L’HISTOIRE D’UN HEROS POUR
NOTRE EPOQUE ACTUELLE
Juges 6:1-6 : Les incursions des Madianites
I A QUOI RESSEMBLE NOTRE ENNEMI ACTUEL ?
Nous avons ici,
I. le péché d’Israël renouvelé : Ils ont fait le mal à la vue du seigneur, v.1. L’enfant brûlé redoute le feu ; pourtant ces peuple étourdi de perversion, celle ont eu cuisant tellement souvent douloureusement pour leur idolâtrie, sur un peu de sursis du retour des jugements de Dieu lui encore. Ce peuple a eu un coeur rebelle en révolte, non maintenu dans la crainte par la terreur des jugements de Dieu, ni occupé dans l’honneur et la gratitude par les grandes choses qu’il avait fait pour eux se maintiennent dans son amour. La providence de Dieu ne changera pas les coeurs et les vies des pécheurs.
II. les problèmes d’Israël se répétaient. Ce qui suivrait naturellement ; laissez tout le péché s’attendre à ce qu’il souffre ; laisser tous ceux qui reviennent à la folie, comptez retourner à la misère. Psaumes 18:26 " Avec celui qui est pur tu te montres pur, Et avec le pervers tu agis selon sa perversité."
Lev 26:21, 24" Si vous me résistez et ne voulez point m’écouter, je vous frapperai sept fois plus selon vos péchés. 24 je vous résisterai aussi et je vous frapperai sept fois plus pour vos péchés." Maintenant quant à ce problème,
1. Il a résulté d’un ennemi très ignoble. Dieu les a livrés dans la main de Madian (v. 1), Madian en orient s’est joint à Moab, un peuple qui lui fut l’un plus des plus pénibles, ils étaient un peuple qu’Israël avait autrefois soumis, et en quelque sorte détruit (voir Nombres 31:7), mais par ce temps (presque 200 ans après) les petits restes avaient lieu ainsi multiplié, ils étaient capables de fabriquer un fléau très grave en Israël. Deut 32:21 " Ils ont excité ma jalousie par ce qui n’est point Dieu, Ils m’ont irrité par leurs vaines idoles; Et moi, j’exciterai leur jalousie par ce qui n’est point un peuple, Je les irriterai par une nation insensée.". La créature la plus insignifiante servira à châtier ceux qui ont fait du grand créateur leur ennemi.
2. Ce peuple a surgi d’une grandeur formidable (v. 2) : La main de Madian a régné, purement par leur multitude. Dieu avait promis d’augmenter Israël comme le sable sur le bord des plages ; mais leur péché a arrêté leur croissance et les a diminué, et puis leurs ennemis, bien qu’autrement chaque subordonné de manière à eux, maîtrisé leur avec des nombres. Ils sont venus sur eux comme des sauterelles pour la multitude (v.5), pas dans une armée normale, mais comme un essaim pour piller le pays, se diviser sur lui, et s’enrichir avec ses bandes détruisant de voleurs. Observer le ravage misérable que ces Madianites ont fait avec leurs bandes de pilleurs en Israël. Ici nous avons,
(1.) les israélites emprisonnés, ou plutôt s’enfermant, dans des repaires et cavernes, v.2. Ceci devait purement être du au fait qu’ils soient timorée et faible, qu’ils se fassent voler plutôt que de combattre ; c’était l’effet d’une conscience coupable, qui les a incités à trembler, et de la punition juste de leur apostasie de Dieu, qui ainsi combattait contre eux avec ces terreurs mêmes avec lesquelles il aurait autrement combattu pour eux. Le coeur qui s’éloigne de Dieu est perdu, non seulement à celui qui est bon, mais à ce qui est grand. Le péché décourage des hommes, et le transforme en habitant des repaires et des cavernes. Le jour viendra quand les responsables en chef et les leaders puissants appelleront en vain aux rochers et aux montagnes pour les cacher.
