Philosophie De La Musique Chez Les Catholiques Series

PHILOSOPHIE DE LA MUSIQUE DANS LE CULTE CATHOLIQUE

Avant 1903, la philosophie de la musique dans le culte liturgique a existé seulement dans la pratique, dans effectuer de la musique. Le premier rapport écrit par une autorité dans l’église liturgique sur la musique sacrée était la lettre papale Tra la Solicitudine en 1903. Écrit comme document de réforme pour rectifier les abus de la musique d'opéra et romantique des deux siècles précédents, le pape Pie X, qui avait été le directeur de choeur dans le séminaire à Venise, a voulu remettre en vigueur un type de chant de la musique dans la liturgie.

A. Le Concile de Vatican II

Au deuxième Conseil de Vatican en 1963-65, les chefs de l'église catholique, avec le support de toutes églises liturgiques, ont affirmé que « complètement, consciente, et active la participation » du fidèle était l'objectif du renouvellement liturgique et devrait être considérée avant tout autrement.

la constitution sur la liturgie sacrée

1. La musique sacrée doit être considérée le plus saint en proportion puisqu’elle est liée à l'action liturgique.

2. Le culte liturgique a une forme plus noble quand il est célébré solennellement dans le chant (par. # 113).

3. Le répertoire du passé (le trésor de la musique sacrée) doit être préservé et développé. par. # 114).

4. L'éducation dans la musique par les professeurs bien élevés est encouragée dans les séminaires, instituts. (par. # 115).

5. « L'église catholique reconnaît le chant grégorien comme particulièrement seyant à la liturgie romaine. Mais d'autres genres de musique sacrée, particulièrement polyphonie, sont nullement exclus des célébrations liturgiques » (par. # 116).

6. Le chant religieux par le peuple doit être habilement développé, de sorte que dans la prière religieuse les voix du fidèle puissent sonner à l'extérieur (par. # 118).

7. Dans le monde entier, une place appropriée doit être donnée à la musique qui réfléchit la diversité des cultures et de la place. (par. # 119).

8. Dans l'église latine, l'orgue à pipe doit être maintenu élevé en estime. Mais d'autres instruments appropriés au culte peuvent être utilisés (par. # 120).

9. Des compositeurs sont encouragés à développer la musique nouvelle appropriée à la liturgie. Les textes devraient être principalement tirés de l’Ecriture et de sources liturgiques.

B. Pratique en vigueur

En 1980, un groupe d'étude international, Universa Laus, a établi un rapport sur la philosophie de la musique dans le culte liturgique. Voici cinq principes fondamentaux.

1. La liturgie musicale est normative. Dans la tradition du culte liturgique, la liturgie est censée être chantée ou cantillée.

2. L'ensemble est le musicien primaire.

3. La musique supporte un fonctionnement liturgique. Quand la musique attire l'attention sur elle-même, elle distrait du fonctionnement rituel.

4. La prière liturgique par la musique est équilibrée entre le rendement et la participation.

5. La musique liturgique est une forme d'art unique.

C. Tendances à l'avenir

Les tendances actuelles indiqueraient que le développement de la musique dans le culte liturgique continuera dans le temps.

La musique transporte une variété de sentiments pieux, pas simplement la Louange. Les musiciens eux-mêmes changent ; ne se voient plus simplement en tant que chefs de chant, mais développent leur rôle en tant que ministres liturgiques. Car les paroisses financent les musiciens à temps plein, on sont des liturgists étant responsables de projeter la célébration liturgique entière et d'aider à l'aspect de « rendement » de tous arts liturgiques, y compris le drame, le mouvement, les arts visuels, etc.

La philosophie de la musique dans le culte liturgique existe en ces deux mondes : le monde théorique de nos documents et directives, et, simultanément, dans le monde pratique de la durée de paroisse.