuer ses propres rivaux familiaux, mais aussi donc à vouloir prendre la place de la lignée de David. Elle se mit donc à tuer tous les membres de sa famille pour s’attitrer le poste de reine.
Elle ne sut pas que sa propre fille, mis de côté un enfant, Joschéba, qui mit de côté, cacha Joas dans une des pièces du temple, appelé la chambre des lits. La période dura 6 ans environ, où l’enfant fut élevé par le couple Joschéba, et Jehojada.
Athalie avait commencé son règne de reine avec des meurtres, ses 7 années de règne furent sûrement de la même teneur…
Jehojada après ces 7 années se mit à rassembler les chefs des centaines, différents hommes d’état et du gouvernement, et divers soldats de la protection royale. Il donna ses ordres pour créer une vraie sédition, une vraie révolution dans cet royauté non voulu de Dieu! Il leur présenta le petit prince, leur roi à 7 ans, et leur faisant tous promettent fidélité et alliance.
Le règne d’Athalie dans le royaume du Sud (11:1-16)
1 sur les nouvelles de la mort de son fils Achazia, Athalie, la reine de dowager, a pris quelque mesures qui aient été nécessaires pour saisir le trône pour elle-même, y compris de tuer ses propres petits-enfants et tout ceux qui sont restés de la famille royale. Tous les héritiers normaux étant mis à l’écart, elle est montée sur le trône, inaugurant un règne de sept ans.
2 ou 3 comme dans d’autres fois désespérées, une femme pieuse serait employée de Dieu pour refouler la marée de l’apostasie. Ce neuvième siècle "Jochebed" a été appelé Joschéba (v.2). Une princesse de son propre droit -- étant la fille de Joram et soeur d’Achazia -- elle était également l’épouse du grand sacrificateur Jehojada (2 chroniques 22:11). Conspirant avec son infirmière (et sans aucun doute le grand prêtre aussi bien), Joschéba a caché le bébé, d’abord dans une des chambres du palais, puis l’a plus tard passé en contrebande dans ses quartiers du temple où elle est parvenue à le cacher pendant six années complètes (v. 3).
4-12 par la septième année, avec l’enfant maintenant plus âgé, Jehojada a rassemblé son courage (2 chroniques 23:1) et a étendu des plans pour déloger la reine usurpant son trône mal acquis (v.4). D’abord, il a fixé l’allégeance des fonctionnaires et du personnel militaires de temple. En second lieu, il a rassemblé les Lévites et les chefs des familles dans tout le royaume du Sud à Jérusalem et les a jurées à la fidélité au vrai roi (cf. 2 Chronique 23:2). Troisièmement, un jour d’ensemble il a fait isoler le personnel du temple le secteur du temple à changer de la garde et avait fait confiance à des gardes déployées de mode stratégique (v. 5-8). Edersheim (histoire, 7:16) décrit le processus comme suit :
En tant que chacun de "court" dans ce que le sacerdoce a été divisé a soulagé l’autre au début de chaque Sabbat, tellement apparent également le garde du corps royal. Le plan maintenant était convenu, cela la garde qui a été soulagée devrait au lieu du renvoi à leurs maisons ou casernes, marche dans le temple, où le grand sacrificateur leur fournirait avec des armes de ceux qui avaient autrefois appartenu à David, et ce qui, aucun doute, selon la coutume sacrée, avaient été déposés dans le sanctuaire. L’objet unique de cette garde (2 rois 11:7, 11) était dans deux divisions pour entourer le nouveau roi de chaque côté, avec des ordres pour réduire n’importe quel qui devrait essayer de pénétrer leurs rangs, et pour se fermer autour de la personne du roi dans tous ses mouvements. Jusqu’ici pour la garde qui avait été soulagée. D’autre part, la garde de soulagement devait être arrangée dans trois divisions. Un de ces derniers devait former, comme d’habitude, la garde du palais royal, de sorte que les soupçons d’Athalie ne devraient pas être réveillés. La deuxième division devait occuper la porte Sur, également appelé la "porte de la base" (2 Chron. 23:5) ; tandis que la troisième division devait être amassée dans "la porte derrière la garde," les mêmes que "la porte de la garde" (2 rois 11:19), et qui a probablement façonné l’accès principal du palais en le temple. L’objet du tout ceci était de garder le palais -- non seulement pour désarmer le soupçon, mais pour la défense (2 rois 11:5), et pour garder au loin ou barrer n’importe quelle tentative de la part des adhérents d’Athalie de se posséder de la résidence royale.