(2.) les israélites appauvris, considérablement appauvri, v.6. Les Madianites et les autres enfants de l’orient qui se sont joint à eux pour vivre à côté de la corruption et de le rapine ont fait des incursions fréquentes en terre de Canaan.
Cette terre fructueuse était une grande tentation pour eux ; et la paresse et le luxe dans lesquels les israélites étaient descendus par le repos de quarante ans leur ont fait d’eux et leur héritage une proie facile. Ils se sont heurtés à eux (v. 3), ont lancé leurs camps parmi eux (v. 4), et ont apporté leurs bétail avec eux, en particulier des chameaux innombrables (v. 5). Ils les ont laissé seulement semer sur leur terre, mais vers la moisson ils sont venus saisir tout, et ont mangé, pillé et ont tout détruit, herbe et maïs, et quand ils sont partis, ils ont pris avec eux les moutons et les boeufs, de sorte qu’en bref ils n’aient laissé aucune subsistance pour Israël, excepté ce qui a été caché par les propriétaires légitimes dans les repaires et les cavernes. Maintenant ici nous pouvons voir,
[1.] La justice de Dieu dans la punition de leur péché. Ils avaient négligé d’honorer Dieu de leur subsistance dans leurs dîmes et leurs offrandes, et avaient préparé cela pour Baal avec lequel Dieu devrait avoir été servi, et maintenant Dieu envoie juste un ennemi pour le prendre loin dans la saison, Osée 2:8-9 " Elle n’a pas reconnu que c’était moi qui lui donnais le blé, le moût et l’huile; et l’on a consacré au service de Baal l’argent et l’or que je lui prodiguais. 9 (2-11) C’est pourquoi je reprendrai mon blé en son temps et mon moût dans sa saison, et j’enlèverai ma laine et mon lin qui devaient couvrir sa nudité.".
[2.] La conséquence du départ de Dieu pour son peuple ; quand il s’en va tout le bien s’en va et toutes les fautes font irruption. Quand Israël s’est gardé pour Dieu, ils ont récolté ce que d’autres ont semé (Josué 24:13 ; Psaumes 105:44) ; mais maintenant que Dieu les avait abandonnés d’autres ont récolté ce qu’ils ont semé.
III. le bon sens d’Israël entre les mains de Dieu a été rétabli enfin. Sept ans, année après année, ont fait les Madianites font ces incursions sur eux, chacun nous pouvons supposer plus mauvais que l’autre (v. 1), jusque qu’enfin, tous autres secours échouent, Israël a crié au seigneur (v.6), parce crier à Baal les a ruinées, et ne les a pas aidé. Quand Dieu juge il vaincra ; et des pécheurs seront faits pour se plier ou se briseront devant lui.
Juges 6:7-10 : Les incursions des Madianites
II UNE DES PREMIERES REPONSES DE DIEU
Observer ici,
I. Dieu a entendus les cris d’Israël. Car dans leur prospérité ils l’avaient négligé et ont fait la cour à ses rivaux, et bien qu’ils n’aient jamais regardé vers lui jusqu’à ce qu’ils aient été conduits à Dieu en dernier ressort, pourtant, sur leur lamentation et leur prière, lui a prévu de les soulager. Ainsi il a montré à quel point il est prêt à pardonner, à quel point il est rapide de montrer sa miséricorde, et comment inclinable entendre la prière, que des pécheurs peuvent être encouragés à retourner et se repentir, Psaumes 130:4 " Mais le pardon se trouve auprès de toi, Afin qu’on te craigne."
