Le B.a. Ba (5) Series

Le concept de la doctrine claire

En accord avec l’importance d’avoir une solide fondation, nous avons les termes de doctrine « claire » et « saine ». Pour montrer notre besoin non pas seulement de doctrine, mais d’enseignement sain, exact, nous avons un autre accent fort qui nous exhorte de ne pas seulement former et amener les croyants à la maturité, mais aussi de garder les grandes vérités des Écritures. Les passages suivants démontrent précisément combien la doctrine claire est importante pour les buts et le plan de Dieu et pour le peuple de Dieu afin qu’ils ne puisse pas s’égarer.

2 Timothée 1.13-14 Retiens dans la foi et dans l’amour qui est en Christ-Jésus, le modèle des saines paroles que tu as reçues de moi. 14 Garde le bon dépôt par le Saint-Esprit qui habite en nous.

1 Timothée 6.3 Voilà ce que tu dois enseigner et recommander. Si quelqu’un enseigne autrement et ne marche pas selon les saines paroles de notre Seigneur Jésus-Christ, et selon la doctrine conforme à la piété,

2 Timothée 4.1-4 Je t’adjure, devant Dieu et devant le Christ-Jésus qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son avènement et de son royaume, 2 prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, convaincs, reprends, exhorte, avec toute patience et en instruisant. 3 Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine; mais au gré de leurs propres désirs, avec la démangeaison d’écouter, ils se donneront maîtres sur maîtres; 4 ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables.

Tite 1.9 …attaché à la parole authentique telle qu’elle a été enseignée, afin d’être capable d’exhorter selon la saine doctrine et de convaincre les contradicteurs.

1 Timothée 4.6-7 En exposant cela aux frères, tu seras un bon serviteur du Christ-Jésus, nourri des paroles de la foi et de la bonne doctrine que tu as exactement suivie. 7 Mais repousse les fables profanes, contes de vieilles femmes. En d’autres termes, discipline-toi afin d’accéder à la sainteté.

1 Timothée 1.10-11 … les débauchés, les homosexuels, les trafiquants d’esclaves, les menteurs, les parjures, et tout ce qui en outre est à l’opposé de la saine doctrine, 11 d’après le glorieux Évangile du Dieu bienheureux, Évangile qui m’a été confié.

Paul conclut cet inventaire de pécheurs dans 1 Timothée 1.10-11 par une mention qui inclut toute conduite qui est à l’opposé de la saine doctrine (lit. à « l’enseignement sain » ; cf. 2 Timothée 1.13), incluant sans doute possible le comportement particulier des faux enseignants eux-mêmes. « Doctrine » ici vient du grec didaskalia, « enseignement » ou bien « le contenu parlé », utilisé sept fois dans cette épître (1 Timothée 1.10 ; 4.1, 6, 13, 16 ; 5.17 ; 6.1).

C’est au travers de la Bible et de sa révélation de Jésus-Christ que les gens peuvent connaître Dieu et expérimenter la provision de Dieu concernant la justice pour le salut, la délivrance de la condamnation du péché (Romain 1-4) et la sanctification, la délivrance de la puissance et du règne du péché (Romain 5-8). Ainsi, dans Romains 6.17 Paul écrivit : « Mais grâce à Dieu, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de coeur à la règle (tupos, ‘forme, figure, modèle’)3 de doctrine (ou d’enseignement) qui vous a été transmise. ». Paul venait de déclarer, « Car le péché ne doit pas être votre maître, parce que vous êtes non sous la loi, mais sous la grâce ». Bien que la loi indiqua par avance le Messie à venir en tant que solution de Dieu pour le péché, un des buts premiers de la loi était de montrer à l’homme qu’il était pécheur et qu’il avait un grand besoin du Sauveur à venir (voir 1 Timothée 1.8-10 ; Romains 7.7). Le point est : la loi pouvait commander, mais pas permettre. Elle ne donnait pas la justification pas plus que la justice par la sanctification. Celles-ci ne peuvent venir que par la connaissance et la réponse par la foi au glorieux message de l’évangile de Christ.

Connaître Dieu et L’expérimenter dans tous les aspects de la vie est à la fois factuel, impliquant une compréhension intellectuelle de la vérité, et personnelle, impliquant une réponse personnelle à cette vérité par la foi. Et nous ne pouvons pas éviter cet ordre. La foi est finalement sans valeur à moins qu’elle ne soit basée sur la vérité, sur celle qui est capable, prête, et disponible pour délivrer.

… Les relations saines doivent être basées sur une connaissance à la fois factuelle et personnelle de celui que l’on aime. Ainsi en est-il de la connaissance de Dieu. Une communion saine avec Dieu doit commencer avec une connaissance intellectuelle de qui Il est, laquelle alors mûrit en une expérience personnelle plus profonde de la connaissance de Dieu pendant notre vie. Dieu se manifeste à nous sur les cimes des montagnes, dans les vallées, dans les marais — dans tous les aspects de nos vies.4