Etudes Mat 12

AMOUR ET LOI

Matt.12:9-14

Cet incident est un moment crucial dans la vie de Jésus. Il a délibérément et a publiquement violé la loi de Sabbat ; et le résultat était une conférence des chefs orthodoxes pour découvrir une manière de l’éliminer.

Nous ne comprendrons pas l’attitude de l’orthodoxe à moins que nous comprenions le sérieux étonnant avec lequel ils ont pris la loi de Sabbat. Que la loi a interdit tout le travail sur le jour de Sabbat, et ainsi les juifs orthodoxes littéralement mourraient plutôt que de briser.

Dans la période de se lever sous Judas Macchabées certains juifs ont cherché le refuge dans les cavernes dans le désert. Antiochus a envoyé un détachement des hommes pour les attaquer ; l’attaque a été faite le jour du Sabbat ; et ces juifs insurgés sont morts sans même un geste de défit ou défense, de parce que combattre aurait été de briser le Sabbat. 1 Maccabées indique que les forces d’Antiochus "leur ont donné la bataille avec toute la vitesse. Howbeit elles ne leur ont répondues pas, ni jeté elles une pierre à elles, ni arrêté les endroits où elles s’étendent caché ; mais dit : `nous a laissés mourir dans notre innocence : le ciel et la terre témoigneront pour nous, ce qui nous ont mis à la mort à tort.’ Ainsi ils se sont levés vers le haut contre eux dans la bataille sur le Sabbat, et ils les pivotent avec leurs épouses et enfants et bétail, au nombre de mille personnes "(1Macc.2:31-38). Même dans une crise nationale, égale pour sauver leurs vies, égales pour protéger leur plus proche et leur plus cher, les juifs ne ne combattrait pas sur le Sabbat.

C’était parce que les juifs ont insisté pour garder la loi de Sabbat que Pompey pouvait prendre Jérusalem. Dans la guerre antique il était d’usage pour que l’attaquant érige un monticule énorme qui a donné sur les remparts de la ville assiégée et de la taille du monticule pour bombarder les défenses. Pompey a construit son monticule les jours de Sabbat où les juifs ont simplement regardé sur et ont refusé de soulever une main pour l’arrêter. Josephus indique, "et sans la pratique, des jours de nos ancêtres, de se reposer le septième jour, cette banque pourrait jamais ne s’être perfectionnée, en raison de l’opposition que les juifs auraient faite ; pour bien que notre loi nous ait donné le congé puis pour se défendre contre ceux qui commencent à combattre avec nous et à nous assaillir (c’était une concession), pourtant elle ne nous permet pas de nous mêler avec nos ennemis tandis qu’ils font toute autre chose "(Josephus : Antiquités, 14. 4. 2.).

Josephus rappelle la stupéfaction de l’historien grec Agatharchides à la manière de laquelle on a permis à Ptolémée Lagos de capturer Jérusalem. Agatharchides a écrit : "il y a des peuples appelés Juifs, qui demeurent dans une ville le plus fort des villes, que les habitants appellent Jérusalem, et est accoutumé pour se reposer chaque septième jour ; lorsqu’ils ne font aucune utilisation de leurs bras, ni se mêlent avec l’agriculture, ni prennent soin d’aucune de ces affaires de la vie, mais étendent leurs mains dans leurs endroits saints, et prient jusqu’au temps de soirée. Maintenant il est venu pour passer qui quand Ptolémée le fils de Lagos a hérité cette ville avec son armée, ces hommes, en observant cette coutume folle à eux, au lieu de garder la ville, a souffert leur pays pour se soumettre à un seigneur amer ; et on s’est ouvrir avéré que leur loi commande une pratique idiote.

Cet accident a enseigné d’autres hommes mais les juifs à négliger des rêves tels que ceux-ci étaient, et pour ne pas suivre des suggestions à vide de semblables fournies comme loi, quand dans une telle incertitude des raisonnements humains sont elles à une perte ce qu’elles devraient faire "(Josephus : Contre Apion, 1 : 22). L’observance juive rigoureuse du Sabbat n’a semblé à d’autres nations rien qu’un peu de folie, puisqu’elle pourrait mener de telles défaites nationales stupéfiantes et désastreuses.

C’était cette armature absolument immeuble d’esprit contre laquelle Jésus était vers le haut. La loi a tout à fait certainement interdit de guérir sur le Sabbat. Il était vrai que la loi clairement l’ait étendu vers le bas que "chaque cas quand la vie est en danger remplace la loi de Sabbat." C’était en particulier le cas dans les maladies de l’oreille, du nez, de la gorge et des yeux. Mais l’égaliser alors a été également clair fixé que des mesures pourraient être prises pour garder un homme de devenir plus mauvaises, mais pour ne pas le rendre meilleur. Ainsi un bandage plat pourrait être mis sur une blessure, mais pas un bandage médicamenté, et ainsi de suite.