II. La méthode de Dieu a pris de la délivrance marchant pour eux.
1. Dieu a envoyé un prophète pour les réprimander pour le péché, et pour leur apporter à la repentance, v.8. Ce prophète n’est pas nommé, mais il était un homme, un prophète. Ce prophète a saisi une occasion de fournir son message aux enfants d’Israël quand ils se sont réunis ensemble dans une Assemblée coutumière, à un certain moment de fête nationale ou à toute autre grande occasion, il est allé de ville en ville et de tribu en tribu, prêchant ; son discours devait les convaincre du péché, ils pourrait admettre qu’avec la douleur et la honte. Ils ont crié à Dieu pour un libérateur, et Dieu leur a envoyé un prophète pour les instruire, et pour les préparer à la délivrance.
Notez,
(1.) nous avons une raison d’espérer que Dieu conçoit la miséricorde pour nous si nous le trouvons par sa grâce car il nous prépare à cela. Si à ceux qui sont malades il envoie un messager, un interprète, par cela il montre à l’homme sa droiture, et aussi qu’il veut accorder un rétablissement.
(2.) l’envoi des prophètes à un peuple, et la fourniture d’une église avec les pasteurs fidèles, est une marque du bien, et une évidence que Dieu a de la miséricorde dans le magasin pour eux. Psaumes 80:19. " Eternel, Dieu des armées, relève-nous! Fais briller ta face, et nous serons sauvés!"
2. Nous avons ici le résumé principal du message (1.) il place devant eux les grandes choses que Dieu avait faites pour eux (v.8-9) : Ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’Israël: Je vous ai fait monter d’Egypte, et je vous ai fait sortir de la maison de servitude. 9 Je vous ai délivrés de la main des Egyptiens et de la main de tous ceux qui vous opprimaient; je les ai chassés devant vous, et je vous ai donné leur pays. Ils s’étaient tournés vers d’autres dieux, comme si le leur avaient été incapables ou peu disposées à les protéger.
[1.] Il les a sorti de l’Egypte, où autrement ils auraient continué à être dans la pauvreté et l’esclavage perpétuels.
[2.] Il les a délivrés des mains de tous ce qui les ont opprimées ; ceci est mentionné à suggérer que la raison pour laquelle ils n’ont pas été maintenant délivrées des mains de l’oppression des Madianites n’était pas pour vouloir aucune puissance ou bonne volonté en Dieu, mais parce que par leur iniquité les ont vendues, et Dieu ne les rachèterait pas jusqu’à ce qu’ils se repentent, et soient alors retirés des problèmes.
[3.] Il les a mis en possession de cette bonne terre ; ceci a non seulement aggravé leur péché, et a apposé la marque de l’ingratitude pour lui, mais il a justifié Dieu, et l’a dégagé du blâme sur le récit des problèmes dans lesquels ils étaient maintenant. Ils ne pourraient pas dire qu’il n’était pas bon, parce que il avait fourni toutes les preuves possibles à lui concevant bien pour eux.
(2.) il montre la facilité et leurs propres demandes et espérances de Dieu pour eux (v. 10) : " Je vous ai dit: Je suis l’Eternel, votre Dieu; vous ne craindrez point les dieux des Amoréens, dans le pays desquels vous habitez. Mais vous n’avez point écouté ma voix," c’est-à-dire, "ne pas les adorer, ni leur montrer du respect à eux ; de ne pas les adores, de ne pas les craindre."
(3.) il les accuse de rébellion contre Dieu, qui avait étendu cette injonction sur eux : Mais tu n’as pas obéi ma voix. La charge est courte, mais très complète ; c’était la malignité de tout leur péché, il était désobéissant à Dieu ; et donc ce fut cela qui a amené les problèmes, ce pour quoi ils gémissaient maintenant, conformément aux menaces annexés à ses commandements.
Juges 6:11-24 : L’appel de Gédéon
III LA METHODE DE DIEU
Il n’est pas dit quel l’effet le sermon du prophète a eu sur le peuple, mais nous pouvons espérer qu’il a eu un bon effet, et que certains d’entre eux au moins se sont repentis et ont reformé sur lui ; pour ici, juste après, nous avons la naissance du jour de leur délivrance, par l’appel efficace de Gédéon pour prendre sur lui le contrôle de leurs forces contre les Madianites.
