Le B.a. Ba (1) Series

Pourquoi nous avons tous besoin du « B.A. BA »

Nous vivons dans une société qui refuse toute forme d’intellectualisme, toute forme d’autorité, surtout quand cela touche le domaine religieux. Notre société est de type existentielle (basée sur l’expérience humaine, empirique), dévouée aux sensations « chaudement douteuses », cette mentalité égocentrique qui est si caractéristique du mouvement du Nouvel Age (New Age) qui a bombardé le pays — y compris beaucoup de personnes de l’église. À cause de cela les termes doctrine et théologie ne sont pas très populaires dans les milieux chrétiens. En fait, ils sont souvent dénigrés ou dépréciés. Nous entendons des déclarations comme : « Nous n’avons pas besoin de connaître toutes ces choses théologiques ou doctrinales. Nous avons juste besoin de connaître Jésus. » ou « Eh bien, je ne suis pas un théologien et je ne pense l’être un jour. Simplement, j’aime Jésus. ». Mais connaître et aimer Jésus en vérité fait partie des enseignements de la Bible. Doctrine est simplement un autre nom pour l’enseignement et Théologie veut dire « la connaissance de Dieu ». Souvent, le terme théologie est utilisé d’une manière générale pour parler d’autres domaines d’études qui ont un rapport avec la connaissance de Dieu. La théologie biblique, ce sont simplement les vérités de la Parole de Dieu qui nous donnent la connaissance de Dieu, de l’homme, du salut, de la sanctification, de l’église, ou bien de la vie et de la vie en abondance.

Jésus lui-même a dit : « Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libres. » (Jean 8 :32), et quand il exprima sa grande prière sacerdotale au Père, il a dit : « Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité. » (Jean 17 :17). En plus d’être une attitude d’ignorance, une telle attitude envers la doctrine et la théologie ne tient aucun compte de la Bible en tant que Parole inspirée de Dieu et faisant autorité. Elle traite la Parole de Dieu aussi légèrement que beaucoup d’informations superflues et démodées — des choses dont nous n’avons vraiment pas besoin. Cela élève la sagesse de l’homme au-dessus de la sagesse de Dieu alors qu’en réalité, c’est tout à fait l’opposé.

Esaïe 55.6-11 Cherchez l’Éternel Pendant qu’il se trouve; Invoquez-le, Tandis qu’il est près. 7 Que le méchant abandonne sa voie, Et l’homme de rien ses pensées; Qu’il retourne à l’Éternel, Qui aura compassion de lui, A notre Dieu, Qui pardonne abondamment. 8 Car mes pensées ne sont pas vos pensées, Et vos voies ne sont pas mes voies, —Oracle de l’Éternel. 9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, Autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies Et mes pensées au-dessus de vos pensées. 10 Comme la pluie et la neige descendent des cieux Et n’y retournent pas Sans avoir arrosé, fécondé la terre Et fait germer (les plantes), Sans avoir donné de la semence au semeur Et du pain à celui qui mange, 11 Ainsi en est-il de ma parole qui sort de ma bouche: Elle ne retourne pas à moi sans effet, Sans avoir exécuté ma volonté Et accompli avec succès Ce pour quoi je l’ai envoyée.

Il n’y a qu’une seule façon d’expérimenter le salut et la sanctification de Dieu, c’est au travers de Jésus-Christ et de la vie que Dieu nous donne en Lui. Nous ne pouvons expérimenter cela, pourtant, qu’au travers de l’écoute des enseignements (doctrines) de la Bible, qui est notre base pour la foi et la pratique

Par ses faux enseignants, qui apparaissent souvent tels des anges ou des messagers de lumière (en fait des messagers de ténèbres, suivant 2 Corinthiens 11.13-15, Jacques 3.5, 1 Timothée 4.1), Satan ne nie pas seulement Jésus en tant que réponse unique mais offre beaucoup d’autres chemins et de substituts à la vie, seulement ils sont tous faux et mènent à la destruction.

Dans Matthieu 7.13-14 Jésus a dit : « Entrez par la porte étroite car large est la porte et spacieux le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui le trouvent. »

À ceux qui sont déjà entrés par la foi dans une relation avec Christ (de même que les autres qui écoutent ; v. 28), notre Seigneur décrit l’impopularité relative à leur nouvelle position. L’ordre mentionnant la porte puis le chemin, suppose que la porte est l’entrée du chemin, symbolique de la première expérience du croyant avec Christ, qui l’introduit à la vie de sainteté. Les premiers chrétiens étaient appelés ceux « du chemin » (Actes 9.2 ; 19.9, 23 ; 22.4 ; 24.14, 22). Quoique la plus grande partie de l’humanité soit sur le chemin spacieux qui mène à la destruction (la ruine éternelle), les autres porte et chemin sont si petits qu’ils doivent être trouvés. Pourtant le même Dieu qui a pourvu Christ, qui est à la fois la porte et le chemin (Jean 14.6), pousse aussi les hommes à trouver l’entrée (Jean 6.44). La vie. Ici un parallèle contrastant à la destruction et donc une référence à l’état de bénédiction dans le ciel, quoique la vie éternelle commence dès la régénération.1