La Sabiduría Falsa Y Verdadera - Ii Series

Sabiduría falsa y verdadera - II

Texto: Santiago 3:14-16

Lectura Bíblica: Filipenses 3:17-21

Por Carlos C. Camarena

I. Introducción

A. “¿Quién es sabio y entendido entre vosotros?” (Sant 3:13), fue la pregunta respondida por Santiago en nuestro estudio pasado.

1. Para Santiago, ser sabio no es “amacharse” en su propia opinión. El sabio bíblico es en primer lugar, aquel que lo demuestra “por su buena conducta sus obras;” con humildad.

2. El sabio no es aquel que posee la “verdad,” o cree poseer la verdad o doctrina correcta (ortodoxia), sino aquel que practica lo que es correcto (ortopraxia).

B. En el estudio de esta noche, Santiago nos lleva a analizar la falsa “sabiduría.” Ponemos “sabiduría” entre comillas, porque si es falsa, no puede ser sabiduría.

1. Debo aclarar que el estudio de esta noche es una clase y no una predicación. Quiero creer en el fondo de mi corazón que nada de lo que Santiago identifica como “falsa sabiduría” se aplica a mi iglesia, aquí en Escondido, y espero que no se aplique a ninguna iglesia cristiana en cualquier lugar.

2. Santiago 3:14-16 puede compararse con las aberraciones que S. Pablo ataca entre los corintios con sus divisiones y pleitos, y quien también trata de proveer una interpretación correcta sobre la sabiduría cristiana (vea 1 Cor 1:18-2:15; 3:18-21).

3. Aunque la situación en Corinto era diferente a la situación en Santiago, aberraciones similares parecen existir en el corazón de las disensiones e intrigas en las dos comunidades.

4. Las cartas que S. Pablo escribe a los corintios están cargadas de vicios y aberraciones comunes a las iglesias cristianas de aquel tiempo. S. Pablo atacó fuertemente tales prácticas en comunidades supuestamente “cristianas.”

6. Por ejemplo, en Gal 5:20 S. Pablo cita males tales como el odio, la discordia, los celos, ira, envidias, disensiones, partidos. En 2 Cor 12:20 habla de pleitos, celos, ira, divisiones, falsos, chisme, orgullo y desorden.

II. La falsa “sabiduría”

A. La lista de aberraciones de Santiago es más corta que las que se encuentran en Gálatas y Corintios, pero éstas que Santiago menciona parecen abarcar todas las mencionadas por S. Pablo.

1. Leamos la lista de Santiago (3:14-15), “Pero si en vuestros corazones tenéis amargos celos y contiendas, no os jactéis ni mintáis contra la verdad. 15 Esta no es la sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal, animal y diabólica.”

2. La primera aberración cristiana que Santiago menciona es “celos.” Las traducciones inglesas leen, “amarga envidia.”

3. Quiero asegurarles que las traducciones hispanas en este caso, en el contexto en que Santiago escribe, están correctas: “celos amargos.” “Celos” proviene de la palabra griega zelos. Esta palabra es neutra. Puede ser positiva o negativa.

a) Positivamente:

1) El “celo” puede llevar a una persona a imitar la nobleza de carácter o reproducir en ella actos de valentía, sea en la promoción de una buena causa o en la defensa de inocentes.

2) El “celo” al servicio de Dios a llevado a millares de misioneros alderredor del mundo al punto de dar su vida. Por su celo muchos mártires murieron en la hoguera.

3) Zelos, vista positivamente, es la misma palabra que aparece S. Juan 2:17 cuando Jesús sacó a los vendedores del templo. Fue un “enojo santa” lo que lo impulsó a Jesús a defender el derecho de los gentiles a adorar en el “atrio de los gentiles” el cual fue ocupado por vendedores, hecho a propósito, para impedirles entrada a la adoración en el templo.

b) La palabra griega zelos, sin embargo, puede tener connotaciones negativas. Cuando esto sucede, generalmente viene acompañada de un adjetivo calificativo negativo.

5. ¿Cómo sabemos entonces que zelos en Santiago es usada con connotaciones negativas? Por el adjetivo calificativo que le acompaña: “celos amargos.”

6. Debemos enfatizar que hay una linea muy fina que distingue el celo positivo y el celo negativo. Muchas veces el celo negativo se le viste “positivamente”. Se le da un vocabulario piadoso. Se le “embellece” con citas del Espíritu de Profecía.

7. Para distinguir entre el celo positivo y el celo negativo, es necesario preguntar: ¿qué resultados produce? ¿produce sentimientos de amargura, o produce armonía y comunidad?

8. En nombre de “celo santo” que “los consume” (en imitación de la caduca teocracia del Antiguo Testamento), he visto a sinceros, pero mal informados creyentes, producir discordia, amargura, y llevar a algunos a abandonar la iglesia.

9. El “celo santo” es demasiadas veces nada menos que fanatismo ciego. ¿Cómo se sabe? Por los frutos que produce: amargas divisiones, envidia solapada, un deseo secreto de poder manipular y mandar.

10. La persona puede sentirse y proclamarse como “celoso por la verdad,” pero Dios y los demás pueden ver la amargura que embarga sus almas; la forma rígida con que quieren dirigir, orgullo arraigado que brota como “celo santo.”