I. La personne charger pour ce service était Gédéon, le fils de Joas, v.14. Le père vivait encore, mais il avait dépassé par cet appel, et cet honneur fut mis sur le fils, parce que le père a maintenu dans sa propre famille le culte de Baal (v. 25), jusque lequel nous pouvons supposer ce fils, était dans sa puissance, été témoin. Il était de la demi de tribu de Manassé qui vivait en Canaan, de la famille d’Abiézer ; la maison la plus ancienne de cette tribu, Josué 17:2. Jusqu’ici les juges ont été élevés hors de cette tribu qui avait souffert le plus par l’oppression.
II. La personne qui lui a donné la commission était un ange du seigneur ; cela ressemble au fils de Dieu lui-même, la parole Eternel, qui est alors apparus sur quelques grandes occasions dans la forme humaine, comme prélude à ce qu’il a prévu dans la plénitude du temps, quand il prendrait notre nature sur lui, une fois pour toutes. Cet ange s’appelle ici Jéhovah, le nom incommunicable de Dieu (v. 14.16), et il a dit, je serais avec toi.
1. Il l’a trouvé,
(1.) Retirer tout seul. Dieu se manifeste souvent à son peuple quand il est loin du bruit et de la hâte de ce monde. Le silence et la solitude traite en ami notre communion avec Dieu.
(2.) En train de battre le blé, avec un bâton, Esaie 28:27 " On ne foule pas la nielle avec le traîneau, Et la roue du chariot ne passe pas sur le cumin; Mais on bat la nielle avec le bâton, Et le cumin avec la verge.", mais maintenant utilisé pour le blé, probablement parce qu’il a eu peu pour battre, il n’a pas eu besoin de boeufs pour écraser. Il n’a été alors considéré comme quelqu’un de diminuer, bien qu’il ait été une personne puissante de valeur, pour s’occuper des affaires du chef de famille. Il a eu beaucoup de domestiques (v.27), mais ne fut pas lui-même dans l’oisiveté. Les bonnes nouvelles de la naissance du Christ ont été apportées aux bergers quand ils gardaient leurs troupeaux. Le travail qu’il était en train d’accomplir fut un emblème de ce plus grand travail auquel il devait maintenant être appelé. Esaie 41:15.
(3.) affligé ; il battait son blé, pas dans l’aire de battage, l’endroit approprié, mais vers le pressoir à vin, dans un certain coin insoupçonné privé, craignant les Madianites. Il a lui-même partagé la calamité générale, et maintenant l’ange est venus pour l’animer contre Madian quand lui-même pourrait parler tellement avec l’émotion du poids de leur joug. Le jour de la plus grande détresse est souvent l’heure de Dieu pour apparaître pour le soulagement de son peuple.
2. Maintenant voyons ce qui s’est passé entre l’ange et Gédéon, qui ne savait pas avec certitude, jusqu’à ce qu’après qu’il soit parti, qu’il fut un ange, mais supposer qu’il était un prophète.
(1.) l’ange l’a abordé avec respect, et lui a assuré de la présence de Dieu avec lui, v. 12. Il l’appelle un homme puissant de valeur, peut-être parce qu’il a observé comment il a battu son maïs avec tout son pouvoir ; et il a vu un homme prompt dans ses affaires ? Celui qui s’occupe bien de ses affaires, peut bien se tenir devant des rois. Celui qui est fidèle dans les petites choses sera fidèle dans les grandes. Gédéon était un homme d’un esprit actif courageux, mais vivant enterré dans l’obscurité, par l’iniquité de l’époque ; mais il est ici animé pour entreprendre quelque chose de grand, avec cette parole, le seigneur est avec toi, ou, car le Chaldéen le lit, la parole du seigneur est ton aide. Il était très sûr que le seigneur était avec lui quand cet ange était avec lui. Par cette parole,
[1.] Il lui donne sa commission. Si nous avons la présence de Dieu avec nous, ceci nous justifiera et nous soutiendra dans nos entreprises.