Quatrièmement, avec chacun en place, Jehojada a mené le roi à la tache désignée, peut-être dans les cours les plus secrètes entre le temple et l’autel, et l’a oint comme roi, aux cris de l’acclamation de la foule recueillie (v.12).
13-16 quand la clameur du peuple a atteint les oreilles d’Athalie, elle a fait son chemin à la scène du jubilation (v. 13). La vue qui l’a saluée des yeux a sans aucun doute fait son évier de coeur (v. 14). Là, sur les dias royaux à la porte orientale de la cour intérieure au temple, a tenu un roi nouvellement couronné, entouré par les hauts fonctionnaires dans l’ordre religieux et dans les militaires, parmi la grande fanfare et les cris joyeux du peuple. Elle a poussé des cris perçants hors de sa condamnation : c’était une trahison. Mais son cri devait avoir comme peu d’effet en tant que cela de Joram d’Israël au fils Achazia (9:23) d’Athalie. Au commandement de Jehojada elle a été saisie et escortée à la porte utilisée pour les chevaux de palais et mise à mort par l’épée (v. 15-16). Ainsi Athalie, la reine la plus infâme de Juda, est morte aux mains de ses bourreaux, beaucoup de même que sa mère, Jézabel, reine d’Israël (9:27-37).
3. Le règne de Joas dans le royaume méridional (11:17-12:21)
17-21 après le départ de l’Athalie déposé, Jehojada a mené le roi et le peuple dans une cérémonie double de renouvellement d’engagement : d’une part, le roi et le peuple ont juré leur allégeance constant à Dieu ; de l’autre, le peuple a affirmé leur appui infaillible de la ligne reconstituée de Davidique (v. 17). Dans l’attestation à leurs voeux, un nettoyage complet de la terre a suivi (v.18). Le temple de Baal a été détruit, son prêtre Mattan massacré devant les images, et l’autel complètement pulvérisé (2 chroniques 23:17). C’Était non seulement le culte païen de Baal mis loin, mais une réorganisation du culte de temple a suivi qui était conforme à la loi de Moïse et qui a suivi l’ordre institué par David.
Ce jour a été couvert avec une scène ravie. Avec Jehojada dans le fil, le garde du corps royal a escorté le jeune roi vers le palais, suivi des hauts fonctionnaires représentant les ordres militaires, civils, et religieux, avec le peuple joyeux amenant l’arrière (v. 19). Du temple à l’Est l’entourage enthousiaste a balayé majestueux hors de la cour intérieure de temple et, se déplacer au sud par la cour moyenne, est entré par la porte supérieure dans le palais. Par la suite la foule a atteint la salle de trône, où le roi a été dûment couronné. C’avait été un jour mémorable -- un jour où Jérusalem et Juda sont montés aux tailles spirituelles (v. 20). Pourtant tandis que le feu du chant religieux reforme avait été mis à feu et était de brûler brillamment pendant un certain temps, dans la dépendance même du roi à l’égard d’autres pourrait être vu un clignotement qui cause jour l’ardeur ardente pour le seigneur pulvériserait avant les vents de refroidissement de l’apostasie. Ce même Joas et plusieurs des mêmes fonctionnaires, un autre jour, réduiraient Juda aux restes de la religion cananéenne dégradée qu’ils avaient juste rendu dormant. La religion simplement programmée est périlleuse ; la foi véritable doit être personnelle.