[2.] Il l’inspire avec toutes les qualifications nécessaires pour l’exécution de sa commission. " L’Eternel est avec toi, vaillant héros !pour te guider et te renforcer, pour animer et te soutenir."
[3.] Il l’assure du succès ; car, si Dieu soit pour nous, qui pourra régner contre nous ? Gédéon était un homme puissant de valeur, mais il ne pourrait rien apporter sans passer par la présence de Dieu, et cette présence est assez pour rendre n’importe quel homme puissant en valeur et pour donner à un homme le courage à tout moment.
(2.) Gédéon a donné une réponse très sombre à cette joyeuse salutation (v. 13) : Ah! mon seigneur, si l’Eternel est avec nous, pourquoi toutes ces choses nous sont-elles arrivées? (Le Chaldéen dit, est-ce que la Shechinah du Seigneur notre aide ? fabrication que les mêmes avec la parole du seigneur) alors pourquoi tout ceci nous arrive? "Tous ces ennuis et détresses des incursions des Madianites, qui me forcent à battre le blé ici dans le pressoir - toute cette perte, et de peine, et d’effroi ; et où sont tous les miracles dont nos pères nous ont parlé ?" Observer, dans sa réponse il ne considère pas le compliment de sa propre valeur, tandis que ses mains œuvrant étaient utilisées au sujet de son blé, son travail le coeur principal et audacieux étaient la délivrance d’Israël méditant et la ruine de Madian, il l’appelle un homme de valeur pour ses projets courageux, et lui ouvre un chemin pour se mettre en marche ;
N’étant pas satisfait Gédéon demande un signe, v.17. "montre moi un signe pour m’assurer de la vérité de ceci au sujet de laquelle tu as parlé avec moi, qu’il est quelque chose en plus que l’entretien."
Il accepte un festin, et ainsi lui donne encore une autre et plus longue occasion de converser avec lui, v. 18. Ceux qui connaissent ce que c’est la communion, désirent aussi que avec Dieu la continuation, et sont peu disposés à partir, priant comme Gédéon, ne pars pas par, je te prie. Cela que Gédéon désiré en allant au devant de son séjour était qu’il pourrait mettre en évidence une certaine fourniture de viande pour cet étranger. Il ne l’a pas pris dans la maison pour l’amuser là, peut-être parce que la maison de son père n’étaient pas affectée bon à lui et à ses amis, ou parce qu’il a désiré être toujours en privé avec cet étranger, et pour converser seul avec lui (donc il ne réclame pas à un domestique de tout apporter, mais il la cherche lui-même) Sur la promesse de l’ange de rester au dîner avec lui, il a accéléré mettent en évidence un gosse, qui, il est probable, était prêt bouilli pour son propre dîner, de sorte qu’en rendant lui prêt il n’a eu rien à faire mais pour le mettre dans le panier (pour ici n’était aucune sauce pour le servir, ni le plat garni) et le bouillon dans un vase, et ainsi il l’a présenté, v.19.
Par ceci il a eu l’intention, première, de témoigner ses respects reconnaissants et généreux à cet étranger, et, en lui, Dieu qui l’a envoyé, en tant que quelqu’un qui a étudié ce qu’il devrait rendre. Il avait parlé en faveur de la pauvreté de sa famille (v. 15) pour s’excuser d’être un général, mais pour s’excuser pas ici d’être hospitalier. Hors du peu que les Madianites lui avait laissé lui épargnerait heureusement assez pour réjouir un ami, particulièrement un messager du ciel.
Deuxièmement, pour essayer qui et ce qu’était cette personne extraordinaire. Ce qu’il a apporté dehors s’appelle son présent, v. 18. C’est le même mot qui est employé pour une offrande de viande, et peut-être on emploie ce mot qui signifie tous les deux parce que Gédéon a eu l’intention de se laisser à cette personne divine pour déterminer ce qu’il devrait être quand il l’a eu devant lui : si un festin ou une offrande de viande, et en conséquence il pourrait juger au sujet de lui : s’il mangeait de lui en tant que viande commune, il le supposerait être un homme, un prophète ; si autrement, comme il s’est avéré, lui si le connaît pour être un ange.
(7.) l’ange lui donne un signe. Pour ce que nous offrons à Dieu pour sa gloire, et en marque de notre gratitude pour lui, sera fait par la grâce de Dieu pour se tourner vers notre propre confort et satisfaction. L’ange l’a commandé de prendre la chair et le pain hors du panier, et l’étendre sur un rocher dur et froid. Pour,
[1.] Il a transformé la viande en proposition faite par le feu, un sacrifice.
[ 2. ] Il a apporté le feu hors du rocher, pour consommer ce sacrifice. Par ceci il lui a donné un signe qu’il avait trouvé la grâce à sa vue, Il est parti hors de sa vue immédiatement, Voici être autant d’un signe qu’il pourrait souhaiter.
Il a fait un mémorial de cette vision que l’installation de Gédéon était un monument sous la forme d’un autel, plutôt parce qu’il était par un genre de sacrifice sur un rocher, sans solennité d’un autel, que l’ange a manifesté son acceptation de lui ; alors un autel fut inutile (le personnel de l’ange était suffisant pour sanctifier le don sans autel), mais maintenant il était utile de préserver la vision.
Juges 6:25-32
IV DES AUTELS A DETRUIRE CHEZ TOI
Gédéon retourne l’autel de Baal
Ici, I. les Ordres sont donnés à Gédéon pour commencer son gouvernement par la réforme de la maison de son père, v. 25, 26. Une discussion a été commencé avec Dieu, elle va se poursuive si vous obéissez ! Si il y a reconnaissance, sera aimablement répétée.
1. De jeter en bas de l’autel de Baal, pour sa propre maison ou peut-être pour toute la ville. Voir la puissance de la grâce de Dieu, il élève un libérateur, hors de la famille d’une qui était un meneur dans l’idolâtrie. Mais Gédéon ne doit pas maintenant la penser assez mais le démolir tout entier. Dieu premièrement commande de mettre par terre des monuments de superstition, et puis encourage son propre service.
Sur cet autel,
(1.) il devait offrir le sacrifice. Deux boeufs qu’il devait offrir : un jeune boeuf, et un deuxième boeuf de sept ans, il devait offrir pour lui-même, le dernier pour les péchés du peuple qu’il devait livrer. Il était requis il devrait faire ainsi la paix avec Dieu, avant qu’il ait fait la guerre sur Madian. Jusqu’à ce que le péché soit pardonné par le grand sacrifice. Ces boeuf, on le suppose, ont été prévus pour des sacrifices sur l’autel de Baal, mais ont été maintenant convertis en meilleure utilisation. Ainsi, quand l’homme fort armé est surmonté et dépossédé, le plus fort que lui divise le corrompre, saisit cela pour se ce qui a été préparé pour Baal. Le laisser venir dont droit il est, et le lui donner.
(2.) la plantation du pieu cela était la sainteté ou la beauté de son autel, doit non seulement être brûlée, mais doit être employée comme carburant pour l’autel de Dieu, pour signifier non seulement que celui qui ait installé lui-même en opposition à Dieu sera détruit, mais que la justice de Dieu sera a amélioré dans sa destruction. Dieu a commandé Gédéon de faire ceci,
Il n’a pas eu de scrupules de prendre le boeuf de son père et l’offrir pour lui à Dieu.
Il a compté encourir le mécontentement de son père.
Il a introduit le péril dans sa vie pour le faire…
